读经:
启二一2~3
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
10~23
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13
东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15
同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
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二二1~2
1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
上,
14
那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,
17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
,
19
若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
。
解经的两大学派
基督教二十个世纪以来,圣经读者和教师对于新耶路撒冷一直感到困惑不解。这方面的解经有两大学派。一派说新耶路撒冷是一座物质的城,是新天新地的一部分,将是地上一座实质的城。第二派非常肤浅,说新耶路撒冷就是天堂。
然而,我们不该以为这座城是物质的,也不该以为是天堂。这些不同的学派来自人的领会,让我们撇在一旁吧。
新耶路撒冷位于神全部启示的终结,占有末了两章,是非常有意义的。我们需要全本圣经来领会、解释、标明其意义。一本书的终结必定是与该书内容有关的结语。这是一个原则。凡是有意义的书,必定有正确、明确的内容,也有正确、明确的结语。让我们来看全本圣经,从创世记到启示录。我们必须查考全本圣经的内容,然后来看其结语。
神居所的启示
圣经是神居所的完整启示。这个居所给祂安息,使祂满足并得着彰显。
创一1说,起初神创造天地。宇宙万物造好以后,神在第六天造亚当。神要得着人。祂预备了天地万物,乃是为着祂照自己形像并按自己样式所造的人。
这有力地指明神要一个彰显。祂要一些活的、生机的东西,有祂的形像,有祂的样式。形像是指里面的东西,样式是指外面的东西。我们里面都有心思、意志、情感,外面有样式,就是身体的形状。
创世记一章告诉我们,神创造动物,各从其类;创造植物,各从其类。例如,马从马类,桃树和苹果树也各从其类。种类的意思就是生物的科、属。然而,人不是从人的一类造的,人是从神的一类造的,我们人是属于神类。我们与神是同一个家族,因为我们有祂的形像,有祂的样式。虽然这时候人还没有神的生命或神的性情,但他的确有神的形像和样式。
这指明神要得着彰显。
创一26~27
26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
表明,人不是单个的人。二十七节说,“神就照着自己的形像造人…造男造女。”这指明这里的人是团体的。达秘说,
创一27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
的人是人类的意思,指人这个族类。在神的创造里,神照着祂的计划行事,要得着一个彰显。人类乃是要彰显神。这是圣经的开始。
接着圣经继续谈到八大人物:亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各。包含亚当在内,这些是圣经头一卷书的八个伟人。
伯特利─神的家
我们来看雅各,若没有神圣的光,我们只能见到一个顽皮的孩子。但这个顽皮的孩子逃离哥哥以扫的时候,露天而睡,作了一个梦(
创二八11~19
11
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
)。
雅各梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。使者不是下来上去,乃是上去下来。这指明梯子是从地上到天上。通常说,我们的梦来自我们的思想。我们心里若有所思,就会在睡眠时化成梦境临到我们。然而,我不相信雅各的情况是他梦见了白天所思想的。那些日子,他必定一直思想如何逃离以扫。但他的梦里没有以扫,也没有拉班。他看见一个梯子从地上通到天上。他睡醒了,从神得着默示,说,“这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。”(
创二八17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
)他把用来作枕头的石头立起来,浇油在上面,给那地方起名叫伯特利,意思就是神的家。
挪亚受神托付造方舟;亚伯拉罕从神领受了应许,就是全地、全人类都要因他的后裔得福。但亚伯拉罕的孙子,这个顽皮的孩子,作了一个梦。梦醒了,他说出一件奇妙的事,一件构成并导引全本圣经的事,就是神的家。这是个导引的点,贯串了全本圣经。这个顽皮的孩子作了这样一个梦;从他出来的一班子民,就是以色列人。
帐幕─神的家
