第六章
国度(一)
 读经:太三1~2四17十17路十1911四43太二四14路十七20~21约三35可四26~29徒一3八12十九8二十25二八2330~31罗十四17林前四1720六9~10加五21弗五5彼后一311启一9
 
召会和国度
父的计划、子的救赎、灵的应用,产生了信徒,就是召会的组成分子。在太十六18~19,主耶稣告诉彼得说,“我要把我的召会建造在这磐石上…我要把诸天之国的钥匙给你,”为要开启国度的门。彼得在五旬节那天用一把钥匙为犹太信徒开了进入诸天之国的门(徒二38~42),在哥尼流家里用另一把钥匙为外邦信徒开了进入国度的门(徒十34~48)。在太十六18~19,召会和国度这两个辞交互使用。那里有召会,那里必然有国度。倘若有国度,就必然有召会。
 
国度的图表
国度是圣经中最复杂的一个主题,本书九十至九十一面的图表对我们的领会有很大的帮助。图表的头一个圈和末一个圈是金黄色的。金表征神或神圣的事物。这两圈代表已过的永远和要来的永远。在这两圈之间有时间里的四圈。时间是永世两端之间的一座桥梁。时间的桥梁包含四个时代:法前时代、从摩西到基督的律法时代、恩典时代、以及最后的国度时代。这些时代横跨永世的两端。
称为“法前时代”和“律法时代”的圆圈是棕色的,表征属土的东西。法前时代是指列祖,从亚当一直到摩西。律法时代是指以色列人,从摩西一直到基督(请注意图表下栏的参考经文和解释)。从基督第一次来临到第二次来临是恩典时代。然后主耶稣要回来,在地上建立祂的国度;这就是千年国,也就是国度时代。称为“恩典时代”和“国度时代”的圆圈是蓝色的,表征诸天之国。天总是由蓝色来表征。
最后一圈是金黄色的,但和已过的永远那个金黄色的圆圈相当不同。在要来的永远里,有新耶路撒冷,由前面一切时代的圣徒所组成。有些来自列祖,有些来自以色列人,有些来自召会,也有些来自千年国。这四个时代的圣徒都要聚集在一起,成为终极的总结,就是新耶路撒冷。环绕新耶路撒冷的是被炼净的列国,作新天新地的百姓。
 
召会─得胜和失败的信徒
图表中第一个蓝色的圆圈就是召会,由真基督徒所组成。在这蓝圈内有一个虚线画的圆圈,也是蓝色的。这个圆圈表征得胜的信徒,他们在众召会之中,也属于众召会。我们基督徒的颜色是蓝的,我们是属天的。我们虽然在地上,却是属天的。例如,一个美国人可能在南非,但他还是美国人。他是在南非的美国人。今天我们虽然在地上,但我们不是属地的人,乃是属天的人。
神已经拣选并重生了千万的人,但不是所有的人都愿与神配合,这些人就成了失败的信徒。有些蒙了重生的人的确与神合作,这些人就成了得胜的信徒。这样,信徒中间就有两班人,有得胜的,也有失败的。关于被提有许多争辩,都是由于疏忽了这一点。得胜的信徒要有分于千年国的享受,失败的信徒却要偏离这目标。
林前五1~5,使徒保罗对付一位与继母乱伦的弟兄。这种光景逼得使徒“把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。”(林前五5)保罗说,他的灵仍要得救。这样一个罪恶的人还是神所拣选并重生的弟兄。保罗把这样的人交给撒但受惩治,然而他的灵仍要得救。主耶稣回来建立国度的时候,这样一个失败的信徒能与使徒保罗一同作王么?这样相信是不合逻辑的。然而,他的灵仍要得救。这件事例显明得胜的信徒和失败的信徒的确有所不同。
 
