读经:
太十一11
我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
,
十六18~19
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
五3,
10,
20
我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
,
七21
不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
,
十三24~25
24
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好比人撒好种在他的田里;
25
及至人们睡觉的时候,他的仇敌来了,将稗子撒在麦子中间,就走了。
,
二五1
那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
,
14
诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
,
十九28~29
28
耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
29
凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,且要承受永远的生命。
,
二四45~47
45
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
,
二五19,
23
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
,
启十一15
第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
,
二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
,
林前十五24
再后,是末期,那时基督要将国交与神,就是父,那时祂已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。
,
启二一1~2
1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
3~7
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5
坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
,
二二2~5
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
5
不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
,
14
那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,
17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。
神的国和诸天之国的不同
神的国
基督徒多半不晓得神的国和诸天之国有所不同。然而,新约在这二者之间划分了明显的区别。
神的国是从永远到永远的神圣管治,包括伊甸园里的亚当(
创二8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
)、列祖(从亚当到雅各)、以色列国(
出十九6
你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
)、召会(
太十六18~19
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
)、复兴的以色列国(
徒一6
那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
,
十五16
正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
)、千年国(
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)、和新天新地(
启二一1~2
1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。
徒一6
那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
和
十五16
正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
启示,复兴的以色列国称为大卫的帐幕。主回来的时候,以色列国要复兴。以后就是千年国,最终是新天新地。神的国包含了所有的时代,从已过的永远到将来的永远。本书九十至九十一面的图表有六个圆圈,包含了所有的时代,从已过的永远到将来的永远。这六个圆圈的总和就是神的国。
诸天的国
诸天的国是属天的管治,从召会的开始到千年国的末了,乃是神的国很重要的部分。九十至九十一面的图表有两个蓝色的圆圈,表征诸天的国。诸天的国是神国的一部分,正如德州和路易西安那州是美国的一部分。德州和路易西安那州是美国,然而说美国是德州和路易西安那州就不正确了。照样,我们可以说,诸天的国就是神的国,但我们不能说,神的国就是诸天的国。诸天的国就是神的国,因为它是神国的一部分。神的国是指神一般的掌权,从已过的永远到将来的永远;但诸天的国只包含神国的两部分:恩典时代和千年国。
过渡时期
施浸者约翰的职事开始了新约,但他自己不是在诸天的国里。
太十一11
我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
证实这一点:“妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。”这一节指明约翰不在诸天的国里。
在旧约时代的结束和诸天之国的开始,中间有一段过渡时期。这就是约翰生活的时代。他很接近诸天的国,但他不在其中。
太二一43
所以我告诉你们,神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。
和
可十二9
这样,葡萄园的主人要怎么办?他要来除灭那些园户,将葡萄园租给别人。
指明,神的国在施浸者约翰的时代以前就存在了。主耶稣告诉犹太首领说,神的国要从他们中间夺去。主耶稣说话的时代,神的国和犹太国同在,但祂警告他们说,神的国要从他们中间夺去。这些经文指明神的国已经存在以色列人中间。反之,诸天的国只是临近了(
太三2,
四17
从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
)。这里诸天的国也显然与神的国不同。
从五旬节开始
马太十三章有好几个比喻。第一个是撒种之人的比喻。主耶稣作撒种者出来撒种的时候,诸天的国还没有来到,只是临近了(
太三2,
四17
从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
,
