读经:
启二一3~4
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
,
6~7
6
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
,
24
列国要借着城的光行走,地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
,
26,
二二2~5
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
5
不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
,
14
那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,
17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。
新耶路撒冷是全部神圣启示的总结。圣经六十六卷书有一个终结,就是新耶路撒冷。圣经开始于神的创造,结束于神的建造。创造不是神的目标,乃是为着神的目标,就是建造。神圣建造的思想贯串了全本圣经。
旧约
神建造的异象首先临到雅各。雅各逃离哥哥以扫的时候,作了一个梦。他梦见伯特利─神的家(
创二八11~19
11
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
)。后来神领雅各的后裔出埃及,到了西乃山,停留了一段很长的时间。他们在那里的时候,神给他们看见建造帐幕的属天图样,这帐幕要作神在地上百姓中间的居所。
他们进入美地以后,神要他们建造圣殿。旧约主要的就是帐幕和圣殿的历史。这二者乃是一,就是神在地上百姓中间的居所。雅各后裔的历史,便是旧约中帐幕和圣殿的历史。新旧约的子民在地上的历史,乃是以这二者为中心、焦点。
新约
我们在新约里看见成为肉体的神。神成了肉体。
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
告诉我们,这位成为肉体的,“支搭帐幕在我们中间。”约翰特别用“支搭帐幕”这个辞,指明主耶稣成为肉体在地上的时候,就是神的帐幕。在预表上,在出埃及记里所建造的帐幕,乃是主成为肉体的完全预表;主成为肉体,来作神在地上的具体化身。这个具体化身就是神的居所。
西二9告诉我们,神格的丰满有形有体地居住在基督里面,居住在带着人身体的基督里面。这位基督就是神的具体化身,这个具体化身就是神的帐幕。
在
约二19
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
,主告诉犹太人说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”主耶稣的身体就是神的殿(
约二21)。约翰一章有帐幕,二章有圣殿。主说“三日内,”乃是表征祂的复活。保罗在
弗二6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
告诉我们,基督复活的时候,我们与祂一同复活。彼得进一步说,我们借着基督那包罗万有的复活,都蒙了重生(
彼前一3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)。我们已经由神所生,并且是神的众子。这含示主耶稣在三日内,就是在祂的复活里,所建造的殿,不是单个的,乃是团体的。因此,在书信中我们看见,作基督身体的召会,乃是神的殿。
林前三16说,众圣徒就是神的殿。
新约结束于新耶路撒冷,新耶路撒冷作为圣经的终结,称为帐幕(
启二一3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。约翰说他未见圣城内有殿,“因主神全能者和羔羊为城的殿。”(
启二一22)
我们已经指出,新耶路撒冷的量度,长、宽、高都是一样。城的长、宽、高都是一万二千斯泰底亚(
启二一16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
)。圣经里启示的原则乃是,长、宽、高都一样的建造是指明至圣所。帐幕里的至圣所长、宽、高都是十肘。按
王上六20
内殿里面长二十肘,宽二十肘,高二十肘,都贴上纯金;又将香柏木作的坛包上纯金。
来看,圣殿里的至圣所长、宽、高也都是一样,各有二十肘。这样,照着新耶路撒冷的量度来看,这座圣城必定是至圣所。倘若我们仔细读启示录二十一章,我们就能看见,圣城就是帐幕,也是圣殿。
旧约和新约的中心点都是作神居所的帐幕和圣殿。全本新旧约圣经的终结也是帐幕和圣殿。在旧约里,帐幕预表单个的基督作神的帐幕,圣殿预表团体的基督作神的圣殿。在此我们有基督与召会。基督应验了帐幕的预表;作头的基督,带同作身体的召会,应验了圣殿的预表。这将有一个总结,而这个终极的总结乃是新耶路撒冷,新耶路撒冷就是帐幕,也是圣殿。这里有神居所的终极总结,是神历代以来所建造的。新耶路撒冷进一步是旧约所有圣徒活的组合,由十二支派的名字所代表;也是新约所有圣徒活的组合,由十二使徒的名字所代表。新耶路撒冷是蒙神救赎之人活的组合,要作神永远的居所。
四个为着神建造的时代
在新天新地来临以前,旧造有四个时代。列祖时代,从亚当到摩西,是律法以前的时代。你可称之为法前时代,或列祖时代。其次是律法时代,从摩西到基督第一次来临。第三是恩典时代,从基督第一次来临到基督再来。随着基督再来开始了第四个时代,就是基督作王一千年。第四个时代以后,旧造就必然完全更新了,因为神要借着这些时代完成祂所要完成的。
在圣经头两章,神创造的工作就完成了。从创世记二章后半起,神开始了建造的工作。这项工作进行了四个时代:列祖时代、律法时代、恩典时代、以及最终的千年国时代。借着这四个时代,神完成了祂的建造。
神的工作─建造的工作
神借着四个时代所进行的工作,乃是建造的工作。在旧约里,我们看见帐幕和圣殿的建造,这是旧约历史的中心点。主耶稣来了,祂就是帐幕。祂帮助门徒认识祂是基督,是活神的儿子以后,立刻启示祂要建造祂的召会(
