读经:
启二一1~3
1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
9~14
9
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13
东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
,
16~23
16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
22
我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
23
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
,
二二1~2
1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,
5
不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
,
14
那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,
17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。
创造与建造
我们需要全本圣经来说明神完整的启示。创世记告诉我们神的创造。到了圣经末了,我们看见一座圣城。起初有创造,末了有一座城。在创造里,神“称无为有,”(
罗四17
亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
)然而城表征进一步的东西,因为城是一座建筑物。在神的经纶里,神首先创造;在创造以后,神就开始建造。
建造的思想贯穿了整本新约。彼得认出耶稣是神的儿子,是基督以后,主就告诉他说,“我要把我的召会建造在这磐石上。”(
太十六18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)在马太十六章里,有建造的思想。
其实建造的思想比这更早就有了。按神的想法,甚至在旧约时代所进行的就是建造。在马太二十一章,主用葡萄园的比喻表征犹太国。在这一个比喻的末了,主告诉犹太首领说,因着他们不结果子,葡萄园的主人要把葡萄园转给别国(就是召会)(
太二一33~43
33
你们听另一个比喻。有一个作家主的人,栽了一个葡萄园,四周围上篱笆,里面挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。
34
收果子的时候近了,他打发奴仆到园户那里去收果子。
35
园户拿住他的奴仆,打了一个,杀了一个,用石头打死一个。
36
他又打发别的奴仆去,比先前更多,园户还是照样待他们。
37
后来就打发他的儿子到他们那里去,心里说,他们必尊敬我的儿子。
38
不料,园户看见那儿子,就彼此说,这是承受产业的;来吧,我们杀了他,得他的产业。
40
这样,葡萄园的主人来到的时候,要怎样处治那些园户?
阅读更多> )。主对他们说,“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。”(
太二一42
耶稣对他们说,“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头;这是主所作的,在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么?
)主告诉他们说,他们是匠人,而祂是他们这些犹太首领所轻弃的房角石。这块被轻弃的石头,在神的主宰里成了建筑物的房角石。
基督这块房角石乃是福音的基础。许多传道人引用
徒四12
除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
,那里说,“没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”但我们必须晓得,
徒四12
除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
是基于十一节。十一节告诉我们,基督这块被轻弃的石头,已成了房角石。这房角石就是十二节的救主。基督作救主,乃是基于祂作房角石,就是那被旧约经纶里的匠人所轻弃的。在那时以前,犹太首领在神眼中就是匠人;被轻弃的石头成了房角石,是
诗一百22的预言。因此,在神眼中,旧约时代和新约时代都是祂建造的时期。
神创造以后,立刻开始建造。祂的创造是要产生建造的材料,来为着祂的建造。神创造宇宙和人类,目的是要建造一座城。创造的意思就是称无为有。然而,城是把受造之物建造起来而成的。神有两种工作。第一种是创造的工作,第二种是建造的工作。新耶路撒冷这座神所建造的城,是神整个启示的总结。
重生的人─神建造的材料
神要得着一个建造,祂创造的中心─人─就必须重生。重生的人成了神建造的材料。神没有把祂自己分赐到任何造物里面。祂在旧的创造里,的确把生命之气吹进人里面(
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
),但那口气不是出于祂的素质或性情,只是祂的气。那口生命之气成了人的灵;
箴二十27说,“人的灵是耶和华的灯,”该处的“灵”原文与生命之气的“气”同字。在新约时代和主耶稣基督完全的救赎完成以前,神的素质没有分赐到人里面。然后神不仅将属乎祂的东西分赐到人里面,更将祂自己分赐到人里面,使人能借祂重生(
约三5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
),由祂所生(
约一12~13
12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
)。