在圣经的第二卷书─出埃及记,所有的以色列人都被神得着了。祂不仅拯救了他们,也把他们一同聚集在西乃山。在那里神不是赐给他们一个梦,乃是赐给他们一个异象(出十九)。摩西在西乃山从神领受的异象,与雅各的梦有关联。雅各梦见与神的家有关的事,现在他的后裔,就是从雅各出来的子民,在西乃山那里,诸天向他们开启了。摩西是他们中间的一个代表,到山上与神同住,神就给他看见神家的样式,给他看见怎样建造帐幕。
帐幕就是神的家。
撒上三3
神的灯还没有熄灭;撒母耳睡卧在耶和华的殿中,那里有神的约柜。
称帐幕为耶和华的殿;那就是说,帐幕是神的家。帐幕作为神的居所,也称为殿,就是神的家。
摩西在西乃山上看见了所有的图样,以色列人照着这个样式造了帐幕。在出埃及记末了一章,帐幕立起来,神的荣光立刻从天而降,充满了帐幕(
出四十34)。这真是奇妙!这比神创造的作为还要伟大。创造宇宙是一般的,但神在地上得着一个确定的地点,使祂能荣耀的降临并进入,才真是奇妙的。物质的帐幕乃是预表全体以色列人作神的居所。
帐幕─耶稣基督,神而人者
最终这个预表在主耶稣身上应验了。主耶稣来了,神就来了。“太初有话,话与神同在,话就是神,”这话成了肉体(
约一1,
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。我们晓得这就是成为肉体的耶稣。祂成为肉体而来,就是“支搭帐幕。”(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)这指明祂自己是活的帐幕,乃是出埃及四十章之帐幕的应验。耶稣这个帐幕不是一座建筑物,乃是一个生机的活人。这一位作帐幕的,乃是一个神圣的人位,一个奇妙的人位,一个神而人者。圣经对于帐幕给人的第一个印象乃是,帐幕是生机的东西,生机的人物,更是生机的人与神调和。帐幕就是神人耶稣基督。
圣经的末了有新耶路撒冷,就是帐幕的终极总结(
启二3)。在新旧两约里的帐幕事实上是一个活人,兼有属人的性情和神圣的性情。主耶稣是由神性和人性所构成的人。圣灵是神圣的元素,就是神性;童女是属人的元素,就是人性。因此,耶稣的成孕是在属人的元素里,出于神圣的元素。这样的成孕生出一个孩子,兼有神人二性。这个孩子不仅是属人的,也是神圣的。祂是一个神人,这个神人就是帐幕。
我要着重的强调这才是圣经里帐幕的意思。在圣经里,帐幕是一个活人,由神圣的性情和属人的性情所构成。因此,新耶路撒冷不会是一座实质的城,也不会是天堂。照着圣经的意思,帐幕是指由神性和人性所构成的活人。
帐幕和圣殿
以色列人首先造了帐幕。然后他们进入美地;神借着大卫启示他们(
撒下七2
那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
,
5~13
5
你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
6
自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
7
我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列哪一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
8
现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9
凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10
我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11
并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
),祂要得着扎实、不可移动的东西。帐幕是神“可移动的”家,能暂时满足神,却不能永久满足神。祂要扎实的东西,建造在坚固的根基。圣殿不是可移动的,乃是固定的。大卫知道神的心,预备了一切材料,为着建造圣殿(代上二二)。神赐给他一个儿子─所罗门,这儿子要建造圣殿。圣殿乃是帐幕的扩大;当圣殿完工的时候,帐幕里的东西就被带到圣殿里(
代下五1
这样,所罗门为耶和华殿所作的一切工完成了。所罗门把他父亲大卫分别为圣之物,就是银子、金子和器具,都带来放在神殿的府库里。
,
5
他们将约柜、会幕和会幕里的一切圣器具都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
),指明这二者其实就是一。
在新约里,
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
启示主耶稣是帐幕,但主在
约二19~21
19
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
指明祂就是殿。“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”(
约二19
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
)耶稣在这里的话指明祂的身体就是真正的殿。祂说祂三日内要把这殿建立起来,我们晓得祂是在复活里把神的家建造起来。耶稣在复活里所建造神的家不仅是祂自己,也包含了祂的信徒(
弗二6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
