第七章
国度(二)
 读经:太十一11十六18~19五31020七21十三24~25二五114十九28~29二四45~47二五1923启十一15二十46林前十五24启二一1~23~7二二2~51417
神的国和诸天之国的不同
 
神的国
基督徒多半不晓得神的国和诸天之国有所不同。然而,新约在这二者之间划分了明显的区别。
神的国是从永远到永远的神圣管治,包括伊甸园里的亚当(创二8)、列祖(从亚当到雅各)、以色列国(出十九6)、召会(太十六18~19)、复兴的以色列国(徒一6十五16)、千年国(启二十46)、和新天新地(启二一1~2)。徒一6十五16启示,复兴的以色列国称为大卫的帐幕。主回来的时候,以色列国要复兴。以后就是千年国,最终是新天新地。神的国包含了所有的时代,从已过的永远到将来的永远。本书九十至九十一面的图表有六个圆圈,包含了所有的时代,从已过的永远到将来的永远。这六个圆圈的总和就是神的国。
 
诸天的国
诸天的国是属天的管治,从召会的开始到千年国的末了,乃是神的国很重要的部分。九十至九十一面的图表有两个蓝色的圆圈,表征诸天的国。诸天的国是神国的一部分,正如德州和路易西安那州是美国的一部分。德州和路易西安那州是美国,然而说美国是德州和路易西安那州就不正确了。照样,我们可以说,诸天的国就是神的国,但我们不能说,神的国就是诸天的国。诸天的国就是神的国,因为它是神国的一部分。神的国是指神一般的掌权,从已过的永远到将来的永远;但诸天的国只包含神国的两部分:恩典时代和千年国。
 
过渡时期
施浸者约翰的职事开始了新约,但他自己不是在诸天的国里。太十一11证实这一点:“妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。”这一节指明约翰不在诸天的国里。
在旧约时代的结束和诸天之国的开始,中间有一段过渡时期。这就是约翰生活的时代。他很接近诸天的国,但他不在其中。
太二一43可十二9指明,神的国在施浸者约翰的时代以前就存在了。主耶稣告诉犹太首领说,神的国要从他们中间夺去。主耶稣说话的时代,神的国和犹太国同在,但祂警告他们说,神的国要从他们中间夺去。这些经文指明神的国已经存在以色列人中间。反之,诸天的国只是临近了(太三2四17)。这里诸天的国也显然与神的国不同。
 
从五旬节开始
马太十三章有好几个比喻。第一个是撒种之人的比喻。主耶稣作撒种者出来撒种的时候,诸天的国还没有来到,只是临近了(太三2四17十7)。
到了第二个比喻,就是麦子和稗子的比喻,诸天的国才来到。主耶稣说,“诸天的国好比人撒好种在他的田里。”(太十三24)在施浸者约翰、耶稣和祂的门徒传道的期间,神的国就在那里了。然而,当时还没有诸天的国。在太三2,施浸者约翰说,“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”耶稣以同样的方式开始祂的职事,吩咐人要悔改,因为诸天的国已经临近了(太四17)。在十7主耶稣嘱咐十二个人去传讲,诸天的国临近了。
然而在太二一43,主告诉犹太首领说,“神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。”由此我们看见,神的国从出埃及十九节的章六时候就与以色列国同在了。主耶稣说太二一43的话时,神的国在那里,但诸天的国只是临近了。
太十六18~19,主耶稣告诉彼得说,祂要建造祂的召会,并要把诸天之国的钥匙给彼得。在五旬节那天,彼得用一把钥匙为犹太信徒开了进入诸天之国的门。这也指明诸天的国是从五旬节那天开始的。
九十至九十一面的图表上有一个箭头,上面说,“圣灵降临。”(徒二1~4)圣灵在五旬节那天的降临,标出了诸天之国的开始,以及麦子和稗子这个比喻应验的开始。在五旬节那天,撒但开始把稗子(假信徒)撒在麦子(真信徒)中间。
 
诸天之国的实际
诸天之国的实际,就是召会生活的实际(罗十四17),启示在马太五至七章。约三5启示,重生就是进入神的国。进入神的国,需要重生作我们生命的新开始(约三35),而“进入诸天的国,”要求我们重生以后在生活中有超凡的义(太五20)。马太五至七章给我们看见诸天之国的实际。
 