我们由地上的父亲所生,父亲的素质和性情便分赐给我们。如今我们是重生的人,是神所生的。我们是神所生的儿女,不是养父所收养的义子。我们的父,乃是生我们的父。凡父所是的,都已经分赐到我们这些儿女里面。
我们唯一没有的,就是祂的神格。祂乃是神。即使我们由祂所生,我们也无分于祂的神格。说我们成为神,有祂的神格,乃是亵渎。我们敬拜祂。但我们自己不是,也永远不会成为人敬拜的对象。那是亵渎。
然而,我们应当放胆说,“阿利路亚!我有神的生命(
西三4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
约壹五12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
),有神的性情(
彼后一4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。在生命和性情上,我与我的神一样,因为我已经由祂所生。”祂的生命就是我们的生命,祂的性情就是我们的性情。阿利路亚!我们是神超特的儿女(
罗八16,
约壹三1
你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
)。诗歌第四百四十七首末了一节说,我们与神“生命、性情不再彼此各异。”
出于神创造的天然材料,不够格用作神建造的材料,因为它没有神的素质。神所用来为着祂建造的,必须有祂的素质。
一座金的山
我们在日常生活中,受到灰尘的搅扰。我喜欢德州,但有一件事我不喜欢,就是风太大了。风太大就带来灰尘。但我们到了新耶路撒冷,就没有灰尘了。圣城新耶路撒冷乃是一座金的山(
启二一18)。这座山大约高一千三百五十哩,大概是从纽约达拉斯的距离。新耶路撒冷高一万二千斯泰底亚(
启二一16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
);一斯泰底昂(斯泰底亚的单数式)等于六百尺。你见过这样一座高山么?如果你一天走二十七哩,需要五十天才能攀登上去。
金、宝石、珍珠
城墙是用碧玉造的,立在十二种不同宝石的根基上(
启二一18~20
18
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
)。宝石先被创造,然后经过压力和热力变化而成。宝石不仅仅是天然的,乃是被创造,然后变化而成的。在新约里,变化的思想很强烈(
林后三18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。十二个门是十二颗珍珠(
启二一21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
)。珍珠也经过了一段过程,乃是借着蚌在死水中产生的。蚌被砂粒所伤,就分泌生命的汁液包裹砂粒,使其成为宝贵的珍珠。在这段过程中,我们能看见死、杀死、以及生命汁液的分泌,为要产生珍珠。
全城是用金、宝石、珍珠建造的。在那里不需要扫地,因为没有灰尘!一切受造之物都变化了。
神圣的建造带着变化过的人性
保罗在林前三章说,那唯一的根基已经立好了,但我们必须谨慎怎样在上面建造。我们能用两类材料来建造:金、银、宝石,或木、草、禾秸(
林前三10~12
10
我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11
因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12
然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
)。木、草、禾秸焚烧以后都成为灰烬,金、银、宝石却不变。
在保罗的观念里,天然受造的人是木、草、禾秸;重生、变化过的人是金、银、宝石。彼得来到主耶稣面前的时候,是一个“土”人,就是尘土所造的人(
创三19
你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
),因为他是由亚当的族类所生的。亚当是用尘土造的,彼得生来就是一个土人。然而,主耶稣称他为矶法(原文,Peter,彼得),意思是石头(
约一42
于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
)。主耶稣把西门的名字改为彼得,指明彼得要变化。
因此,彼得甚至在写彼得前书的时候,也非常强调这观念。他说,主耶稣乃是活石(
彼前二4
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
),我们来到这位活石面前,都成了活石,被建造成为属灵的殿(
彼前二5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。属灵的殿不是用木、草、禾秸建造的,乃是用变化过的材料建造的。因为我们的头脑完全被伦理、哲学、道德的天然思想所占有,我们就忽视新约里的这件事。然而,全本新约充满了这种思想,就是由变化过的人性建造而成的神圣建造。圣经的总结是一座圣城,由金、珍珠、宝石所构成。
圣经的两端彼此呼应
我们在创世记头两章看见这座圣城的所有材料。创世记二章有生命树,旁边有一道河。河流所到之处有金子,“并且那地的金子是好的。”有植物生命所产生的珍珠,有红玛瑙(
创二9~12
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
)。接着在这一章末了,有亚当新妇(
创二21~23
21
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
)。
启示录二十一、二十二章有新妇,乃是用金、珍珠、宝石所建造的一座城。城内有一道河,河里有生命树。新妇、金、珍珠、宝石、生命树与河流─这六项都可在创世记头两章看见。不同的是在创世记里,城还没有建造起来。有三样材料在那里,但是还没有建造成为一座城。大约六千年以后,借着神建造的工作,所有的材料就建造成为一座城。你看见圣经这两端是这样彼此呼应的么?
