第八篇
那灵的功用(四)
 读经:罗八25下,91113下,14162326~27林前二49~15
 
在新约──书信里
在第七篇信息,我们看见在使徒行传里那灵的功用。在本篇信息,我们要开始看在书信里那灵的功用。我们要从罗马书和哥林多前书开始。
 
是基督神性的素质
罗一4启示,那灵是基督神性的素质。这一节经文用特别的方式说到神的灵,与圣经中别处的说法不同。第三节说,基督按肉体说,是从大卫后裔生的。按肉体说,基督是大卫的子孙。第四节说,“按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。”在三节和四节两次用到“按”字,作为对比。按肉体说,基督在祂的人性里,是从大卫后裔生的。但按圣别的灵说,基督是从死人的复活,标出为神的儿子。正如第三节的肉体是指基督为人的素质,照样,在第四节圣别的灵也不是指神圣灵的身位,乃是指基督神性的素质。
在罗马书里,那灵的头一个功用是作基督神性的素质。基督有两个素质。基督人性性质的素质乃是肉体。当然,在祂的肉体里没有罪。基督神性性质的素质乃是圣别的灵。这指明祂神性的性质是圣别的,而圣别是属于那灵的。基督神圣的素质,就是灵神自己(约四24),是圣别的,满了圣别的性情和品质。
 
是神圣生命的律
那灵尽功用作神圣生命的律。罗八2说到“生命之灵的律”。说到那灵的律,意思是说那灵就是律。每一个人都有生命,基于那个生命,人有一个律。鸟能飞是因为它生命的律。事实上,鸟本身就是鸟的生命,就是鸟的生命之律;这三者乃是一。关于生命之灵的律,我们可以说,律、那灵和生命乃是一。猫捉老鼠是照着猫的生命之律,猫的生命是捉老鼠的生命。狗吠是照着狗的生命之律,狗的生命是吠叫的生命。
我们的生命就是我们的律,就是我们的人位。事实上,每一个人都是一个律。我们是一个律,意思是说我们总是照着我们自己行事。迟起床对一些人是个自然的律;他们迟起床是照着他们的所是。一个人按着某种样子走路、说话,因为他自己就是一个自然的律。那灵本身就是经过过程的三一神,就是生命之灵的律。祂是律,在我们里面一直作工。那灵在我们里面作工,借着祂生命的律释放我们,使我们脱离罪与死的律。
 
浇灌爱
罗五5说,“神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。”神用圣灵将祂的爱浇灌在我们心里。从我们呼求主耶稣的第一天开始,神的爱就已经借着圣灵浇灌在我们心里。这意思是说,那灵用神的爱向我们证实并保证。虽然我们遭患难,我们不能否认,神的爱在我们里面与我们同在。
 
传输关于基督的事
罗八5说,“因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。”我们需要问,什么是那灵的事?约十六12~15给我们看见,什么是那灵的事。这几节经文启示,凡父所是的,都是子的;子承受父一切的丰富。其次,凡子所是的,都由那灵承受。最后,那灵将这一切事宣示与我们。根据约十六12~15,在罗八5里那灵的事必是关于基督的事。所以,那灵有传输关于基督之事的功用。
 
是神的实际并临及
那灵尽功用作神的实际并临及(罗八9上)。父化身在子里,子实化为那灵。至终,父、子、灵完全实化为那灵。那灵是三一神的实际,那灵也临及我们;这临及乃是三一神的应用。三一神实化为那灵,并且作为那灵应用在我们身上。
 
是基督的实际和人位
那灵是基督的实际和人位(罗八9下)。罗八9说到神的灵和基督的灵,这二辞是交互使用的。这意思是说,基督的灵就是神的灵。这灵是基督的实际,也是基督的人位。
 
使人复活、赐生命、并内住
罗八11启示那灵的三个功用:使人复活、赐生命、并内住。十一节说,“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”那灵借着赐生命给我们,使我们复活,并且赐生命的灵借着住在我们里面,赐生命给我们。祂的内住是为着赐生命,而祂的赐生命使人得复活。我们每天都需要那灵的这些功用。
 
