第三篇
那灵的表征(一)
 读经:创一2申三二11赛三一5太三16下,约一32诗四五7来一9赛六一1亚四61114出三十25~26约壹二2027林后一21结一4三七9上,约三8徒二2结三七9下,1014上,约二十22出十四2024四十34~38上,民十34林前十2徒二3~4创二5申十一14珥二2328~29何六3亚十1徒二16~18出十七6约四1014七38~39启二二117下,二一6下,创二10~14诗三六8四六4结四七15~912出二五37亚四210下,启一4下,四5下,五6
在本篇信息,我们要来看那灵的十四个表征。这十四个表征可分为七对:第一对是孵育的禽鸟和鸽子,第二对是橄榄油和涂抹的膏,第三对是风和气,第四对是云和火,第五对是光和雨,第六对是活水和生命水的河,最后一对是灯台的七灯和羔羊的七眼。
旧约和新约都开始于那灵如同禽鸟,也都结束于那灵如同水。这是很有趣的一件事。在旧约,创一2说,神的灵(如同禽鸟)孵育在死水上。在新约,太三16下半以及约一32给我们看见,那灵仿佛鸽子。在旧约,那灵最后的表征是雨(亚十1),以及生命水的河(结四七157~912)。这些表征都与水有关。在新约,那灵最后的表征是生命水的河(启二二117下)。
 
禽鸟
创一2说,“神的灵孵育在水面上。”(另译,参英译美国标准本注)孵育是为着将生命带给一个东西。在创世记一章,神的灵孵育在死水上,为要从死里产生出生命。那灵的孵育带进光。没有光,就没有生命。光带进之后,就有了植物生命。接着就有动物生命,包括鸟、鱼、牲畜和爬物,最终是人的生命被创造。然后,生命树(指神圣的生命,最高的生命)就摆在人面前。这一切不同种的生命,都是出于那灵如同神圣的禽鸟所孵育的。那灵的孵育产生生命,这是今日那灵行动的基本原则。在我们听见福音之前,我们是死的,如同死水一样。神的灵就来孵育我们,那个孵育就产生了生命。主如同孵育的禽鸟这个思想,也表达于申三二11,和赛三一5。每逢神的生命临到在死里的人,祂都是如同孵育的禽鸟临到人。祂来孵育他们,以产生生命。
 
鸽子
约一29,施浸者约翰说,“看哪,神的羔羊…。”然后在三十二节,约翰说,“我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。”约翰介绍耶稣为身上带着鸽子的微小羔羊。羔羊是为着救赎,而鸽子的工作是要产生生命。救赎的羔羊就是产生生命的鸽子。那灵好像孵育的禽鸟,也像鸽子,乃是为着产生生命。
 
(橄榄)油
(橄榄)油是那灵的另一个表征(诗四五7来一9赛六一1亚四61114)。诗四五7说,“神,就是你的神,用喜乐油膏你。”喜乐油,就是喜乐的灵。神曾用喜乐油,就是喜乐的灵,膏了基督。现今我们需要问,我们如何知道橄榄油表征那灵?我们知道这事,乃是借着将赛六一1来一9作比较。赛六一1说,“主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我。”来一9说,神“用欢乐的油”膏了基督。赛六一1用以膏基督的灵,乃是来一9欢乐的油。这证明油就是施膏的灵。
撒迦利亚书是一卷奇妙的书,说到基督同祂的灵。撒迦利亚四章给我们看见,在灯台的左右两旁有两棵橄榄树(11)。灯台的功用是放光照耀,但灯台要照耀,就需要橄榄油。没有橄榄油,灯台就不再有功用。今天我们也是这样。启示录一章告诉我们,召会是灯台。召会作灯台的功用是放光照耀。要使召会发光照耀,就需要那灵。亚四6说,“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵。”灯台左右两旁的两棵橄榄树满了油(12),就是满了那灵。十四节告诉我们,这两棵橄榄树就是两个油的儿子(直译)。灯台需要那灵。从这些经节,我们可以看见橄榄油是那灵的表征,是灯台发光照耀所需要的。
 