一九六三年,我到德州泰勒(Tyler),住在一位弟兄家里。一次聚会后,有一位作巡回牧师的朋友,在他家打电话给德州平景镇(Plainview)的朋友巴伯詹姆斯(James Barber),叫他要不惜任何代价来听我讲道。第二天晚上,巴伯来到聚会中。当晚我释放了一篇信息,说到圣经两端怎样彼此呼应,把巴伯这个人得着了。特会后他说,他很清楚要走这条路。这就是德州召会生活的起头。我盼望我们对圣经的开头和结束乃是彼此呼应的,也能有这样荣耀的印象。这就是神的经纶─用变化过的受造之物作材料,来建造祂永远的居所。
在出埃及记里神的建造
以色列人被带到西乃山的时候,神向他们启示出帐幕的图样,他们就建造了帐幕,这是一个预表。在帐幕内的至圣所里,看不见别的,只看见金子。竖板上包着金子,天花板上也能看见金线。大祭司身上有金胸牌,镶着十二块宝石。胸牌上的十二块宝石,有以色列十二支派的名字(
出二八15~21
15
你要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法,用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
16
这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。
17
要在上面镶嵌四行宝石:第一行是红宝石、黄玉、绿宝石,
20
第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉;这些都要镶嵌在金框内。
21
这些宝石,按着以色列儿子们的名字,要有十二块;每块刻一个名字,仿佛刻图章,代表十二个支派。
)。这是神特殊的“字母,”借着乌陵和土明,将祂的思想启示给祂的百姓(
出二八30
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
)。我们能看见,在出埃及记里也有神用宝石建造的思想。
在新约里神的建造
新约嘱咐我们要谨慎怎样建造(
林前三10~12
10
我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11
因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12
然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
)。不要用木、草、禾秸;也就是说,不要用天然的人。召会不是用天然的人建造起来的,乃是用重生、变化过的人建造的。你把天然的生命带进召会中,召会就不再是召会了。这就是今天所发生的事。许多基督徒,甚至基督教作工的人,不用重生、变化的方式,而用天然的方式、肉体的方式、人的方式,使得召会不再是召会了。
彼得告诉我们,我们像才生的婴孩,必须喝话奶,使我们变化成为宝石,被建造成为属灵的殿(
彼前二2~5
2
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
4
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。约翰的著作特别着重变化这件事。在约翰的福音书第一章,有成为肉体的基督作神的帐幕(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。到了约翰所写的启示录末了两章,有扩大的帐幕,这帐幕不仅包含基督,也包含所有的信徒,因为这时他们已经蒙了重生,完全被变化,并且建造在一起成为一个实体。这就是新耶路撒冷。这就是神真实地启示。
圣经开始于神的创造,结束于神的建造。这个建造乃是重生且变化过的实体。珍珠指明重生。这就是为什么作为入口的城门都是珍珠。人若不重生,就不能进神的国(
约三5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
)。重生就是进入神的国,就如珍珠门所完全表征的。宝石表征变化。我们经由珍珠门进入国度以后,就为着建造渐渐变化。
神的帐幕
新耶路撒冷是神与人在永远里的帐幕。帐幕在启示录不是新名词。出埃及二十五至四十章就把帐幕完全启示并描绘出来。然后
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
说,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。耶稣在地上的时候,就是一个帐幕。到了圣经末了两章,有永远的帐幕。我们要懂得启示录末了两章,就必须回头研读出埃及二十五至四十章,和
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
。
所有灯台的集大成
在金山上的圣城乃是所有灯台的集大成。全城有一条街(
启二一21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
,
二二1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
),但这条街通往十二个门。城内一条街怎能给十二个门用?再者,城墙高一百四十四肘(
启二一17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
),城高一万二千斯泰底亚(
启二一16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
)。这些事实指明,这座城必定是一座山。山顶上有宝座,街道从宝座盘旋而下,通往十二个门。街道必定是螺旋形,从山上盘旋而下,直到环绕十二个门。一条街从山顶到山脚,通往并供应十二个门。在这座金的山上有宝座作中心。宝座上有羔羊基督,有神在祂里面(