太十六18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)。主的话指明祂在作建造的工作。
在圣经里,建造的思想非常强。甚至在徒四章,彼得告诉犹太首领说,他们是匠人,轻弃了那活石基督;然而神使祂复活,成为神建造的房角石(
徒四10~11
10
你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
11
祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。
)。彼得在他的著作中告诉我们,主乃活石,我们来到主前,也都像活石,被建造成为属灵的殿(
彼前二4~5
4
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。
保罗也说到建造。他告诉我们,他已经立好了唯一的根基,没有人能立别的根基。然而,问题是我们怎样在上面建造。我们能用金、银、宝石建造,也能用木、草、禾楷建造(
林前三10~12
10
我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11
因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12
然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
)。
在约翰的著作中,建造的思想更强。在
约一41~42
41
他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来,就是基督)。
42
于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
,西门来到主耶稣面前的时候,主把他的名字改为矶法,就是石头。后来在同一章主告诉拿但业说,他将要“看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”(
约一51
又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)其实主是对拿但业说到他的先祖雅各的梦(
创二八12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
,
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
,
19),指明建造伯特利─神的家─的工作开始了。到了第二章主指明,祂要在复活里把祂的身体建造起来,成为神团体的殿(
约二19
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
,
21~22
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
)。
约翰在启示录进一步写着,得胜者要被建造在神殿中作柱子(
启三12
得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
)。最终在启示录二十一章他给我们看见,这建造工作的终极完成乃是新耶路撒冷,就是神的帐幕和圣殿,用金、珍珠、宝石所造成,并有使徒作十二基石。
请注意,全本圣经只有一章半论到神的创造。其余的部分,从创世记二章后半到启示录末了,是论到神的建造。在旧约、在新约、并在圣经的末了,一再把这建造称为帐幕和圣殿。旧约有帐幕和圣殿,新约有帐幕和圣殿的实际,两约的末了有帐幕和圣殿的终极总结。
神圣儿子名分的集大成
新耶路撒冷这个总结乃是神圣儿子名分的集大成,作三一神的团体彰显(
罗八23
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
)。子是父的彰显。从来没有人看见神,只有独生子将祂表明出来(
约一18
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
)。父亲与儿子同有一个形像,儿子的面貌像父亲。神的儿子耶稣基督乃是父神的彰显。然而,神要得着更多的儿子。
约一18
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
和
三16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
说到基督是独生子,那里说,神赐下祂的独生子。由
罗八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
我们晓得,神的这位独生子在复活里成了许多弟兄中的长子。主耶稣在复活里吩咐一位姊妹“往我弟兄那里去。”(
约二十17
耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
)
来二11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
说,“祂称他们为弟兄,也不以为耻,”因为他们都由同一位父所生。唯一不同的是,祂是长子,我们是众子。
领许多的儿子进荣耀里去
今天三一神仍在作工,要领许多的儿子进荣耀里去(
来二10
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
)。我们乃是神的众子,但我们还没有在荣耀里。毛虫怎样变化成为蝴蝶,我们也要照样被带进荣耀里。阿利路亚,我们在过程之中!有一天,我们这些神的众子都要在荣耀里。
罗八18~22
18
因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
20
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
告诉我们,所有堕落的受造之物,如今受败坏的奴役,正在专切期望着,要看见我们在荣耀里。这个荣耀乃是神儿女荣耀的自由,就是我们完全的得赎(
罗八23