)。因此在耶稣的复活里并凭着耶稣的复活所建造的殿,乃是团体的殿。这殿就是召会;召会就是殿(
林前三16)。
召会─由基督活的肢体所构成
许多基督徒以为召会是物质的建筑。他们把建筑物说成召会或圣所。许多人以为召会是一座尖顶、有彩色玻璃窗和钟楼的建筑物。
然而,圣经启示召会乃是由基督活的肢体所构成的(
彼前二5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。召会是所有真信徒生机的构成。我们就是召会。召会不是无生命的建筑物,乃是生机的。召会就是我们,就是你我这些由那灵用神圣生命所重生的人,召会就是所有亲爱的圣徒。召会是个生机体,是活的,不是无生命的,因为构成召会的乃是活人。我们这些信徒就是构成的成分。召会是由众圣徒构成的,所以是活的。
召会─人性与神性
召会也是团体的人,由人性和神性这两种元素所构成。我们信徒是召会的构成成分,兼有属人的性情和神圣的性情。我们由天然的出生得着了属人的性情。然后在第二次出生,属灵的出生时,得着了另一种性情,就是神圣的性情。我们重生时,得着了神圣的生命(
约壹五11
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
)。如果我们有生命,必然有随着那种生命而来的性情。我们有分于神圣的性情(
彼后一4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
);因此,我们有两种性情。
今天在神学生中间有一种趋势,相信基督徒只有一种性情,这种性情会逐渐改良。这不仅是错误的教训,也是异端。这样的教训抹煞了重生的事实。
然而,召会是一个活的团体构成,由兼有神人二性的人所构成。基督是先有神性,后有人性;我们是先有人性,后有神性。基督作帐幕乃是一个人,有神性加上人性;而我们作为基督的扩大,神的居所,圣殿,乃是先有人性后有神性的构成。基督有神性加上人性;我们有人性加上神性。祂和我们在性情上是一样的。唯一的不同是祂有神格,我们没有;但我们的确和祂一样有神圣的生命和性情。我们没有祂的元首地位,没有祂的神格。
圣殿的总结
新耶路撒冷乃是这样一个圣殿的总结。基于这个原则,我们不能说这是一座物质的城或天堂。新耶路撒冷既是历世历代神居所建造的终极总结,作为神经纶中全部启示的终结,就完全是生机的,乃是人与神调和。这个构成要成为一个相互的住处,让神居住在圣徒里面,圣徒也居住在神里面。
新耶路撒冷是神所救赎并重生之人的构成,这些人就是祂的众子。这座城也是神圣儿子名分的集大成。以弗所一章说,我们蒙了拣选,被预定得儿子的名分(
弗一4~5
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
)。儿子名分的集大成就是新耶路撒冷,乃是由神的众子所构成(
启二一7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
)。这个建造,这座圣城,乃是团体的活人,因为她称为羔羊的妻(
启二一9
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
)。物质的城不会是妻子。妻子是一个人;因此,这座城应当是一个团体的活人。
神建造的内在元素
神建造的内容有一些内在、隐藏、内里的元素。新耶路撒冷作为神永远的居所,内在的元素乃是三一神自己。
神圣的三一─基本结构
神圣的三一乃是新耶路撒冷的基本结构。这城是用金所表征之父的性情结构而成的。城本身是一座金山,街道也是金的(
启二一18下,
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
下)。这指明城是神圣的东西。神性是建造之内容的基本元素。
子借着死与复活所完成的救赎,由珍珠所表征。珍珠是从蚌出来的。蚌被砂粒所伤以后,产生了珍珠。蚌分泌出生命的汁液包裹砂粒,使砂粒成为一颗珍珠。这表征基督成为肉体,并且进入死水中,像蚌一样。祂为我们的过犯受伤,并且释放出复活的生命,产生了珍珠。
那灵的变化由宝石所表征。金有父的性情,珍珠有子借着死与复活所完成的救赎,宝石有那灵的变化工作。这意思是说,三一神就是新耶路撒冷的基本结构。神圣的三一也是召会生活的基本结构。召会生活乃是新耶路撒冷的雏形,尺寸虽然小得多,元素却是一样。
神圣的生命─内里的供应和滋养
我们肉身的生命天天需要供应和滋养,这就是为什么我们一天至少必须吃三餐的原因。神圣的生命对于新耶路撒冷的各部分,乃是内里的供应和滋养。生命水从神圣的宝座流出来,浸透全城,就是指明这一点(
启二二1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,
17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。这水里长着生命树,结十二样果子,一年十二个月,每月都结果子,要喂养全城(
启二二2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
上,
14
那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,
19
若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