四班人
在召会的蓝圈外围有两层虚线的黑圈。第一圈指明诸天之国的外表,我们称为基督教国;其中有真基督徒,也有假基督徒。在真基督徒当中,有得胜的人和失败的人。真基督徒和挂名的基督徒组成了所谓的基督教国。基督教国和作基督身体的召会有所不同。基督的身体是真实地召会,只包含真信徒。挂名的假信徒不是基督身体上的肢体。他们是在基督教国,却不在召会里。
第二层虚线的黑圈,在“诸天之国的外表”下,表征世界,列国。在列国中有基督教国,包含真假信徒。真基督徒是基督身体上的真肢体,就是召会。在这些真基督徒当中有得胜的,也有失败的。在列国当中有基督教国;在基督教国之内有召会,就是真基督徒的组成,不包含仅仅挂名的人。在真基督徒当中有得胜者。今天在地上有四班人─属世的人,挂名的基督徒,真基督徒,和得胜的基督徒。
 
得胜─与神变化的工作配合
神的愿望就是要得着一班人与祂配合,胜过撒但和一切消极的事物。这对我们是可能的,但不是凭着我们自己,乃是凭着祂完全的救恩。得胜就是经历这完全的救恩。这救恩包含我们的灵得着重生,我们的魂得着完全的变化,结果使我们的身体改变形状。这么说很容易,但要经历这一点就需要许多恩典的工作。
我们已经在灵里蒙了重生,现今在魂里渐渐变化。我们是得胜或是失败,就在于魂的变化。倘若我们天天让三一神这位赐生命的灵变化我们,我们就是得胜者。甚至现在我们就是得胜者,因为我们与三一神变化的工作配合。只要我们与祂变化的工作配合,我们就是得胜者。我们不与祂在我们里面的工作配合,我们就是失败的。我们是得胜者或失败者,就在于我们对神变化工作的态度。
今天三一神在我们里面,作工变化我们的魂。祂在更新我们的心思、意志和情感。我们的灵没有问题,它已经蒙了重生。问题是在我们的魂里。神变化的工作集中在我们的魂。我们的态度如何?顺从神就是与祂变化的工作配合。我们都在祂变化的工作之下。这工作在我们的魂里完成了,我们就完全成熟了。那时主耶稣就要回来,使我们的身体得赎,改变形状,我们也就要在荣耀里(腓三21)。
 
我们的日常生活
国度这件事与我们的日常生活息息相关。神变化的工作其实就是祂国度的操练。许多基督徒被属魂的享乐所打岔,我们也可能被各样的消遣、娱乐或运动,从神的经纶岔开了。
灵神在我们里面作工,要变化我们的思想。例如,你既是个爱耶稣的人,就晓得自己不该去参加舞会。也许你很想去,但变化的灵在你里面挣扎。在你里面有个东西说,这不是一个爱耶稣的人作的事。事实上,在你里面的挣扎就是圣灵的工作,要在跳舞的事上变化你的心思(罗十二2)。祂也渴望在这件事上变化你的情感。你的情感不该向着跳舞,而该向着新耶路撒冷。
你有没有与这变化的工作合作?有时候圣徒失败了,他们去跳舞了。那时他们就是失败的人。然而,你能取用恩典与内住的灵合作,说,“阿们,主,我要跟从你。我跟从你在我里面的运行。阿利路亚!我要去参加召会的聚会。”这样的拣选比只是参加聚会含有更多的意义。这意思是说,你的心思在跳舞的事上得了变化。你的情感也变化了:你不爱跳舞,反而喜爱去聚会了。这种变化也与你的意志有关,因为你定意不去了。你说,“撒但,我不愿去作这么邪恶的事,我要去参加召会的聚会。”因着采取这样的立场,你的心思、情感、意志都被摸着了。这样被摸着就是被变化。
这说明了主这位包罗万有的灵住在我们里面,如何进行祂变化的工作。如果你与祂变化的工作配合,你就是得胜者。不然的话,你就是失败者。
 
