读经:
太三1~2,
四17
从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
,
十1
耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
,
7,
路十1
这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
,
9
要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
,
11
就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
,
四43
但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
,
太二四14
这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
,
路十七20~21
20
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
,
约三3
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
,
5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
可四26~29
26
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
,
徒一3
祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
,
八12
及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
,
十九8
保罗进会堂,放胆讲说,一连三个月,对于神国的事,与人辩论并劝服人。
,
二十25
我曾在你们中间来往,传扬国度,看哪,如今我晓得,你们众人都不会再见我的面了。
,
二八23
他们和保罗约定了日子,就有更多的人到他的住所来,保罗从早到晚对他们讲解,郑重见证神的国,引摩西的律法和众申言者的书,以耶稣的事劝服他们。
,
30~31
30
保罗在自己所租的房子里,住了足足两年,欢迎一切前来见他的人,
31
全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
,
罗十四17
因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
林前四17
因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
,
20,
六9~10
9
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
,
加五21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
,
弗五5
因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
,
彼后一3
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
,
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
,
启一9
我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
。
召会和国度
父的计划、子的救赎、灵的应用,产生了信徒,就是召会的组成分子。在
太十六18~19
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,主耶稣告诉彼得说,“我要把我的召会建造在这磐石上…我要把诸天之国的钥匙给你,”为要开启国度的门。彼得在五旬节那天用一把钥匙为犹太信徒开了进入诸天之国的门(
徒二38~42
38
彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
39
因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方,凡是主我们的神所召来的人。
40
彼得还用许多别的话郑重地作见证,劝勉他们说,你们要得救,脱离这弯曲的世代。
41
于是领受他话的人,就受了浸,那一天约添了三千人。
42
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
),在哥尼流家里用另一把钥匙为外邦信徒开了进入国度的门(
徒十34~48
36
祂借着耶稣基督(祂是万人的主)传和平为福音,将这道传给以色列子孙。
37
你们都知道,在约翰宣传受浸以后,这话从加利利起,传遍了整个犹太,
38
就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,祂周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。
39
我们就是祂在犹太人之地,并耶路撒冷所行一切事的见证人;他们竟把祂挂在木头上杀了。
41
不是给众百姓看,乃是给神预先所选派的见证人看,就是我们这些在祂从死人中复活以后,和祂同吃同喝的人。
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太十六18~19
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,召会和国度这两个辞交互使用。那里有召会,那里必然有国度。倘若有国度,就必然有召会。