涂抹的膏──复合的灵,为着施膏
那灵也是涂抹的膏所表征,这膏乃是复合的灵,为着施膏(出三十25~26约壹二2027林后一21)。油与膏之间的不同,在于膏是复合的。为了制作膏,需要一种液体为基本成分,然后把一些元素加到这液体里复合而成。在我们身上并在我们里面作工的那灵,不仅是油也是膏。出埃及三十章里的四种元素是没药、肉桂、菖蒲和桂皮,这四种元素与橄榄油调和在一起。这一切复合在一起,就成了一种膏。
许多基督徒或许认识圣灵,却不知道复合的灵。神成为肉体之前,神的灵尚未与三一神所经过之过程的元素复合。神成为肉体后,借着基督的钉死与复活,神的灵就成了复合的灵。在神成为肉体之前,神灵的元素是神性,就是神自己。借着神的成为肉体,人性加到那灵里。借着基督的钉十字架,基督包罗万有的死加进那灵里。借着基督的复活,复活的元素连同其能力加进了那灵里。现今在那灵里有神性加上人性,加上死,并加上复活。这一切元素都已经复合在一起成为涂抹的膏,就是复合的灵。
 
那灵也是由风所表征(结一4上,三七9上,约三8徒二2)。希伯来文的ruach,路阿克,可以译为灵、风或气。在以西结三十七章,路阿克就是按这三种译法翻译的。结一4说,狂风从北方刮来。按照诗篇而言,神住在北方(四八2)。当人往北方去,他们说他们是往上去;当他们往南方去,他们说他们是往下去。神往上,撒但往下,这是宇宙的原则。狂风从北方刮来,意思是说刚强有力地灵从神而来。
结一4也有云、火、以及光辉,就是光。风带来云,在云中有火,随着火的是光辉,就是光。风、云、火、光,都是指那灵。
在新约,那灵也是由风所表征。约三8说,“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。”在原文,风与灵同字。究竟意思是风还是灵,要看上下文而定。这里下文说到吹,又说到听见响声,指明这是风。那灵好像吹动的风,将神带到我们里面,使我们得重生。
我们有一位同工,就是蒙那灵的吹动而得救的。他得救以前是国民党党员,那时他们认为基督教是帝国主义的工具。因此,这位弟兄极其轻蔑基督教,认为基督教是帝国主义者所使用的洋教。有一天他出外游玩,到了一座有寺庙的山上。他走进那座寺庙,惊奇的看见一本大圣经,翻到诗篇第一篇。当他读诗篇第一篇时,他对所读的话十分惊讶而受感动。他在寺庙里继续读圣经,最后他在神面前为罪自责,看见自己乃是个罪人,他哭着并在地上打滚着悔改。那一天,那灵是一阵强风,使他得了重生。他蒙主拯救,也退出国民党,至终成为我们的一位同工。他是借着风得了重生的。
我们中间其他的人得救,可能不是借着那灵这样强的风。那灵临到我们可能像一阵柔风。我们的认罪可能很柔和。我们或许只是这样祷告:“主耶稣,我爱你。我是个罪人,我相信你,我接受你,谢谢你,主耶稣。”我们许多人是柔和的得了重生,但有的人是很强,甚至很狂的得了重生。当他们得重生时,他们可能跳着、喊着、舞蹈或哭泣。约三8提到那灵好像风,乃是与那些重生的人,就是与那些从那灵生的人有关的。
 
按照以西结三十七章,风带来气(9~1014上)。在约二十22,那灵好像气,当作生命吹进门徒里面,作他们的生命。主复活后,回到门徒那里,向他们吹入一口气。二十二节说,祂“向他们吹入一口气,说,你们受圣灵”。祂的气就是那灵。
 
云是那灵的另一个表征(出十四2024四十34~38上,民十34林前十2结一4中)。在结一4有风带来云这个思想。出埃及记告诉我们,当以色列人想要出埃及时,法老不容他们去,所以那灵就来为他们争战。那时那灵有如云柱而来。白日主在云柱里,在他们前面引导他们;夜间云柱成为火柱光照他们(十三21~22)。这个云火柱立在埃及营和以色列营中间(十四2024)。出埃及记和民数记都说到,云彩遮盖会幕(出四十34~38上,民十34)。云成了帐幕的遮盖和保护。那个云彩是耶和华的同在,而那个同在乃是神自己──那灵──荫蔽祂的子民。
 
按照结一4,风带进云,而云里有火。在出埃及记,云柱中的火使其成为火柱。火是在云里的。徒二章也给我们看见,当圣灵浇灌在门徒身上时,有舌头如火焰落在他们各人身上(3)。火舌表征那灵的功用。舌头是说话的象征,表征神经纶的能力之灵,主要是为着说话的。祂是说话的灵。火表征神经纶行动里炼净并推动的焚烧能力。
 