)。生命水以及结生命果的生命树供应人,滋养人。整座城就是凭这两项活着。
神圣的光─里面的光和外面的荣耀
神圣的三一是基本结构,神圣的生命是内里的供应和滋养,神圣的光是里面的光和外面的荣耀,为着彰显。神在羔羊里乃是灯,作里面的光(
启二一23
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
)。在新耶路撒冷,我们不需要太阳、月亮、蜡烛、煤油或电。我们不需要神造的光或人造的光,因为我们有神自己作里面的光。同时这光在宝石里并透过宝石照耀,好像碧玉,表征变化过的信徒(
启二一11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。碧玉“明如水晶。”神是光,羔羊是灯;神在羔羊里照耀全城。城内有照耀的光,城外有光彰显神的荣耀,所以全城都有神的荣耀。神的荣耀就是神自己,透过透明的碧玉墙从城里照耀出来(
启二一18)。今天召会应当就是这样─是神活的构成,有基督作我们里面照耀的光,并作我们外面荣耀的彰显。
三一神与三部分的人调和
我们已经蒙了救赎、重生,现今我们正在被变化,也在得荣耀的路上。我们的灵蒙了重生,麻烦的魂正被变化,可怜的身体在等候改变形状。
在新耶路撒冷,三一神与经过救赎、重生、变化并得荣之三部分的人完全调和在一起。这调和就是神永远的居所,由十二这数字所表征。十二是三乘以四。我们晓得这一点,因为城是四方的,有四边,每边有三个门(
启二一13)。新耶路撒冷不仅是相加,更是相乘─三一神(三)乘以人(四),这是完全的调和,直到永远。
在新耶路撒冷,十二这数字用了十四次。十二根基是用十二样宝石装饰的,根基上有十二使徒的名字(
启二一14
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
,
19~20
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
)。十二个门是十二颗珍珠,门上有十二位天使,有十二支派的名字(
启二一12
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
,
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
上)。这座城的长、宽、高都是一万二千斯泰底亚(
启二一16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
)。城墙高一百四十四肘(
启二一17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
),就是十二肘乘以十二。生命树结十二样果子,一年十二个月,每月都结果子(
启二二2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。十二这数字出现这么多次,意思就是说,圣城是三一神与三部分之人的调和。
在复活里的建造
启二一17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
下半说,城墙的尺寸乃是“人的尺寸,就是天使的尺寸。”这表征那时候人要像天使一样。在
太二二30
在复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。
主耶稣指明,到复活的时候,人要“像天上的使者一样。”因此,人好像天使一样,是指明复活的原则。所以,全城都要在复活里。元首基督和我们这些肢体,都要在复活里。
三一神完全的彰显
墙是碧玉造的,城的光也好像碧玉(
启二一18,
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。
四3
那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
清楚地告诉我们,神坐在宝座上,好像碧玉。碧玉是表征神显出来的样子。在永世里,新耶路撒冷会有神显出来的样子。神看起来好像碧玉,全城也有碧玉的样子。这指明新耶路撒冷乃是神团体、永远的彰显。
这应验了
创一26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
。圣经怎样开始,也怎样结束。圣经开始于神的形像,为着祂的彰显;结束于一个团体、广大、浩瀚、光辉的彰显。这就是帐幕和圣殿这个记载的终极总结。圣经乃是记载帐幕和圣殿这两件事。圣经的结束就是帐幕和圣殿的总结。
新耶路撒冷如何,召会现今也该如何。我们在主恢复里的召会,必须有三一神作我们的结构,有神圣的生命作我们里面的供应和滋养,也有神圣的光作我们里面的照耀和外面的彰显。这就是耶稣的见证。启示录的开头有灯台作耶稣的见证(
启一2
约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
,
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
)。同一卷书的末了有一切灯台的集大成,就是新耶路撒冷,作耶稣永远的见证。今天我们应当是耶稣这样的活见证。我们不是另一个基督教的工作,也不仅仅是一个基督徒团体。我们乃是耶稣的见证,作今天的灯台,将来要总结于新耶路撒冷。我们在那里要如何,现今在这里就该先如何。