国度的图表
国度是圣经中最复杂的一个主题,本书九十至九十一面的图表对我们的领会有很大的帮助。图表的头一个圈和末一个圈是金黄色的。金表征神或神圣的事物。这两圈代表已过的永远和要来的永远。在这两圈之间有时间里的四圈。时间是永世两端之间的一座桥梁。时间的桥梁包含四个时代:法前时代、从摩西到基督的律法时代、恩典时代、以及最后的国度时代。这些时代横跨永世的两端。
称为“法前时代”和“律法时代”的圆圈是棕色的,表征属土的东西。法前时代是指列祖,从亚当一直到摩西。律法时代是指以色列人,从摩西一直到基督(请注意图表下栏的参考经文和解释)。从基督第一次来临到第二次来临是恩典时代。然后主耶稣要回来,在地上建立祂的国度;这就是千年国,也就是国度时代。称为“恩典时代”和“国度时代”的圆圈是蓝色的,表征诸天之国。天总是由蓝色来表征。
最后一圈是金黄色的,但和已过的永远那个金黄色的圆圈相当不同。在要来的永远里,有新耶路撒冷,由前面一切时代的圣徒所组成。有些来自列祖,有些来自以色列人,有些来自召会,也有些来自千年国。这四个时代的圣徒都要聚集在一起,成为终极的总结,就是新耶路撒冷。环绕新耶路撒冷的是被炼净的列国,作新天新地的百姓。
召会─得胜和失败的信徒
图表中第一个蓝色的圆圈就是召会,由真基督徒所组成。在这蓝圈内有一个虚线画的圆圈,也是蓝色的。这个圆圈表征得胜的信徒,他们在众召会之中,也属于众召会。我们基督徒的颜色是蓝的,我们是属天的。我们虽然在地上,却是属天的。例如,一个美国人可能在南非,但他还是美国人。他是在南非的美国人。今天我们虽然在地上,但我们不是属地的人,乃是属天的人。
神已经拣选并重生了千万的人,但不是所有的人都愿与神配合,这些人就成了失败的信徒。有些蒙了重生的人的确与神合作,这些人就成了得胜的信徒。这样,信徒中间就有两班人,有得胜的,也有失败的。关于被提有许多争辩,都是由于疏忽了这一点。得胜的信徒要有分于千年国的享受,失败的信徒却要偏离这目标。
在
林前五1~5
1
确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2
你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3
我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4
就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5
把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
,使徒保罗对付一位与继母乱伦的弟兄。这种光景逼得使徒“把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。”(
林前五5
把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
)保罗说,他的灵仍要得救。这样一个罪恶的人还是神所拣选并重生的弟兄。保罗把这样的人交给撒但受惩治,然而他的灵仍要得救。主耶稣回来建立国度的时候,这样一个失败的信徒能与使徒保罗一同作王么?这样相信是不合逻辑的。然而,他的灵仍要得救。这件事例显明得胜的信徒和失败的信徒的确有所不同。
四班人
在召会的蓝圈外围有两层虚线的黑圈。第一圈指明诸天之国的外表,我们称为基督教国;其中有真基督徒,也有假基督徒。在真基督徒当中,有得胜的人和失败的人。真基督徒和挂名的基督徒组成了所谓的基督教国。基督教国和作基督身体的召会有所不同。基督的身体是真实地召会,只包含真信徒。挂名的假信徒不是基督身体上的肢体。他们是在基督教国,却不在召会里。
第二层虚线的黑圈,在“诸天之国的外表”下,表征世界,列国。在列国中有基督教国,包含真假信徒。真基督徒是基督身体上的真肢体,就是召会。在这些真基督徒当中有得胜的,也有失败的。在列国当中有基督教国;在基督教国之内有召会,就是真基督徒的组成,不包含仅仅挂名的人。在真基督徒当中有得胜者。今天在地上有四班人─属世的人,挂名的基督徒,真基督徒,和得胜的基督徒。
得胜─与神变化的工作配合
神的愿望就是要得着一班人与祂配合,胜过撒但和一切消极的事物。这对我们是可能的,但不是凭着我们自己,乃是凭着祂完全的救恩。得胜就是经历这完全的救恩。这救恩包含我们的灵得着重生,我们的魂得着完全的变化,结果使我们的身体改变形状。这么说很容易,但要经历这一点就需要许多恩典的工作。
我们已经在灵里蒙了重生,现今在魂里渐渐变化。我们是得胜或是失败,就在于魂的变化。倘若我们天天让三一神这位赐生命的灵变化我们,我们就是得胜者。甚至现在我们就是得胜者,因为我们与三一神变化的工作配合。只要我们与祂变化的工作配合,我们就是得胜者。我们不与祂在我们里面的工作配合,我们就是失败的。我们是得胜者或失败者,就在于我们对神变化工作的态度。
今天三一神在我们里面,作工变化我们的魂。祂在更新我们的心思、意志和情感。我们的灵没有问题,它已经蒙了重生。问题是在我们的魂里。神变化的工作集中在我们的魂。我们的态度如何?顺从神就是与祂变化的工作配合。我们都在祂变化的工作之下。这工作在我们的魂里完成了,我们就完全成熟了。那时主耶稣就要回来,使我们的身体得赎,改变形状,我们也就要在荣耀里(
腓三21
祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
)。
我们的日常生活
国度这件事与我们的日常生活息息相关。神变化的工作其实就是祂国度的操练。许多基督徒被属魂的享乐所打岔,我们也可能被各样的消遣、娱乐或运动,从神的经纶岔开了。
灵神在我们里面作工,要变化我们的思想。例如,你既是个爱耶稣的人,就晓得自己不该去参加舞会。也许你很想去,但变化的灵在你里面挣扎。在你里面有个东西说,这不是一个爱耶稣的人作的事。事实上,在你里面的挣扎就是圣灵的工作,要在跳舞的事上变化你的心思(