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
)。我们的身体还没有得赎,但有一天要改变形状,成为荣耀的身体(
腓三21
祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
)。我们身体完全的得赎,就是完满的儿子名分。我们的灵已经由神所生,但我们的身体还没有被带进儿子的名分。全宇宙都专切期望着我们最后一部分的得赎。受造之物要看见神的众子被带进荣耀里,享受完满的儿子名分。
众子,众弟兄,众肢体
基督复活以前,是神的独生子,但祂借着死与复活,成为长子;接着有许多儿子也借着祂的死与复活产生出来。如今我们对神是众子,对基督是众弟兄,对基督的身体是众肢体。这就是我们自称为弟兄的原因。我们彼此是弟兄,因为我们是基督的众弟兄,是神的众子。这就是儿子名分,是一个团体的实体。
全体的儿子名分
新耶路撒冷是神圣儿子名分的集大成。只有一个神圣的儿子名分;我们都在这一个儿子名分里面。在复活里,我们都是男的,包括姊妹在内。在旧造的身体里,我们还有弟兄与姊妹的不同,但在复活里,我们都是男的,都是弟兄。全体的儿子名分要借着要来的被提和复活得以完成。我们到了新耶路撒冷,那就是神圣儿子名分的集大成。儿子名分是为着伟大的三一神─父、子、灵─团体的彰显。
预定得儿子的名分
这儿子名分实现了神预定的愿望。
弗一4~5
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
告诉我们,神在创立世界以前,预定我们得儿子的名分。我年轻的时候,很喜爱这些经文,但我以为神是预定我上天堂。后来我以为神预定我得救恩。许多人有同样的想法。我们读圣经,许多时候把头脑里的东西读进去。圣经不是说,神预定我们上天堂或得救恩,乃是说神预定我们得儿子的名分。
神在创立世界以前,定意要使你成为儿子。每一个蒙拣选的人都是罪人,甚至是神的仇敌。虽然你是罪人,是神的仇敌,但神有救赎的能力,使你成为祂的一个儿子。这是奇中之奇。我们从前是神的仇敌,神竟然使我们成为祂的儿子。
约翰说,凡接受祂的,就是信入祂名的人,就要得着权柄,成为神的儿女(
约一12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
)。这些人乃是由神所生的。祂来成为帐幕(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
),渴望我们接受祂而生为众子。主耶稣是帐幕,祂的心意是要使我们生为众子,作要来之圣殿的构成分子(
约二19
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
,
21~22
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
)。
在罗马八章的儿子名分
在罗马八章,保罗在儿子名分的事上很强。罗马八章说,“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(
罗八14)神赐给我们的不是奴役的灵,乃是儿子名分的灵(
罗八15
你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
)。祂的灵与我们的灵同证,我们是神的儿女(
罗八16)。整个受造之物都在专切期望着我们的儿子名分(
罗八19
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
)。如今神正在把我们模成长子基督的形像(
罗八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。今天我们是祂的弟兄,但还不完全是。我们是在过程中。当我们模成长子的形像时,我们就成为祂团体的彰显。
神团体的彰显
在启示录里,神坐在宝座上,显出来的样子好像碧玉(
启四3
那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
)。到了二一18约翰告诉我们,城墙是用碧玉造的。这两节告诉我们,新耶路撒冷看起来和神一样。这城要成为神团体的彰显。
神创造人的时候,也指明祂要得着一个团体的彰显。神在创世以前,就预定我们得儿子的名分。然后神按着祂的预定,照着自己的形像造人,目的乃是有一天这受造的人要成为祂团体的彰显。那一天还没有来到。当四个时代─列祖时代、律法时代、恩典时代、国度时代─过去了,神把我们模成长子形像的工作就完成了。那时我们要成为一个活的团体实体,带有神的形像。
新耶路撒冷是众子的集大成,作神团体的彰显,乃是由所有亲爱的圣徒,就是神在新旧约一切时代救赎回来的人所构成。他们就是这圣城的构成分子,是神圣儿子名分的集大成,团体的彰显神,以实现祂心头的愿望,正如神照着自己的形像造人所指明的。启示录二十一章和二十二章应验了
创一26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
─神得着一个有祂形像的人。
两班人
在新天新地有两班人,一是众子,一是百姓。我们在新耶路撒冷不是神的百姓,乃是神的众子。
英国有王室。他们不是“百姓,”乃是掌权的人。圣徒们,你有没有想过你不是在一般的百姓中间?你是王室的人。约翰在
启一6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
告诉我们,基督徒使我们成为“国度,作祂神与父的祭司。”我们乃是全能神的儿子,祂是万王之王。这使我们成为王室的一分子和亲人。我们不仅是神的众子,也是王室的一分子。
启二一3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
说,“他们要作祂的百姓。”然后二一7说,“得胜的…要作我的儿子。”二一24有“列国。”列国要借着圣城的光行走;我们这些众子,王家,乃是圣城。对神来说,众子是一班人,百姓是另一班人。
我在伦敦的时候,有人带我到白金汉宫门前去看侍卫换班。甚至在伦敦这座大城里,也有一座“小城,”称为白金汉宫,就是王家居住的地方。新耶路撒冷是属天、属灵、神圣、永远的“白金汉宫。”王城的周围有列国。