引导
罗八14说,“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”那灵在信徒里面尽功用,引导他们过像神儿子的生活。我们知道我们是神的儿子,因为我们是受那灵引导的。这个引导不是突然或偶尔才有的。那灵的引导应当是习惯的、经常的。在我们的日常生活中,我们应当不断地受那灵引导。我们若不断地受那灵引导,我们就是实际的过神儿子的生活。
 
见证
那灵也有见证的功用。罗八16说,那灵与我们的灵同证我们是神的儿女。在九1,保罗说他的良心在圣灵里同他作见证。那灵作见证,我们是神的儿女。许多姊妹有经历,即使当她们在百货公司买东西时,在她们里面有一个见证在提醒她们,她们是神的儿女。有时候当丈夫向妻子发脾气时,也有一个见证在说,“不要忘记你是神的儿女。”没有什么比一个人对他灵里的这种见证说阿们,能更快停止他发脾气。在我们灵里见证的灵见证说,我们乃是神的儿女。
 
是神作我们之分的初熟果子(预尝)
罗八23说到那灵是神作我们之分的初熟果子(预尝)。初熟果子是初尝,是预尝。神是我们的永分,祂是可享受的,是可以尝的。圣灵,包罗万有的那灵,乃是神一切丰富的初熟果子,给我们享受。我们对神自己所已经享受并仍然在享受的,不过是预尝;全享将要来到。我们在身体得赎时,要享受对神的全享。
 
借着用叹息和所带着的思想代求来帮助人
罗八26~27说,“那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。”许多时候我们不知道如何祷告,因为我们太软弱了。但那灵加进来,在我们软弱时帮助我们。祂借着用说不出来的叹息,为我们代求,来帮助我们。当我们有真实地负担要祷告,却不知道如何发表时,我们就自然而然的带着那个负担叹息,而说不出什么话来。这个叹息表面看是我们的叹息,但在我们的叹息里有那灵的叹息。这成了最好的祷告,在这祷告中,那灵借着与我们一同叹息而为我们代求。
二十七节说到那灵的意思(直译,心思),那灵的心思就是那灵的想法;鉴察人心的神知道为人代求之灵的心思。当我们有负担要祷告,却不知道如何祷告时,这显明我们的软弱。在这时刻,住在我们里面代求的灵就加入,用说不出来的叹息为我们祷告;这是因为我们不晓得要说什么。那灵的叹息带着祂的思想,祂的心思。逐渐的,在这样多方代求之后,我们会开始明白我们所祷告的光景。事实上,那灵叹息的目的是要我们能完全模成神长子的形像(29)。
 
是神国公义、和平、并喜乐的实际
那灵是神国公义、和平、并喜乐的实际。神的国是对己公义,待人和平,向神喜乐的生活。要对己是义的,我们就必须严格对付自己;我们也必须整日与别人有和平的光景,并向神保持欢腾的喜乐。这是正确的国度生活。我们没有人在自己里面能过公义、和平、并喜乐的生活,这就是为什么我们需要那灵作神国的实际。神的灵是公义、和平、并喜乐的实际。我们有了那灵,我们就有这实际,并且是真实地过着神国的生活。
 
加人能力,使人充盈满溢地有盼望,因信而有喜乐平安
那灵加我们能力,使我们充盈满溢地有盼望,因信而有喜乐平安(罗十五13)。我们人的生命并不是满了盼望的。人所以自杀,因为他们没有任何盼望。他们既没有盼望,他们就觉得没有必要活着。以弗所二章说,我们在得救以前,是没有指望的(12)。但罗十五13说,我们这些信徒要充盈满溢地有盼望。我能见证我满了盼望,神命定建造基督身体的聚会与事奉之路,必要在地上兴旺发达。
 
圣别
罗十五16说到在圣灵里的圣别。这不是客观、地位上的圣别,乃是主观、性质上的圣别。神已经把祂的灵赐给我们,圣别我们,使我们为祂的定旨分别出来归给神。因此,圣灵一直在我们里面运行、作工并行动,以圣别我们。
 