罗十二2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。祂也渴望在这件事上变化你的情感。你的情感不该向着跳舞,而该向着新耶路撒冷。
你有没有与这变化的工作合作?有时候圣徒失败了,他们去跳舞了。那时他们就是失败的人。然而,你能取用恩典与内住的灵合作,说,“阿们,主,我要跟从你。我跟从你在我里面的运行。阿利路亚!我要去参加召会的聚会。”这样的拣选比只是参加聚会含有更多的意义。这意思是说,你的心思在跳舞的事上得了变化。你的情感也变化了:你不爱跳舞,反而喜爱去聚会了。这种变化也与你的意志有关,因为你定意不去了。你说,“撒但,我不愿去作这么邪恶的事,我要去参加召会的聚会。”因着采取这样的立场,你的心思、情感、意志都被摸着了。这样被摸着就是被变化。
这说明了主这位包罗万有的灵住在我们里面,如何进行祂变化的工作。如果你与祂变化的工作配合,你就是得胜者。不然的话,你就是失败者。
实际、外表、和实现
在图表的第一个蓝圈内,有诸天之国的实际。得胜的信徒就活在这实际里。蓝圈以外是诸天之国的外表。
马太十三章有三个比喻说到诸天之国的外表。第一个是麦子和稗子的比喻(
太十三24~30
24
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好比人撒好种在他的田里;
25
及至人们睡觉的时候,他的仇敌来了,将稗子撒在麦子中间,就走了。
27
家主的奴仆就进前来对他说,主啊,你不是撒好种在你的田里么?从哪里来的稗子?
28
他就对他们说,这是仇敌作的。奴仆就对他说,那么你要我们去薅集它们么?
29
他就说,不,免得薅集稗子,连麦子也一齐带根薅出来。
30
让这两样一齐长,直到收割。在收割的时候,我要对收割的人说,先薅集稗子,捆成捆,好把它们烧了,麦子却要收到我的仓里。
,
36~43
36
当下,耶稣离开群众,进了屋里,祂的门徒到祂跟前来,说,请把田间稗子的比喻,给我们讲解清楚。
38
田地就是世界,好种就是国度之子,稗子就是恶者之子,
39
撒稗子的仇敌就是魔鬼,收割的时候就是这世代的终结,收割的人就是天使。
40
所以稗子怎样被薅集,且被火焚烧,在这世代的终结,也要如此。
41
人子要差遣祂的使者,从祂的国里薅集一切绊跌人的事,和行不法的人,
42
且要把他们丢到火炉里,在那里必要哀哭切齿了。
43
那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
)。麦子是指真信徒,稗子是指假信徒。假信徒不是在召会里,乃是在基督教国里,就是在国度的外表里。第二个比喻是芥菜种的比喻(
太十三31~32
31
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好像一粒芥菜种,有人拿去种在他的田里。
32
这乃是百种里最小的,但长起来,却比别的菜都大,且成了树,甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
)。芥菜种是生产食物的草本植物,但在这个比喻里,却长成了一棵树,给飞鸟栖宿;飞鸟是指恶人和恶事。召会的性质改变了,就深深扎根、定居地上。这棵大树昌盛繁茂,说出基督教国的事业,就是诸天之国的外表。第三个比喻是面酵的比喻(
太十三33
祂对他们另讲一个比喻说,诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。
),有妇人把酵拿去藏在三斗面里。发酵的饼比较容易吃。许多论到基督的圣经真理都已经被基督教国搀了酵。人们比较容易接受这些发酵的教训。
图表上的第二个蓝圈是诸天之国的实现。这是诸天之国的第三方面。
看见这三方面─实际、外表、和实现,会帮助我们正确的领会诸天之国的真理。
神的行政
国度是神的管治、行政(
徒二六18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
,
西一13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。在这里神能施行祂的权柄,成就祂的定旨(
太六13
不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
下)。主耶稣在
太六10祷告说,“愿你的国来临,愿你的旨意行在地上。”如果没有国度,神就无法完成祂的旨意。神需要国度来完成祂的定旨。
人为神管理
我们在
创一26~28
26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
可以看见神造人的目的。首先,神照着祂自己的形像造人。这指明神的心意是要借着祂所造的人彰显祂自己。第二,神要人为着祂的国度管治(治理)一切受造之物。
国度和以色列
国度首先是在以色列人中间形成。在
出十九6
你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
主告诉以色列人说,他们要归祂作祭司的国度。以色列就是神在旧约里的国度。
在新约里最先传讲的事
国度是在新约里最先传讲的事(
太三1~2,
四17
从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
,
路九1~2
1
耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力、权柄,制伏一切的鬼,并医治疾病。
,
十1
这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
,
9