在新天新地,我们不是百姓、列国,乃是众子。
启二一6~7
6
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
里神的儿子是那些借着重生,由神所生的人(
约一12~13
12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
彼前一3~4
3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4
可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
,
23
你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
,
雅一18
祂照自己的定意,用真理的话生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。
)。他们借着变化建造在一起(
林前三9~12
9
因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10
我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11
因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12
然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上,
弗二20~22
20
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
彼前二4~6
4
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6
因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
,
林后三18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
罗十二2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
弗四23~24
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
),并要完全被模成而得荣耀,成为三一神团体的彰显(
罗八29~30
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
,
来二10
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,
启二一11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。新耶路撒冷城外的列国没有重生、变化或得荣耀。我们与列国不同。
神的众子
重生、变化、得荣耀、被模成的那班人,要成为新耶路撒冷的构成分子。今天信徒是基督身体上的肢体,乃是召会的构成分子;召会是神的家,也是基督的妻子。召会不是建筑物,乃是基督所有活肢体的活构成。活的构成不是组织,乃是生机体。这些人在那里,那里就有生机体。我们在这里,就是这个生机体,就是召会。如果我们迁到迈阿密,这个生机体就在迈阿密。
这些构成分子─神重生、变化、得荣、模成的众子,成为神的家和羔羊的妻(
启二一3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
9
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
)─在永世里要吃生命树,喝生命水。这两项是神的众子主要、实质、基本的享受。
启二二14
那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
应许我们要得权柄吃生命树。
启二二17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
呼召人来喝生命水。这些在新耶路撒冷要成为我们的基本享受,直到永远。
然后我们要作奴仆事奉神和羔羊,直到永远(
启二二3
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
)。我们也要作王管理列国─众百姓─直到永远;
启二二5
不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
说,我们要“作王,直到永永远远。”信徒是神的众子,都要作王。天使要作服事者(
来一13~14
13
神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14
天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
),服事我们。他们是王家的仆人,而我们是列国的王。这就是在永远里神的国。
神的百姓
在启示录二十一章里神的百姓,就是
太二五31~46
31
但是,当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;
32
万民都要聚集在祂面前,祂要把他们彼此分开,好像牧人把绵羊从山羊分开一样;
34
于是王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来承受那创世以来为你们所预备的国。
35
因为我饿了,你们给我吃;我渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;
36
我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。
37
那时义人要回答祂说,主啊,我们什么时候见你饿了给你吃,或是渴了给你喝?