实际、外表、和实现
在图表的第一个蓝圈内,有诸天之国的实际。得胜的信徒就活在这实际里。蓝圈以外是诸天之国的外表。
马太十三章有三个比喻说到诸天之国的外表。第一个是麦子和稗子的比喻(太十三24~3036~43)。麦子是指真信徒,稗子是指假信徒。假信徒不是在召会里,乃是在基督教国里,就是在国度的外表里。第二个比喻是芥菜种的比喻(太十三31~32)。芥菜种是生产食物的草本植物,但在这个比喻里,却长成了一棵树,给飞鸟栖宿;飞鸟是指恶人和恶事。召会的性质改变了,就深深扎根、定居地上。这棵大树昌盛繁茂,说出基督教国的事业,就是诸天之国的外表。第三个比喻是面酵的比喻(太十三33),有妇人把酵拿去藏在三斗面里。发酵的饼比较容易吃。许多论到基督的圣经真理都已经被基督教国搀了酵。人们比较容易接受这些发酵的教训。
图表上的第二个蓝圈是诸天之国的实现。这是诸天之国的第三方面。
看见这三方面─实际、外表、和实现,会帮助我们正确的领会诸天之国的真理。
 
神的行政
国度是神的管治、行政(徒二六18西一13)。在这里神能施行祂的权柄,成就祂的定旨(太六13下)。主耶稣在太六10祷告说,“愿你的国来临,愿你的旨意行在地上。”如果没有国度,神就无法完成祂的旨意。神需要国度来完成祂的定旨。
 
人为神管理
我们在创一26~28可以看见神造人的目的。首先,神照着祂自己的形像造人。这指明神的心意是要借着祂所造的人彰显祂自己。第二,神要人为着祂的国度管治(治理)一切受造之物。
 
国度和以色列
国度首先是在以色列人中间形成。在出十九6主告诉以色列人说,他们要归祂作祭司的国度。以色列就是神在旧约里的国度。
 
在新约里最先传讲的事
国度是在新约里最先传讲的事(太三1~2四17路九1~2十1911九60)。新约时代第一个传道人施浸者约翰告诉人说,“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”在新约里最先传讲的不是天堂,乃是国度。
许多基督徒以为天堂和国度是同义辞。他们相信在国度里就是在天堂。许多人以为基督徒死了,灵魂便到天国去。对他们来说,这意思就是上天堂。这种思想不是照着神圣的启示。天堂不是国度;诸天的国也不是天堂。
 
当作福音传扬
在新约里,把国度当作福音来传扬(路四43徒八12太二四14,参路十八29可十29)。国度就是福音。在路四43徒八12,“传…福音”的原文就是“福音”的动词形式。这两节所用的这个辞,意思就是把一件事当作福音来传扬。主耶稣在路加福音四章,腓利在徒八章,就是把国度当作福音来传扬。
可十29,主说到为福音撇下一切,意思就是为神的国撇下一切。凡我们为神的国所作的,就是为福音所作的,因为在神眼中,国度和福音乃是同义辞。
 
承受永远的生命
可十17、二十三节我们能看见,承受永远的生命就是进入国度。得着永远的生命是一回事;承受永远的生命又是另一回事。新约说到两者有相当显著的不同,但许多基督徒没有注意到这种不同。我们相信主耶稣,就蒙了重生,并得着永远的生命。我们凭着所得着的生命而活,这生命就成为我们所承受的基业,给我们享受。我们今天就得着永远的生命,但承受、进入永远的生命是来世的事。你能不能承受永远的生命作你的福分,就在于你是得胜者,还是失败者。进入永远的生命,承受永远的生命,意思就是进入国度,承受国度。
 
进入国度
一切关于神圣生命的事,都已经赐给我们,使我们得以进入国度(彼后一311)。彼后一3说,“神的神能,…已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。”五至十一节给我们看见永远生命的发展,结果就是丰富充足的进入永远的国。我们凭着永远的生命及其发展,就能进入国度。
 