要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
,
11
就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
,
九60
耶稣说,让死人埋葬他们的死人,你只管去遍传神的国。
)。新约时代第一个传道人施浸者约翰告诉人说,“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”在新约里最先传讲的不是天堂,乃是国度。
许多基督徒以为天堂和国度是同义辞。他们相信在国度里就是在天堂。许多人以为基督徒死了,灵魂便到天国去。对他们来说,这意思就是上天堂。这种思想不是照着神圣的启示。天堂不是国度;诸天的国也不是天堂。
当作福音传扬
在新约里,把国度当作福音来传扬(
路四43
但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
,
徒八12
及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
,
太二四14
这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
,参
路十八29
耶稣说,我实在告诉你们,人为神的国,撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、儿女,
,
可十29
耶稣说,我实在告诉你们,人为我和福音,撇下房屋或是弟兄、姊妹、母亲、父亲、儿女、田地,
)。国度就是福音。在
路四43
但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
和
徒八12
及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
,“传…福音”的原文就是“福音”的动词形式。这两节所用的这个辞,意思就是把一件事当作福音来传扬。主耶稣在路加福音四章,腓利在徒八章,就是把国度当作福音来传扬。
在
可十29
耶稣说,我实在告诉你们,人为我和福音,撇下房屋或是弟兄、姊妹、母亲、父亲、儿女、田地,
,主说到为福音撇下一切,意思就是为神的国撇下一切。凡我们为神的国所作的,就是为福音所作的,因为在神眼中,国度和福音乃是同义辞。
承受永远的生命
由
可十17
耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
、二十三节我们能看见,承受永远的生命就是进入国度。得着永远的生命是一回事;承受永远的生命又是另一回事。新约说到两者有相当显著的不同,但许多基督徒没有注意到这种不同。我们相信主耶稣,就蒙了重生,并得着永远的生命。我们凭着所得着的生命而活,这生命就成为我们所承受的基业,给我们享受。我们今天就得着永远的生命,但承受、进入永远的生命是来世的事。你能不能承受永远的生命作你的福分,就在于你是得胜者,还是失败者。进入永远的生命,承受永远的生命,意思就是进入国度,承受国度。
进入国度
一切关于神圣生命的事,都已经赐给我们,使我们得以进入国度(
彼后一3
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
,
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
)。
彼后一3
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
说,“神的神能,…已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。”五至十一节给我们看见永远生命的发展,结果就是丰富充足的进入永远的国。我们凭着永远的生命及其发展,就能进入国度。
与内里的生命和召会生活有关
国度与内里的生命和召会生活有关。
约三3
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、五节告诉我们,我们必须重生,才得见国度,并进入国度。进入神的国,是一件内里生命的事。我们必须重生,好得着神圣的生命。我们得着这生命,就是在国度里。得着神圣的生命,就是进入神的国。
在
太十六18~19
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,主说祂要建造祂的召会,又说祂要把诸天之国的钥匙给彼得。这些经文表明,国度乃是为着召会。
罗十四17
因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
说,“因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”罗马十四章是论到在召会生活中如何接纳软弱的人。保罗在这一章提起神的国,就是指召会生活。今天召会生活就是神的国。召会生活,神的国,不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
撒在福音书里的种子
包罗万有的基督已经撒在信徒里面,成为国度的种子(
太十三3
祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
,
可四26)。主自己在信徒里面是王,是种子。耶稣是王;我们是国度!国度是君王的彰显或延伸。君王是种子,召会是延伸,是国度。这位君王作为种子在信徒里面扩展,就是国度(
可四26~29
26
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
)。在福音书里,主耶稣把国度撒在犹太人中间,也撒在门徒里面(
路十七20~21
20
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
