读经：腓立比书二章十二至十四节，三章十节。

在已过几周，我们已经看过罗马书、腓立比书、和哥林多后书中生命的经历与长大。我释放这些信息的负担，是要你们得着有关生命经历与长大的重要因素和元素，而不是只得着一些普通的知识。

腓立比二章十二至十四节提到，我们在生命的经历与长大上一些重要的因素和元素。我们必须借着对付怨言与争论，作成我们自己的救恩。十二至十四节提到怨言与争论，并提到神的运行与作成神的救恩这两大因素。怨言与争论似乎微不足道，但在我们经历生命的事上，却是我们需要对付的两个重要项目。

人人都会发怨言、起争论。要对付怨言与争论并不容易，因为只有死人才不发怨言。下决心不发怨言是行不通的。我们虽然很难不发怨言、起争论，但我们必须看见，只要我们发怨言、起争论，我们就在日常生活中作成救恩的事上失败了。为了要作成这救恩，我们必须祷告说，“主啊，使我认识你、并你复活的大能、以及同你受苦的交通，模成你的死。”当主耶稣生活在地上时，祂从未发过怨言，因为祂过着钉十字架的生活，一直生活在十字架之下。从怨言与争论中得释放的路就是死，但我们无法钉自己十字架。倪弟兄说，没有人能钉十字架自杀，因为钉十字架需要另外一个人。我们需要认识同祂受苦的交通，也就是有分于基督的受苦。

在婚姻生活中，一个人如果在怨言与争论的事上不谨慎，结局可能是分居和离婚。就某种意义说，婚姻生活代表各种团体生活。当一些人在一起工作、说话、玩乐时，他们可以看作是一个团队。一对夫妇或一个家庭也可以看作是一个团队。召会生活就是团队的生活。

使徒保罗切望认识三个重要的因素─基督、祂复活的大能、以及模成祂的死（腓三10）。没有这三个因素，我们就没有生命的实际。有些哲学家，如孔子等，多方教导人要有高标准的伦理。但是若没有基督、祂复活的大能、以及祂的死，这一切的教训只不过是空谈。保罗的教训不是徒然无效的，因为他的教训充满了这三个因素。基督、祂复活的大能、以及祂的死这三个因素，对我们而言，不可以只是历史，而必须是我们的经历，和日常的救恩。

问：有时候当我享受主，接受祂的恩典，我就能在事情发生时胜过那些事，保持与主的交通。但有时候，主似乎离得很远，事情发生时我就有所反应，而要花一段长时间才能恢复平安地光景。这是否正常？

答：基督徒生活不是讲理由的哲学生活。基督徒生活乃是我先前所提三个因素的生活，是一个活的人位连同祂死而复活的历史。这个活的人位连同祂的历史，应当是我们今天的经历。我们该忘掉各种的哲学。今天，多数基督教的教师把圣经的教训变成了哲学的东西。虽然我也同意圣经是宇宙间最有哲学、最有思想的书，但是把圣经的教训当作哲学，却是大错特错。圣经并没有启示各种不同的哲学，乃是揭示一个活的人位；这个活的人位今天乃是那灵，就是经过过程之三一神的终极完成。这一位才是我们今日的需要。

有很多关于电的科学知识，但在我们日常生活中所需要的，并不是这些知识，乃是电的能力。照样，对我们而言，基督连同祂的死与复活，不该是一种哲学，乃是一个活的、可以经历的东西。在腓立比三章，保罗寻求认识基督这个活的人位，要有分于祂的受苦，并模成祂的死。这对保罗不是哲学，乃是一个活的人位，连同两个活的重点。我们也必须像保罗一样，有同样的渴望，同样的异象。当我们看见这样的异象时，我们就会终止许多不恰当的祷告和愚昧的寻求。我们需要有启示，看见基督并祂死与复活的异象。

我关心有些年轻人在这次训练中仅仅像在学校一样，照着“教科书”学了一些东西，而不是真正的有所看见。我真实地负担是要帮助你看见一些东西。当你读本篇信息时，我盼望你能一再的看见基督这活的人位、祂的死、以及祂的复活。