火带来光,就是“光辉”(结一4下)。那灵是由光所表征。什么地方有火,什么地方就有光。蜡烛点着火时,那燃烧就产生光。圣灵是火,也是光。
 
雨──秋雨和春雨
那灵是由雨,就是秋雨和春雨所表征(创二5申十一14珥二2328~29何六3亚十1徒二16~18)。闪电通常随着雨,所以,雨是带着“火”的。照样,我们若有那灵的火,雨也会降临。
旧约说到秋雨和春雨。秋雨是在秋季,春雨是在春季。秋雨和春雨都是说到在适当时节的那灵。珥二23说,耶和华赐下秋雨和春雨。然后在二十八和二十九节,耶和华说了两次,祂要浇灌下祂的灵。那灵的浇灌乃是秋雨和春雨的应验。在五旬节那日,那灵的浇灌乃是秋雨。在这世代的末了,神要再次浇灌祂的灵,那就是春雨。这春雨是在亚十二10所预言的,这节经文说,“我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家,和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。”在基督来临时,耶和华必将祂的灵浇灌在以色列人身上,他们都必悔改。
对犹太人而言,有两次降雨。当彼得在五旬节那日站起来说话时,那是约珥书二章的应验。但彼得没有说,在这世代末了还有另一次那灵的浇灌。那灵这次的浇灌是在撒迦利亚十二章预言的。神必将祂的灵浇灌在以色列人身上,他们都必悔改,全以色列都必得救。这就是犹太人的春雨。这指明神是在适当的时节,将祂的灵赐给我们。秋雨和春雨都是在需要的季节赐下的;春、秋二季都是耕种的季节,都需要雨水。
 
活水
活水是那灵的表征(出十七6约四1014七38~39)。出十七6说到从裂开的磐石流出的活水。林前十4告诉我们,那裂开的磐石就是随着以色列人的磐石。从裂开的磐石流出的活水,表征那灵作我们包罗万有的饮料。在约翰四章,主耶稣告诉撒玛利亚妇人,祂有活水给她。然后在约翰七章,主耶稣说,从信祂之人的腹中要流出活水的江河来。从我们最深处要流出忍耐的江河、安慰的江河、能力的江河等等。活水的江河是那独一生命水的河(启二二1)在生命不同方面的许多流出。
 
生命水的河
生命水的河是那灵的另一个表征(启二二117下,二一6下,创二10~14诗三六8四六4结四七157~912)。这生命水的河表征神在基督里成为那灵,将自己流进祂所救赎的人里面,作他们的生命和生命的供应。在启二二1,生命水成了一道河,从神和羔羊的宝座流出来,供应并浸透整个新耶路撒冷。所以,作为经过过程之三一神终极完成的那灵,成了生命水的河,乃是经过过程之三一神以祂自己作生命水的流出,满足祂所拣选的人,使祂得着永远的显出,彰显祂直到永远。
 
灯台的七灯──神宝座前的七灵
那灵是由灯台的七灯所表征,这七灯就是神宝座前的七灵(出二五37亚四210下,启一4下,四5下)。出埃及记、撒迦利亚书、启示录,都提到灯台。神的子民在地上应当像灯台。在出埃及二十五章,灯台表征基督。在撒迦利亚四章,灯台表征以色列人。最后,在启示录一章,灯台表征召会(20),就是扩大的基督。
灯台有七灯,这七灯乃是那灵,为着三一神的彰显。灯台有三方面:精金素质、形状和彰显。素质是父,形状是子,彰显是那灵。撒迦利亚四章启示,七灯是指那灵。然后在启四5,在神宝座前点着的七盏火灯乃是神的七灵。灯台的七灯是神宝座前的七灵,执行神在全地的行政。
 
羔羊的七眼──神的七灵,奉差遣往全地去的
启五6,那灵是由羔羊的七眼所表征,而羔羊的七眼乃是神的七灵,奉差遣往全地去的。羔羊的七眼也就是灯台的七灯。灯是为着光照与焚烧;眼是为着看顾与鉴察,也是为着灌注与传输。基督是救赎的羔羊,有七个看顾、鉴察的眼,为着执行神的行政。这七眼也将羔羊一切的所是传输到我们里面,使我们成为与祂一样。今天七灵正在行动,要成就神的建造,完成祂新约的经纶。
李常受弟兄于主后一九九〇年二月二十三日讲于美国加州安那翰
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