十7)。
到了第二个比喻,就是麦子和稗子的比喻,诸天的国才来到。主耶稣说,“诸天的国好比人撒好种在他的田里。”(
太十三24
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好比人撒好种在他的田里;
)在施浸者约翰、耶稣和祂的门徒传道的期间,神的国就在那里了。然而,当时还没有诸天的国。在
太三2,施浸者约翰说,“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”耶稣以同样的方式开始祂的职事,吩咐人要悔改,因为诸天的国已经临近了(
太四17
从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
)。在
十7主耶稣嘱咐十二个人去传讲,诸天的国临近了。
然而在
太二一43
所以我告诉你们,神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。
,主告诉犹太首领说,“神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。”由此我们看见,神的国从出埃及十九节的章六时候就与以色列国同在了。主耶稣说
太二一43
所以我告诉你们,神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。
的话时,神的国在那里,但诸天的国只是临近了。
在
太十六18~19
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,主耶稣告诉彼得说,祂要建造祂的召会,并要把诸天之国的钥匙给彼得。在五旬节那天,彼得用一把钥匙为犹太信徒开了进入诸天之国的门。这也指明诸天的国是从五旬节那天开始的。
九十至九十一面的图表上有一个箭头,上面说,“圣灵降临。”(
徒二1~4
2
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
)圣灵在五旬节那天的降临,标出了诸天之国的开始,以及麦子和稗子这个比喻应验的开始。在五旬节那天,撒但开始把稗子(假信徒)撒在麦子(真信徒)中间。
诸天之国的实际
诸天之国的实际,就是召会生活的实际(
罗十四17
因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
),启示在马太五至七章。
约三5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
启示,重生就是进入神的国。进入神的国,需要重生作我们生命的新开始(
约三3
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
,
5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
),而“进入诸天的国,”要求我们重生以后在生活中有超凡的义(
太五20
我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
)。马太五至七章给我们看见诸天之国的实际。
诸天之国的外表
在
太十三24~42
24
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好比人撒好种在他的田里;
25
及至人们睡觉的时候,他的仇敌来了,将稗子撒在麦子中间,就走了。
27
家主的奴仆就进前来对他说,主啊,你不是撒好种在你的田里么?从哪里来的稗子?
28
他就对他们说,这是仇敌作的。奴仆就对他说,那么你要我们去薅集它们么?
29
他就说,不,免得薅集稗子,连麦子也一齐带根薅出来。
30
让这两样一齐长,直到收割。在收割的时候,我要对收割的人说,先薅集稗子,捆成捆,好把它们烧了,麦子却要收到我的仓里。
31
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好像一粒芥菜种,有人拿去种在他的田里。
阅读更多> ,稗子、芥菜种、面酵的比喻启示诸天之国的外表。诸天之国的外表就是基督教国,充满了虚假的事物。稗子是挂名的假信徒,基督教国里有许多这样的“信徒。”
酵在圣经中表征邪恶的事(
林前五6
你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
,
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)和邪恶的教训(
太十六6
耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
,
11~12
11
你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12
门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
)。异教的作法、异端的道理、邪恶的事情,已经与关于基督的教训掺杂在一起,使整个基督教国都发了酵。
圣诞节就是面酵的一个例子。原来十二月二十五日是古罗马人庆祝太阳诞生的日子。随着天主教的广传,吸收了这个古代的节日,因为天主教带进了千千万万不信的人,他们仍要庆祝自己神的生日。天主教为了容纳他们,就把十二月二十五日当作基督的生日。这就是圣诞节这个酵的来源。
其实圣诞节与基督或召会毫无关系。在主的恢复里,我们只有基督。我们没有“教国。”“教国”是基督加上了别的东西。圣诞节就是“教国,”是诸天之国的外表。
复活节是另一个酵的例子。我们基督徒感谢主的复活,但复活节这个“基督教的节日”乃是酵,源于异教,并且充满了异教的作法。
在罗马天主教的教宗和枢机主教身上,我们也能看见基督教国,就是诸天之国的外表。我们不愿在外表里;我们要在实际里。倘若我们今天活在诸天之国的实际里,将来我们就会享受诸天之国的实现。
诸天之国的实现
太二四30
那时,人子的兆头要显在天上,这地的各族都要哀哭;他们要看见人子,带着能力和大荣耀,驾着天上的云而来。
至二五30的预言,启示出诸天之国的实现。千年国有属天的一面和属地的一面。诸天之国的实现是千年国的属天部分。这个实现就是父的国。
太十三43
那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
说,“那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。”义人就是得胜者,要在他们父的国里发出光来。在千年国的属天部分,就是在诸天之国的实现,也就是在父的国里,得胜的圣徒要与基督一同作王掌权。
基督的时代性赏赐
神的国是神给所有信徒永远救恩的一部分,借着重生就得以进入其中(
约三5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
)。神永远的救恩包含了祂的国。要进入这国,我们必须重生。
然而,诸天的国是基督给忠信跟从者的时代性赏赐,借着超凡的义和实行神的旨意,才能进入其中(
太五20
我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
,
七21