诸天之国的外表
太十三24~42,稗子、芥菜种、面酵的比喻启示诸天之国的外表。诸天之国的外表就是基督教国,充满了虚假的事物。稗子是挂名的假信徒,基督教国里有许多这样的“信徒。”
酵在圣经中表征邪恶的事(林前五68)和邪恶的教训(太十六611~12)。异教的作法、异端的道理、邪恶的事情,已经与关于基督的教训掺杂在一起,使整个基督教国都发了酵。
圣诞节就是面酵的一个例子。原来十二月二十五日是古罗马人庆祝太阳诞生的日子。随着天主教的广传,吸收了这个古代的节日,因为天主教带进了千千万万不信的人,他们仍要庆祝自己神的生日。天主教为了容纳他们,就把十二月二十五日当作基督的生日。这就是圣诞节这个酵的来源。
其实圣诞节与基督或召会毫无关系。在主的恢复里,我们只有基督。我们没有“教国。”“教国”是基督加上了别的东西。圣诞节就是“教国,”是诸天之国的外表。
复活节是另一个酵的例子。我们基督徒感谢主的复活,但复活节这个“基督教的节日”乃是酵,源于异教,并且充满了异教的作法。
在罗马天主教的教宗和枢机主教身上,我们也能看见基督教国,就是诸天之国的外表。我们不愿在外表里;我们要在实际里。倘若我们今天活在诸天之国的实际里,将来我们就会享受诸天之国的实现。
 
诸天之国的实现
太二四30至二五30的预言,启示出诸天之国的实现。千年国有属天的一面和属地的一面。诸天之国的实现是千年国的属天部分。这个实现就是父的国。太十三43说,“那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。”义人就是得胜者,要在他们父的国里发出光来。在千年国的属天部分,就是在诸天之国的实现,也就是在父的国里,得胜的圣徒要与基督一同作王掌权。
 
基督的时代性赏赐
神的国是神给所有信徒永远救恩的一部分,借着重生就得以进入其中(约三5)。神永远的救恩包含了祂的国。要进入这国,我们必须重生。
然而,诸天的国是基督给忠信跟从者的时代性赏赐,借着超凡的义和实行神的旨意,才能进入其中(太五20七21)。诸天的国就是基督的时代性赏赐,因为只是一段时间,持续一千年。我们已经得着永远的救恩,但时代性的赏赐如何?这是未定的。这赏赐要给忠信跟从基督的人。
潘汤(D. M. Panton)曾说,当代的基督教教师把进入诸天之国的门票发给人;然而潘汤又说,人到了那里,守门的会告诉他们说,他们的票是假的。照潘汤的说法,有太多的基督教传道人欺骗听众,给他们无用的门票。潘汤非常清楚诸天之国的事。
救恩是永远的,赏赐却是时代性的。时代性的赏赐是有条件的。比方说,如果一个学生的学业优良,他在毕业的时候就会得着奖赏。他训练自己,名列前茅,因此能得着奖赏。我们基督徒一生的年日,必须在神的管教之下操练自己,好得着诸天之国的赏赐。今天许多基督徒的生活松散,因为他们不晓得时代性的赏赐与惩罚这件事。因此需要恢复有关国度的真理。
一九三六年,我出版了一本小册子,论到进入诸天之国的事。倪柝声弟兄鼓励我要多写这一个主题。他告诉我说,有一位退后的弟兄读了我的小册子,得了复兴,并且被带回到主面前。结果,在一九三九年,我出版了许多篇信息,论到诸天之国这件事。
我们基督徒必须谨慎,不要失去我们的赏赐。我们绝不会失去救恩,神对我们的预定保证这一点。喀尔文(Calvin)很坚持永远的预定,这一点我们同意,但他没有看见时代性的赏赐。没有这把钥匙,就没有令人满意的方式,来解释马太福音的许多经文,和希伯来书的五个警告(来二1~4,三7~四13,五11~六20,十19~39十二1~29)。我们必须拿起这把钥匙,来解释希伯来书这五个警告。这把钥匙就是时代性的管教。
 