启二二1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。羔羊是灯,有神在祂里面作光(
启二一23
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
,
二二5
不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。这指明神在羔羊里,正如光在灯里一样。
这座高大的金山是一座台,台上有灯;因此,这就是金灯台。这个金灯台有基督作灯,神在祂里面发出光来,直到永远。因此,在金山上的圣城是所有灯台的集大成,是今天所有灯台的总和,在永世里在新天新地中照耀出神的荣耀来。
城与街
城与街是精金的,如同明净的玻璃(
启二一18下,
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
下)。明净的金子表征神的性情。圣经教师一般都同意,金在预表上表征神圣的性情,神圣的素质。
十二根基和十二个门
十二种不同宝石的十二根基,有十二使徒的名字,表征所有的新约圣徒,由十二使徒所代表(
启二一14
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
,
19~20
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
)。新耶路撒冷是由新旧约所有蒙救赎的圣徒所组成。十二使徒代表新约圣徒;十二个门上十二支派的名字,代表旧约圣徒(
启二一12~13
12
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13
东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
,
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
上)。
珍珠表征借着成为肉体、钉十字架、复活的基督所产生的众圣徒。基督成为肉体,正如活蚌在死水里。然后祂被我们这些小砂粒所伤。这些伤处使祂分泌出生命的汁液包裹我们,因而使我们成为珍珠。这里有成为肉体、钉十字架和复活。借着这个过程,我们这些砂粒就成为宝贵的珍珠。
宝石
根基和墙用宝石建造,表征圣徒借着使人圣别的灵得着变化(
启二一19~20
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
,
18上,
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
下)。我们是用尘土造的,但我们已经重生成为石头,并且变化成为宝石。尘土重生成为石头,并且变化成为宝石,就够格用作神建造的材料。
城的长、宽、高
城的长、宽、高都是一样,正如在旧约里至圣所的长、宽、高都是一样(
王上六20
内殿里面长二十肘,宽二十肘,高二十肘,都贴上纯金;又将香柏木作的坛包上纯金。
)。那里的尺寸是长二十肘,宽二十肘,高二十肘。这是圣殿这预表中的至圣所。帐幕里的至圣所长十肘,宽十肘,高十肘(
出二六2~8
2
每幅幕幔要长二十八肘,宽四肘,幕幔都要一样的尺寸。
4
在这相连幕幔的末幅边缘,要作蓝色的钮眼;在那相连幕幔的末幅边缘内,也要照样作。
5
在这相连的幕幔上,要作五十个钮眼;在那相连幕幔的边缘,也要作五十个钮眼;都要两两相对。
6
又要作五十个金扣钩,用扣钩使幕幔彼此相连,成为一整个帐幕。
7
你要用山羊毛织十一幅幕幔,作为帐幕以上的罩棚。
8
每幅幕幔要长三十肘,宽四肘;十一幅幕幔都要一样的尺寸。
)。在这两个例子里,长、宽、高都是一样。原则就是说,这样一个长、宽、高都相等的建筑物,乃是表征至圣所,就是神居住的地方(
启二一16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
)。整座城就是神居住的地方。
没有殿
约翰说,他“未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。”(
启二一22)这指明整座城就是殿。首先,在出埃及记有帐幕。以色列人进入美地之后,建造了殿顶替帐幕。甚至在殿造好以前,
撒上三3
神的灯还没有熄灭;撒母耳睡卧在耶和华的殿中,那里有神的约柜。
就称帐幕为殿。这意思是说,帐幕和殿其实是指一件事。一个能拆卸下来,在旷野从一地迁到另一地;另一个在美地上有固定的处所,乃是更长久的建筑物。
圣城称为帐幕。在旧约里,殿是在耶路撒冷城内,但到了启示录二十一、二十二章,整座城就是帐幕和殿。这殿不仅是神的居所,也是所有服事之人的居所。那时所有的圣徒都要作祭司,有永远的祭司职分。我们都要事奉祂(
启二二3
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
)。所以我们的居所也就是殿。新耶路撒冷是一个大殿,神和祂所救赎的人居住在一起。
神的荣耀是光,羔羊是灯
“有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。”(
启二一23
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
)“他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们。”(
启二二5
不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)神的荣耀是光,羔羊是灯,表征在永世里,神在基督里是新耶路撒冷的光。在这座新城里,不需要天然的日光,也不用人造的灯光,因为神自己是光,基督是灯,将神照耀出来,光照全城。这意思是说,在新耶路撒冷里,神在基督里乃是一切。
神和羔羊的宝座