)。国度是内里的事,我们无法在外面观察。主耶稣说,国度不是观察得到的。
这个国度曾向彼得、雅各、约翰显明(
太十六28~
十七2)。主把国度的种子撒在犹太人中间,撒在信徒里面的时候,犹太人无法辨识。然而有一天,三个门徒和主耶稣一同上山,耶稣在山上变了形像。祂的变化形像就是国度的显出。国度乃是耶稣基督自己撒在我们里面,在我们里面长大,直到有一天有了国度的实现。
使徒行传里的国度
在使徒行传,主复活以后将国度的事教训人。
徒一3
祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
告诉我们,祂与门徒同在四十天之久,“讲说神国的事。”
使徒也传讲国度。在
徒八12
及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
,腓利传“神国的福音。”保罗也传神的国(
徒十九8
保罗进会堂,放胆讲说,一连三个月,对于神国的事,与人辩论并劝服人。
,
二十25
我曾在你们中间来往,传扬国度,看哪,如今我晓得,你们众人都不会再见我的面了。
,
二八23
他们和保罗约定了日子,就有更多的人到他的住所来,保罗从早到晚对他们讲解,郑重见证神的国,引摩西的律法和众申言者的书,以耶稣的事劝服他们。
,
31
全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
)。使徒行传末了两节告诉我们,保罗“在自己所租的房子里,住了足足两年,欢迎一切前来见他的人,全然放胆宣扬神的国…。”
有些圣经教师相信,由于犹太人的弃绝,国度已经悬起来了。他们相信现在不是国度时代,乃是召会时代,国度以后才会来临。这种教训并不正确。我们已经看见,召会实际上就是国度。甚至在今世,在召会时代,恩典时代,国度就在这里。使徒行传多次提到国度,由此我们可以清楚看见这一点。
书信里的国度
在书信里,我们也能看见国度。书信告诉我们,信徒已经迁入国度里(
西一13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
,
来十二28
所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;
)。在书信里,国度也就是召会生活(
罗十四17
因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。
林前四17
因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
、二十节也给我们看见,国度就是召会生活。十七节说,“我已打发提摩太到你们那里去;…他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。”十八至二十节说,“有些人以为我不到你们那里去,就自高自大,然而主若愿意,我必快到你们那里去;并且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言语,乃是他们的能力。因为神的国不在于言语,乃在于能力。”这些经节显示神的国就是各处的召会,各处的召会也就是国度。国度在这里,因为召会在这里。
并且,在书信里,有些信徒是为神的国作使徒的同工(
西四11
那称为犹士都的耶数,也问你们安;奉割礼的人中,只有这些人是为神的国作我的同工,他们也成了我的安慰。
)。保罗和他的同工为国度作工。这意思是说他们为召会作工。为召会作工就是为国度作工,所以召会就是国度。召会的人也要承受国度(
林前六9~10
9
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
,
十五50
弟兄们,我告诉你们,血肉之人不能承受神的国,朽坏的也不能承受不朽坏的。
,
加五21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
,
弗五5
因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
,
雅二5
我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上贫穷的人,叫他们在信上富足,并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么?
,
帖前二12
要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
,
彼后一11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
)。
启示录里的国度
我们在启示录里也看见国度。约翰说,他在“耶稣的…国度、忍耐”里与信徒一同有分(
启一9
我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
)。倘若国度是将来的事,忍耐也必定是将来的。倘若忍耐是在今天,国度也必定是在今天。
启一9
我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
提到忍耐,指明约翰所在的国度,不是还没有来临的事。国度现今就在这里;我们与约翰一同有分于现今的国度。
现今的国度要在大灾难以后,在其完满的实现里来到(
启十二10
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
)。最终在千年国里,世上的国要成为我主和祂基督的国(
启十一15
第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。这就是新约从福音书到启示录末了,论到国度教训的概略。