不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
)。诸天的国就是基督的时代性赏赐,因为只是一段时间,持续一千年。我们已经得着永远的救恩,但时代性的赏赐如何?这是未定的。这赏赐要给忠信跟从基督的人。
潘汤(D. M. Panton)曾说,当代的基督教教师把进入诸天之国的门票发给人;然而潘汤又说,人到了那里,守门的会告诉他们说,他们的票是假的。照潘汤的说法,有太多的基督教传道人欺骗听众,给他们无用的门票。潘汤非常清楚诸天之国的事。
救恩是永远的,赏赐却是时代性的。时代性的赏赐是有条件的。比方说,如果一个学生的学业优良,他在毕业的时候就会得着奖赏。他训练自己,名列前茅,因此能得着奖赏。我们基督徒一生的年日,必须在神的管教之下操练自己,好得着诸天之国的赏赐。今天许多基督徒的生活松散,因为他们不晓得时代性的赏赐与惩罚这件事。因此需要恢复有关国度的真理。
一九三六年,我出版了一本小册子,论到进入诸天之国的事。倪柝声弟兄鼓励我要多写这一个主题。他告诉我说,有一位退后的弟兄读了我的小册子,得了复兴,并且被带回到主面前。结果,在一九三九年,我出版了许多篇信息,论到诸天之国这件事。
我们基督徒必须谨慎,不要失去我们的赏赐。我们绝不会失去救恩,神对我们的预定保证这一点。喀尔文(Calvin)很坚持永远的预定,这一点我们同意,但他没有看见时代性的赏赐。没有这把钥匙,就没有令人满意的方式,来解释马太福音的许多经文,和希伯来书的五个警告(
来二1~4
1
所以,我们必须越发注重所听见的,恐怕我们随流漂去。
2
那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;
3
我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
4
又有神按自己的旨意,用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐,同他们作见证。
,三7~四13,五11~六20,
十19~39
19
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
22
并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
23
又当坚守我们所承认的盼望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的;
25
不可放弃我们自己的聚集,好像有些人习惯了一样,倒要彼此劝勉;既看见那日子临近,就更当如此。
26
因为我们认识了真理之后,还故意犯罪,为着罪的牛羊祭物是不再有的了;
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十二1~29
1
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
3
那忍受罪人这样顶撞自己的,你们要考量比较,免得疲倦灰心。
5
你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8
只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
阅读更多> )。我们必须拿起这把钥匙,来解释希伯来书这五个警告。这把钥匙就是时代性的管教。
赏赐或惩罚
基督徒将来不是得赏赐,就是受惩罚。赏赐就是基督与祂忠信的跟从者在一千年里所执掌的王权。惩罚启示在
太二四50~51
50
在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,
51
把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
:“在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。”主回来的时候,闲懒不忠信的基督徒要受惩罚。
不要以为主很仁慈,不会惩罚你。一个好父亲总会管教儿女的。管教是爱的标记(
来十二6~7
6
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
)。我们已经蒙了拣选、预定、呼召并重生;现今我们是在享受主丰富的恩典。我们若不肯走主的路,不可以为只要一死,所有的难处就都过去了。这是不合逻辑的。
有一天主要回来,设立祂的审判台。祂在审判台这里不是要审判不信的人,乃是要审判信徒。在
林后五9
所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
,保罗说,他怀着雄心大志,要讨主的喜悦。然后他继续说,“因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。”(
林后五10
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
)主回来的时候,我们基督徒必须在祂的审判台前向祂交账。祂的审判要断定我们是得着赏赐,进入诸天的国,还是受到某种惩罚。失败的基督徒要受亏损(
林前三15
人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
)。
需要悔改认罪
基督的救赎是完整而完全的,但我们还需要认罪,好得着赦免(
约壹一9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
)。我们基督徒必须天天悔改,被带回到神的经纶。许多基督徒和主之间的问题还没有解决就死了。他们得救以后犯了罪,却从来没有认罪,也没有悔改。信徒犯了罪,神的赦免和基督的洁净,乃是基于他们的认罪。如果我们不认罪,神就不赦免;如果我们不认罪,基督就不洁净。我们若以为自己可以生活随便,死后还不会有问题,这是不合逻辑的。国度的真理非常严肃,使我们清醒。主回来的时候,不仅要作我们的新郎,也要作我们的审判者(
提后四1
我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,
,
8
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)。
得胜者
在启示录二、三章,七个召会中的信徒,有些是忠信的得胜者,主应许他们要得赏赐(
启二7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
,
17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
,
26~29
26
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
三5~6
5
得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
,
12~13
12
得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
21~22
21
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