赏赐或惩罚
基督徒将来不是得赏赐,就是受惩罚。赏赐就是基督与祂忠信的跟从者在一千年里所执掌的王权。惩罚启示在太二四50~51:“在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。”主回来的时候,闲懒不忠信的基督徒要受惩罚。
不要以为主很仁慈,不会惩罚你。一个好父亲总会管教儿女的。管教是爱的标记(来十二6~7)。我们已经蒙了拣选、预定、呼召并重生;现今我们是在享受主丰富的恩典。我们若不肯走主的路,不可以为只要一死,所有的难处就都过去了。这是不合逻辑的。
有一天主要回来,设立祂的审判台。祂在审判台这里不是要审判不信的人,乃是要审判信徒。在林后五9,保罗说,他怀着雄心大志,要讨主的喜悦。然后他继续说,“因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。”(林后五10)主回来的时候,我们基督徒必须在祂的审判台前向祂交账。祂的审判要断定我们是得着赏赐,进入诸天的国,还是受到某种惩罚。失败的基督徒要受亏损(林前三15)。
 
需要悔改认罪
基督的救赎是完整而完全的,但我们还需要认罪,好得着赦免(约壹一9)。我们基督徒必须天天悔改,被带回到神的经纶。许多基督徒和主之间的问题还没有解决就死了。他们得救以后犯了罪,却从来没有认罪,也没有悔改。信徒犯了罪,神的赦免和基督的洁净,乃是基于他们的认罪。如果我们不认罪,神就不赦免;如果我们不认罪,基督就不洁净。我们若以为自己可以生活随便,死后还不会有问题,这是不合逻辑的。国度的真理非常严肃,使我们清醒。主回来的时候,不仅要作我们的新郎,也要作我们的审判者(提后四18)。
 
得胜者
在启示录二、三章,七个召会中的信徒,有些是忠信的得胜者,主应许他们要得赏赐(启二7111726~29三5~612~1321~22)。这些活在现今召会时代诸天之国实际里的得胜者,要在诸天之国的实现里成为基督忠信的跟从者。他们要得着赏赐,在千年国里享受永远的生命(太十九28~29二四45~47二五19~23)。他们也要在千年国里与基督一同作王(启二十46提后二12)。
 
千年国
千年国有属地部分,和属天部分。属地部分是弥赛亚的国(撒下七13),就是大卫的帐幕(徒十五16),人子的国(太十三41启十一15)。父的国是千年国的属天部分,人子的国是千年国的属地部分。在千年国里,得胜者在属天部分与基督一同管理属地部分。属地部分有大卫复兴的国,基督在那里是人子,是大卫王室的后裔,要作以色列人的王。
在这段期间,以色列人要作祭司(亚八20~23赛二2~3)。得胜的圣徒要在属天部分作王,复兴的以色列国要在属地部分作祭司,教导列国如何认识神,如何事重神。列国要在千年国的属地部分作百姓(太二五32~34)。马太二十五章的绵羊就是列国,列国就是百姓。
这样,在千年国里有三种人:得胜的圣徒在属天部分作王,复兴的犹太人在属地部分作祭司,以及绵羊,就是列国,作百姓。得胜的圣徒要管辖列国,犹太人要教导列国。列国要作百姓,由我们管辖,并由犹太人教导。
诸天的国要结束于千年国(启二十7)。然而,神的国要持续到永远。
 
神的国最完满的程度
神的国最完满的程度要开始于新天新地(林前十五24启二一1~2)。在这永远的国里,历世历代所有蒙救赎的圣徒都要作神的众子,享受新耶路撒冷永远生命的永远福分,并与基督一同作王管理列国,直到永远(启二一6~7二二3下~51417)。我们是君尊的家族,将会有两个名称:神的众子和列国的君王。列国被炼净后,遗民要成为百姓,享受神创造里得着恢复的福分,直到永远(启二一3~5二二2下,3上)。
到目前为止,我们已经看见神的国和诸天的国这幅清楚地图画。我们的神有一个国,来完成祂的定旨,成就祂的旨意,并施行祂的公义。这个国展示出神万般的智慧。我们的神是公平的,有智慧的,也是有定旨的。国度的真理会鼓励我们往前,也会警告我们要在正确的地方和正确的路轨上,使我们能到达正确的目的地。
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