38
什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?
阅读更多> 所描述剩余的绵羊。主耶稣回来的时候,要坐在耶路撒冷荣耀的宝座上,把列国中不同的百姓,凡是活着的,都聚集在祂面前,把他们分为绵羊和山羊,并要审判他们。在祂左边的山羊要直接到火湖里去,右边的绵羊要承受神从创世以来为他们预备的千年国。我们在创世以前就被预定得儿子的名分,但千年国是神从创世以来为这些绵羊所预备的。这里有所不同。
这次审判不是在千年国以后的白色大宝座前(
启二十11
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
),乃是在那一千年以前基督荣耀的宝座上。这次审判不是照着摩西的律法,也不是照着恩典的福音,乃是照着永远的福音(
启十四6~7
6
我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
7
他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
)。许多基督徒从来没有听过关于永远的福音。这福音既不包括救赎,也不包括罪得赦免,乃是包括两件事:敬畏神和敬拜神。在持续三年半的大灾难期间,天使要传扬这福音。这时候,敌基督要尽其所能的,逼迫犹太人和基督徒。在马太二十五章,照着基督审判的判辞来看,绵羊相当善待犹太人和基督徒(
太二五34~36
34
于是王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来承受那创世以来为你们所预备的国。
35
因为我饿了,你们给我吃;我渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;
36
我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。
)。但许多人要跟随敌基督,逼迫犹太人和基督徒。基督要按他们所行的施行审判,那审判将是照着永远的福音。
绵羊要迁到千年国里作百姓,得胜的圣徒要作王管理他们(
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。绵羊要恢复到原初神创造人的光景,并要成为千年国的国民,享受复兴的福分(
徒三21
天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。
)。复兴不是重生。重生就是再生,有另一种生命,就是神的生命,而复兴乃是被带回到原初神创造的光景。
那一千年的末了,撒但被释放以后,要耸动末次对神的背叛(
启二十7~9
8
要出来迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战,他们的数目多如海沙。
9
他们上来遍满了全地,围住圣徒的营,与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。
)。许多绵羊要加入撒但的背叛,并要被天上的火烧灭。剩余的绵羊要迁到新地作列国(
启二一24
列国要借着城的光行走,地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
)。神要与他们这些百姓同住(
启二一3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。神的众子要作王管理他们(
启二二5
不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。他们不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛或咒诅(
启二一4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
,
二二3
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
上)。生命树的叶子要永远维持他们(
启二二2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。我们要吃果子,但列国要享受叶子。他们要借着圣城的光行走(
启二一24
列国要借着城的光行走,地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
上)。他们同他们的君王要将自己的荣耀、尊贵带进那城。他们要敬重那城,以那城为至高无上。
末了的景观
历代以来蒙救赎的圣徒乃是重生的人,就是神的众子,属于王室。他们在永世里要作王。剩余的不信者得了复兴,要成为百姓,就是列国,在城的光中行走,并受圣徒的管理。另一班人是灭亡的人,这些灭亡的不信者要在火湖里(
启二一8
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
)。这给我们看见新天新地的全景。