神和羔羊的宝座是这城的行政中心。在街道当中有生命水的河从宝座流出来,有生命树如同藤蔓沿着河的两边生长(
启二二1~2
1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。街道呈螺旋形,河在街道当中。生命树既是沿着河的两边生长,就必定是一种藤蔓,如同葡萄树。直立的树无法两边生长,所以必定是一种藤蔓,如同葡萄树,沿着街道盘旋生长。约翰十五章说到这葡萄树(
约十五1)。耶稣乃是葡萄树,就是生命树。
在一次广播节目中,有人问一位圣经教师生命树的事。他说,生命树已经过去了。这是不正确的。今天生命树依然存在,并且要存到永远。在
启二7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,主耶稣说,得胜的,祂必将“生命树的果子赐给他吃。”甚至今天这个应许就应验了。我们所吃的生命树就是耶稣(
约六57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。一面,主耶稣告诉我们说,祂是生命的粮(
约六48),由吗哪所预表。另一面,祂在约翰十五章告诉我们说,祂是葡萄树,在
十四6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
又说,祂就是生命。就着祂是葡萄树和生命而言,祂就是生命树。
创二9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
的生命树表征基督。在约翰十四、十五章,祂成为实际到我们这里来。今天祂仍是我们可吃的生命树。
生命树如同葡萄树,沿着河的两边生长,表征神在羔羊里是新耶路撒冷的中心,并且用祂神圣的生命供应这城,使这城得着喂养和满足。街道当中有生命水的河涌流,街道从山顶盘旋而下,通往城四边十二个门,为着城的交通(
启二二1~2
1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。街道是为着来往;来往就是交通。
约壹一1
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
、三节给我们看见,神圣的交通出于神圣的生命。街道、河流、生命树,都是为着交通。今天在主的恢复里,我们是在这交通里,这交通是沿着街道,有河涌流,有树生长。
新妇─羔羊的妻
终极的总结乃是新妇,就是羔羊的妻(
启二一2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
9
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
)。整座圣城就是新妇。在约翰福音里,约翰的门徒嫉妒耶稣的时候,约翰说,“娶新妇的,就是新郎。”(
约三26~29
26
他们来到约翰那里,对他说,拉比,从前同你在约但河外,你所见证的那位,看哪,祂正在施浸,众人都往祂那里去了。
27
约翰回答说,若不是从天上赐的,人就不能得到什么。
28
我曾说,我不是基督,不过是奉差遣在祂前面来的,你们自己可以给我作见证。
29
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
)约翰是新郎的朋友,欢喜跟从自己的人离开他而去就耶稣,因为祂是新郎。约翰三章的重生就是为着产生新妇。
总结来说,我们要成为一个团体的女子,直到永远(
启二一2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。在永远里,独一的男子乃是我们的神,我们的救赎主,我们的主。我们要成为团体的女子与祂相配。最终,借着神双重的工作─创造与建造─所产生的,乃是一对配偶。神与人,人与神成为婚配。到了圣经六十六卷书的终结,乃是
启二二17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
,那里说,“那灵和新妇说…。”圣经的终结乃是一对配偶说。
与那灵相配的新妇,是所有蒙救赎、得重生、被变化、得荣耀之三部分的人终极的总结。那灵是包罗万有的灵,是三一神的终极完成。那灵就是三一神临到我们,所以这位临到人的乃是三一神的完成。祂已经经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天的过程。
今天我们的神是经过了过程的神。太初有话,话就是神,这话成了肉体。成为肉体是一个过程。这位成为肉体者在地上生活在一个贫寒木匠的家里。三十三年半以后,祂像羊羔被牵到宰杀之地,在十字架上被杀。这也是一个过程。祂到阴间去(
徒二27,
弗四9
(若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
),并且进入复活。这些也是过程。当然这些步骤都是祂经过的过程。今天我们的神无法与成为肉体以前一样。
你相信神与成为肉体以前一样么?
来十三8说,“耶稣基督,昨日、今日、直到永远是一样的。”如果你说,祂从复活以后,昨日、今日、直到永远是一样的,我同意;但如果你说,这一节在耶稣成为肉体以前便是事实,我就不同意了。祂成为肉体以前没有肉体。借着这些过程,神成为我们的救赎主,我们的救主,我们的生命。今天祂甚至成为我们里面那丰富、全备供应、赐生命的灵。
因此到了圣经的终结,有经过过程之三一神的终极完成,而妻子乃是所有蒙救赎、得重生、被变化、得荣耀之三部分人的集大成并终极总结。阿利路亚!三一神与三部分的人成为婚配。这里有一对永远的配偶,彰显三一神直到永远。三部分的人在永世里要享受这位丰富的三一神。
我们已经蒙了拣选和预定,并且蒙召、得救、重生了。如今我们渐渐变化成为宝贵的材料,使我们能被建造成为属灵的殿来事奉神,并成为基督的身体来彰显祂。这就是我们的目标。我们是神的儿女,渐渐变化,使我们能被建造成为殿来事奉神,并成为身体来彰显基督。