像诗歌第四百一十四首这样的诗歌，不只是教导我们，相反的，它乃是把属灵的实际启示给我们。我们所需要的不是学习道理，更要把我们自己向主敞开，使我们能有所看见。我们应当祷告说，“主啊，我将自己向你敞开。我愿意更多看见你这包罗万有的人位。求你给我看见你那包罗万有的死与复活，如何包括我在内。”然后，当我们听人讲到基督，我们就会开始有所看见。我们所看见的，就成为我们里面的实际。我们就凭我们所看见的而活。

基督的死与复活必须成为我们的异象。在十字架上，不仅基督钉死在那里，宇宙一切存在的事物也与祂一同钉死。祂在十字架上代表整个旧造，所以当祂死了，我们也与祂一同死了。祂的死就是我们的死。照样，当祂复活时，我们也与祂一同复活，作祂新造的子民。祂的复活乃是新造的出生，新造的新生起头。基督是包罗万有的人位，所以祂那基于包罗万有之死的复活，也是包罗万有的。我的负担就是要帮助你们看见这异象。

异象是来自听见，听见是来自讲说。在基督教里，诡诈的仇敌已经截断了关于基督并祂的死与复活正确的讲说。但赞美主，祂今天仍然在说话。只要祂说话，而你听见，你也会看见异象。你一旦有所看见，你也就享受实际。实际主要的是由三个因素所构成：包罗万有的基督这活的人位、祂包罗万有的死、以及祂包罗万有的复活。当我们看见这些因素时，我们就被带进对这些因素的认识与经历里。

问：我们既然已经看见有关基督并祂包罗万有之死与复活的事，为什么似乎很难经历这些事？

答：原因乃是我们的异象常常模糊不清。我们有所看见，却不很清楚。我们必须知道，真正的相信是基于我们所看见的。我们传福音时必须体认，我们是在向人陈明一些实际的事。我们说话就是在陈明实际。当人听到我们所陈明的，他们就有所看见并相信。他们所看见的就成了他们的信。问题是我们的讲说常是弱的，听见也是弱的；所以，相信和看见都很弱。我们的看见和相信有多强，在于我们的听见有多强。我们的听见是否强，在于说的有多强。

问：对基督并祂死与复活的异象是突然一次而有的经历，还是在一段时间内逐渐而有的？

答：我们通常很难断定我们今天所看见的到底是突然的启示，还是从我们经历中逐渐得来的。当我们走在一条街上，我们能看见那条街上的东西，因为我们是在看见这些东西的位置上。有一天我们看见了一个东西，另一天我们看见了更多东西。同样的原则，当我们参加召会的聚会时，我们起初看见的可能并不多。但是当我们继续参加聚会并且听讲，我们就一月过一月，一年过一年的逐渐开始有所看见。

我们通常没有突然看见的这种经历。事实上，照我的经历，突然或即时的异象不太有价值。最有价值的异象是在你里面不断建立起来的东西。如果从你得救那一天起，你就建立起一个习惯，整年大、小聚会都参加，这会在你里面构成一个异象，在你里面成为非常稳定的东西。借着聚会，有些东西像种子一样撒在你里面。这些撒在你里面的，累积起来就是你所看见的，就是你的异象。要得着这样的异象，你需要时间。我们不该期望突然的看见关于基督、基督的死与复活的异象。当我们在对主的经历中往前时，我们会逐渐的更有所看见。

主的门徒，特别是彼得，在这事上是很好的实例。在召会历史中，许多圣经教师和学生，想要断定彼得是在何时得救。有好几次，彼得对主有很重要的经历。头一次的经历是当他被他的兄弟安得烈带到主面前时（约一40~42）。在这一次，主把他的名字从西门改为彼得，意思就是石头。然而这个经历并没有太多改变彼得，因为不久以后，他就回去打鱼了。后来主到加利利海边，在彼得撒网入海时呼召他（太四18~19）。主可能借着路加五章四至十一节所记的神迹吸引了他。他在前一刻还在撒网打鱼，在下一刻就蒙主耶稣呼召，开始跟从主。彼得和其余的门徒跟从主大约三年后，主带他们到该撒利亚腓立比的境内（太十六13）。主问他们：“你们说我是谁？”彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”（15~16）这是另一次重要的经历。在这些经历后，彼得甚至当主的面三次否认主（路二二54~61）。在基督复活那天，天使特别提到要告诉彼得有关主的复活（可十六7）。以后在复活那天晚上，主回来将祂自己吹进门徒里面（约二十22）。