)。这些活在现今召会时代诸天之国实际里的得胜者,要在诸天之国的实现里成为基督忠信的跟从者。他们要得着赏赐,在千年国里享受永远的生命(
太十九28~29
28
耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
29
凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,且要承受永远的生命。
,
二四45~47
45
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
,
二五19~23
20
那领五他连得的,带着另外的五他连得进前来,说,主啊,你交给我五他连得;请看,我另赚了五他连得。
21
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
22
那领二他连得的也进前来,说,主啊,你交给我二他连得;请看,我另赚了二他连得。
23
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
)。他们也要在千年国里与基督一同作王(
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
,
提后二12
我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
)。
千年国
千年国有属地部分,和属天部分。属地部分是弥赛亚的国(
撒下七13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
),就是大卫的帐幕(
徒十五16
正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
),人子的国(
太十三41
人子要差遣祂的使者,从祂的国里薅集一切绊跌人的事,和行不法的人,
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启十一15
第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。父的国是千年国的属天部分,人子的国是千年国的属地部分。在千年国里,得胜者在属天部分与基督一同管理属地部分。属地部分有大卫复兴的国,基督在那里是人子,是大卫王室的后裔,要作以色列人的王。
在这段期间,以色列人要作祭司(
亚八20~23
20
万军之耶和华如此说,将来必再有各族的人,和多城的居民来到;
21
这城的居民必到那城,说,我们要快去恳求耶和华的恩,寻求万军之耶和华;那城的居民必说,我们也要去。
22
必有多族的人和强国的民来到耶路撒冷,寻求万军之耶和华,恳求耶和华的恩。
23
万军之耶和华如此说,在那些日子,必有十个人,从列国说各种方言的人中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说,我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。
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赛二2~3
2
末后的日子,耶和华殿的山必坚立于诸山之顶,高举过于众冈陵;万国的民都要涌向这山;
3
多族的民要前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷;
)。得胜的圣徒要在属天部分作王,复兴的以色列国要在属地部分作祭司,教导列国如何认识神,如何事重神。列国要在千年国的属地部分作百姓(
太二五32~34
32
万民都要聚集在祂面前,祂要把他们彼此分开,好像牧人把绵羊从山羊分开一样;
34
于是王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来承受那创世以来为你们所预备的国。
)。马太二十五章的绵羊就是列国,列国就是百姓。
这样,在千年国里有三种人:得胜的圣徒在属天部分作王,复兴的犹太人在属地部分作祭司,以及绵羊,就是列国,作百姓。得胜的圣徒要管辖列国,犹太人要教导列国。列国要作百姓,由我们管辖,并由犹太人教导。
诸天的国要结束于千年国(
启二十7)。然而,神的国要持续到永远。
神的国最完满的程度
神的国最完满的程度要开始于新天新地(
林前十五24
再后,是末期,那时基督要将国交与神,就是父,那时祂已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。
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启二一1~2
1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。在这永远的国里,历世历代所有蒙救赎的圣徒都要作神的众子,享受新耶路撒冷永远生命的永远福分,并与基督一同作王管理列国,直到永远(
启二一6~7
6
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
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二二3下~5
3
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
5
不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
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14
那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
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17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。我们是君尊的家族,将会有两个名称:神的众子和列国的君王。列国被炼净后,遗民要成为百姓,享受神创造里得着恢复的福分,直到永远(
启二一3~5
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5
坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
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二二2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
下,
3
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
上)。
到目前为止,我们已经看见神的国和诸天的国这幅清楚地图画。我们的神有一个国,来完成祂的定旨,成就祂的旨意,并施行祂的公义。这个国展示出神万般的智慧。我们的神是公平的,有智慧的,也是有定旨的。国度的真理会鼓励我们往前,也会警告我们要在正确的地方和正确的路轨上,使我们能到达正确的目的地。