与内里的生命和召会生活有关
国度与内里的生命和召会生活有关。约三3、五节告诉我们,我们必须重生,才得见国度,并进入国度。进入神的国,是一件内里生命的事。我们必须重生,好得着神圣的生命。我们得着这生命,就是在国度里。得着神圣的生命,就是进入神的国。
太十六18~19,主说祂要建造祂的召会,又说祂要把诸天之国的钥匙给彼得。这些经文表明,国度乃是为着召会。罗十四17说,“因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”罗马十四章是论到在召会生活中如何接纳软弱的人。保罗在这一章提起神的国,就是指召会生活。今天召会生活就是神的国。召会生活,神的国,不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
 
撒在福音书里的种子
包罗万有的基督已经撒在信徒里面,成为国度的种子(太十三3可四26)。主自己在信徒里面是王,是种子。耶稣是王;我们是国度!国度是君王的彰显或延伸。君王是种子,召会是延伸,是国度。这位君王作为种子在信徒里面扩展,就是国度(可四26~29)。在福音书里,主耶稣把国度撒在犹太人中间,也撒在门徒里面(路十七20~21)。国度是内里的事,我们无法在外面观察。主耶稣说,国度不是观察得到的。
这个国度曾向彼得、雅各、约翰显明(太十六28~十七2)。主把国度的种子撒在犹太人中间,撒在信徒里面的时候,犹太人无法辨识。然而有一天,三个门徒和主耶稣一同上山,耶稣在山上变了形像。祂的变化形像就是国度的显出。国度乃是耶稣基督自己撒在我们里面,在我们里面长大,直到有一天有了国度的实现。
 
使徒行传里的国度
在使徒行传,主复活以后将国度的事教训人。徒一3告诉我们,祂与门徒同在四十天之久,“讲说神国的事。”
使徒也传讲国度。在徒八12,腓利传“神国的福音。”保罗也传神的国(徒十九8二十25二八2331)。使徒行传末了两节告诉我们,保罗“在自己所租的房子里,住了足足两年,欢迎一切前来见他的人,全然放胆宣扬神的国…。”
有些圣经教师相信,由于犹太人的弃绝,国度已经悬起来了。他们相信现在不是国度时代,乃是召会时代,国度以后才会来临。这种教训并不正确。我们已经看见,召会实际上就是国度。甚至在今世,在召会时代,恩典时代,国度就在这里。使徒行传多次提到国度,由此我们可以清楚看见这一点。
 
书信里的国度
在书信里,我们也能看见国度。书信告诉我们,信徒已经迁入国度里(西一13来十二28)。在书信里,国度也就是召会生活(罗十四17)。
林前四17、二十节也给我们看见,国度就是召会生活。十七节说,“我已打发提摩太到你们那里去;…他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。”十八至二十节说,“有些人以为我不到你们那里去,就自高自大,然而主若愿意,我必快到你们那里去;并且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言语,乃是他们的能力。因为神的国不在于言语,乃在于能力。”这些经节显示神的国就是各处的召会,各处的召会也就是国度。国度在这里,因为召会在这里。
并且,在书信里,有些信徒是为神的国作使徒的同工(西四11)。保罗和他的同工为国度作工。这意思是说他们为召会作工。为召会作工就是为国度作工,所以召会就是国度。召会的人也要承受国度(林前六9~10十五50加五21弗五5雅二5帖前二12彼后一11)。
 
启示录里的国度
我们在启示录里也看见国度。约翰说,他在“耶稣的…国度、忍耐”里与信徒一同有分(启一9)。倘若国度是将来的事,忍耐也必定是将来的。倘若忍耐是在今天,国度也必定是在今天。启一9提到忍耐,指明约翰所在的国度,不是还没有来临的事。国度现今就在这里;我们与约翰一同有分于现今的国度。
现今的国度要在大灾难以后,在其完满的实现里来到(启十二10)。最终在千年国里,世上的国要成为我主和祂基督的国(启十一15)。这就是新约从福音书到启示录末了,论到国度教训的概略。
回首页