从这些经历中，我们很难断定彼得是何时重生的。彼得在马太十六章十六节宣告耶稣是活神的儿子时，似乎就已经得了重生。不过，在主将祂自己吹进门徒里面后，彼得毫无疑问的得了重生。他早先的经历似乎是累积起来，而总结于约翰二十章二十二节的经历。

原则上，今天在我们身上也是一样。因为我们长期累积了对主的经历，我们可能觉得多年前的经历不像今天这么真实。虽然我们的经历似乎很突然，事实上却是经过多年累积而成的。我们今天所看见的，似乎很突然，过了几年后，会认出来不过是累积过程中的步骤而已。

我们常常似乎没有多少看见或经历，事实上我们有很多的看见和经历而不自知。另一面说，我们常常以为看见了什么，事实上我们所看见和经历的只有一点点。结果我们很容易受骗。最好是只要一天又一天走在生命的路上，不要分析得太多。在这事上，门徒又是很好的例证。彼得和其他门徒多多少少是愚昧无知的跟从主三年半之久。我们很怀疑彼得在那些与主同在的年日中，对于他所看见的事是否很清楚。当他说到基督是活神的儿子时，他似乎很清楚；但后来当人问他主是否纳殿税时，他回答得非常不准确（太十七24~27）。这暴露出他并不很清楚耶稣是神的儿子，是不必付殿税的。

当主往耶路撒冷去受死时，门徒中间彼此争论谁为大（可九33~34）。他们不管主，也不在意主告诉他们，祂要死与复活的话。在过了三年半之后，门徒似乎很少有看见，主在他们身上似乎是浪费时间。甚至连抹大拉的马利亚、耶稣的母亲马利亚、雅各、和约翰的母亲这样的姊妹们，也似乎比弟兄们看见得更多。虽然这可能是真的，事实上，除了犹大以外，所有的门徒在这些年间都从主有所领受。

我们必须看见，我们花在主身上的任何时间都绝不是浪费。我们所花的时间越多，就学得越多，在我们里面所积蓄的宝贝也越多。所以，我们必须照着好的常例一直追求主。这个常例包括每早晨的晨更、每天照着灵而行、按时参加聚会等。虽然有各样的失败，我们仍然应当遵守这样的常例。在主面前的这种操练，绝不会是浪费。

问：我有一个关于供应人的问题。许多时候当我在家聚会里，气氛很活的时候，我与初信者交通一些事情，虽然在道理上是对的，味道却似乎是我自己。当我们供应别人时，有时候是否可以感觉主从我们身上有一条清楚地通路，而没有一点我们自己的味道在内？

答：我们的感觉如同天气一样易变而不可靠。关于供应人的事，我们只要去供应，不要分析太多。我们只要在家聚会、小排聚会、和大聚会中劳苦，至终我们会看见主的祝福，我们必会达到目标。照着我的经历说，我常以为我在某地方供应时，我所成就的很少，在我的感觉上那是个失败。但过了一些年日，在那地方有许多圣徒告诉我，他们从我早先所释放的那一篇信息中真正得了帮助。另一面说，有时候在我的交通中，我觉得好像达到了三层天，结果却没有我所期望那么大的结果。

虽然许多基督徒追求所谓的属灵，但我们必须看见，我们至终必定很有人性。我们也必须看见，即使我们进了新耶路撒冷，我们仍然有我们的味道。新约圣经是由许多人写成的。每逢我们读彼得的著作，我们晓得那是彼得，因为有彼得的味道。照样，当我们读保罗的著作时，有保罗的味道在其中。甚至在新耶路撒冷，我们也不会失去我们个人的所是和味道。

讲于主后一九八九年十月三十一日