我们在《生命的经历与长大》这一系列信息中所说的，乃是整本新约的精粹。在每一种实体里都有其素质，也就是那个实体的主要构成成分。苹果是个实体，但在这实体里有苹果汁作它的素质。读圣经的人很容易懂得耶稣的故事，但不容易看见新约所说有关耶稣的精粹是什么。耶稣的历史是新约的实体，但我们需要看见这实体的素质。有些人研究圣经，得了博士学位，但他们可能只看见圣经的实体。他们能告诉你在四福音、使徒行传、保罗、雅各、彼得、约翰、犹大的书信、以及启示录所教导的是什么。他们看见了新约的实体，但很少读圣经的人看见新约里的素质。如果我们看见了新约的素质，我们必定会欢乐。新约的素质乃是神圣的灵与我们人灵的调和。这二灵调和成为一灵（林前六17）。

神圣的灵乃是那将祂自己分赐到我们里面，经过过程之三一神的终极完成。这灵的元素乃是三一神─父、子、灵─连同成为肉体给祂的人性、三十三年半的为人生活、钉十字架所成就包罗万有的死、以及全能的复活。对那灵这样的认识，就是圣经六十六卷书的神圣启示。在整本圣经的结语，启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”我们若未看见圣经的素质，就很难明白这节经文。大多数读新约的人认为这一节的那灵是圣灵。然而，只看见这一点乃是看见了那灵的实体，而没有看见那灵的素质。我们若看见了那灵的素质，就会看见那灵不是如此简单。我们需要整本圣经六十六卷书，来解释那灵的真理。

那灵是经过过程之三一神的终极完成。终极完成这个辞含示一些程序，一些过程。三一神所经过的种种过程可以比作烹饪。在三一神成为肉体之前，祂是“生的”神。祂虽然是神圣、永远的人位，却没有人性，也没有为人的生活。正如烹饪时加入一些作料到食物里，三一神在祂的种种过程中也加入了许多元素，诸如人性，成为肉体带着为人生活等。借着经过了祂的种种过程，神是“熟的”了。今天我们所爱、所接受的神不是“生的”神，乃是“熟的”神。今天这位熟的神就是耶稣基督，而耶稣基督乃是终极完成的那灵，作信祂之人的生命和一切（林前十五45下）。

我们已经看过，新约的精粹乃是神圣的灵与我们人灵的调和。我们人的灵也不是简单地。我们的灵是用神的气造成的。创世记二章七节说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”创世记二章七节的生命之气成了我们人的灵。箴言二十章二十七节说，“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。”在创世记二章七节的“气”字，原文为neshamah，奈夏玛，与箴言二十章二十七节的“灵”同字。在旧约，灵这个字在希伯来文用得最多次的是ruach，路阿克。这字与希腊文的pneuma，纽玛，如约翰三章八节者，意思都是灵、气息、风、空气。在创世记二章七节的生命之气，不是神的灵，乃是很接近神的灵。我们人的灵是起源于神的气，所以非常接近神。在我们人的构成里有一样东西几乎与神自己相同。神是灵（约四24）。人的灵不是神的灵，乃是神的生命之气。

人最活泼、积极、有生气的部分是他的灵。人若没有灵，就只是没有生命的泥土。即使人从地上的尘土被造以后，人还是无生命的，直到神将生命之气吹到人里面，人才成了一个活的魂。人的生命是神将生命之气吹到人里面而有的。人活的魂乃是这生命之气进到无生命之人这土器里的产品。

然而，因着人的堕落，人的灵就受污染、玷污而死了（弗二1，5）。当我们灵死了的时候，耶稣这位三一神的具体化身，成了赐生命的灵，临到我们。我们接受祂，祂就进到我们灵里；三一神的精粹，那灵，就加到我们的灵里。这个精粹就是那成为人、过人的生活、死在十字架上、并从死里复活的三一神。这个精粹包括许多元素，就如神性、人性、为人生活、包罗万有的死、全能的复活。我们接受了这个精粹，我们就接受了其中的一切元素。这个精粹是在我们的灵里，使我们死了的灵重生过来。在我们的灵里如今有神性、拔高的人性、正确的为人生活、包罗万有的钉十字架、以及全能的复活。不管我们是否明白这个精粹的元素，这个精粹仍然在我们里面，滋养我们并使我们有能力。

我们重生的灵里有基督那包罗万有的死。我们的脾气、肉体、旧人、天然的人、以及我们一切的所是，都在基督包罗万有的死里受了包罗一切的对付。现今我们需要学习如何借着转向我们的灵并留在那里，而应用这死。留在我们的灵里也是应用三一神的神性、耶稣那拔高并有最高标准的人性、以及基督大能之复活的路。借着转向我们的灵，并且留在那里，我们就享受我们所已经接受，如今所拥有的。今天基督的十字架不是在加略山上，乃是在我们灵里。一位弟兄的妻子若给他不好的脸色，他不必思考如何应用基督的十字架。他只需要转到他的灵里，并且留在那里。他在那里会享受到经过过程的三一神，连同祂的神性、人性、为人生活、包罗万有的死、以及全能的复活。

新约的素质乃是这二灵，就是神圣的灵与人的灵，调和在一起成为一灵。我们若看见这一点，我们这个人就不一样了，我们会一直有喜乐。人在世上能活在这样调和的灵里，并凭这灵活着，这是何等的奇妙！

现在，让我们唱一首短歌（调用诗歌二百六十五首副歌）：

回到你灵里，留在灵中，

享受灵精粹─与前不同。

回到你灵里，留在灵中，

享受灵精粹─与前不同。

讲于主后一九八九年十一月二日