加人能力传福音
罗十五18~19说,保罗用那灵的能力,到处传了基督的福音。这给我们看见,那灵有为着福音的传扬加我们能力的功用。
 
罗十五30说到“那灵的爱”。我们是基督徒,我们应当爱人,但不是凭我们天然、人为的爱。我们该凭着神圣的爱,那灵的爱来爱人。我们天然、人为的爱不是普遍的。然而,那灵在我们里面作工,使我们爱主身体里一切不同的肢体(西一48)。
 
用能力说话并传讲
林前二4保罗说,“我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证。”那灵是说话的灵。使徒说的话,讲的道,不是出于心思,用那属于推测的话语,乃是出于灵,用那灵的释放与展示,所以是有能力的。
 
揭示神为信徒所预备的事
那灵揭示神为信祂的人所预备的事(林前二9~10上)。那灵向我们揭示神为我们所预备的一切秘密、奥秘、隐秘、隐藏的事。神借着那灵向我们启示深奥、隐秘的事,因为这些事是人的眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的;这意思是说,人对这些事没有观念,没有念头。这些事完全是奥秘的,隐藏在神里面的,超过人所能理解的。但神已经借着那灵,将这些事向我们启示出来,那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
 
参透神的深奥
那灵参透神的深奥(林前二10下)。认识神的深奥,就是认识基督在各方面作了我们的永分。基督是宇宙的深奥,因为祂的量度是宇宙的量度(弗三18)。只有那灵才能参透与基督有关的神深奥之事。神的灵探寻神那关于基督的深奥,并在我们灵里,向我们显示这深奥,使我们领略并有分。
 
知道神的事
那灵知道神的事。林前二11下半至十二节说,“照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事。”赞美主,我们这些凭着神的灵,由神所生的人,已经领受了神的灵。因此,我们能知道神深奥的事,就是神白白恩赐我们,让我们享受的。
 
教导神的事
林前二13保罗说,他讲说神的事,“不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。”这给我们看见,那灵尽功用教导神的事。保罗是用属灵的话,就是那灵所教导属灵的话,讲说属灵的事,就是与基督有关之神深奥的事。那灵教导信徒属灵的话──神的灵的事──为着属灵的解释。
 
看透并领受神的事
林前二14~15说,属魂的人不领受神的灵的事,因为这些事是凭灵看透的。这指明那灵看透并领受神的事。
 
住在信徒里面,信徒就是神的殿
那灵住在信徒里面,信徒就是神的殿(林前三16六19)。我们这些信徒不是普通的人,因为我们在集体并宇宙一面,乃是神的殿。在经历上,我们凭内住的灵,成为神的殿。一个王来住在一所房子里,那所房子就成了他的王宫。那灵的内住,使我们成为神的殿。
 
洗净、圣别、并称义
那灵有洗净、圣别、并称义的功用。林前六11说,“你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。”这个洗净、圣别与称义,是内在的,是在生命里的。那灵在我们里面,在生命里作工,洗净、圣别、并称义信徒。首先,我们得以洗净,除去有罪的事物;其次,我们得以圣别,分别归神;第三,我们得以称义,蒙神悦纳。
 
将信徒联于主,使他们与主成为一灵
按照林前六17,那灵将信徒联于主,使他们与主成为一灵。我们与主成为一灵,乃是借着与主联合。借着信入祂(约三15~16),我们与主联合,使我们与祂有生机的联结。这个联结可用枝子与葡萄树的联结说明(十五4~5)。这不仅是生命的事,也是在生命(神圣的生命)里的事。这样与复活的主联合,只能在我们的灵里。
 
与圣徒一同说话
在林前七章,保罗说他提出他的意见(2540)。他也说,“我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐,”(10)又说,“我…说,不是主说。”(12)在这一章里,他表达有关婚姻生活的意见。然后他说,“但我想我也有神的灵了。”(40)保罗说话,就是那灵说话。即使保罗表达他的意见时,那灵仍然说话。这给我们看见,那灵与圣徒一同说话。
 
与信徒一同承认耶稣是主
那灵与信徒一同承认耶稣是主。林前十二3说,“若不是在圣灵里,也没有人能说,主耶稣!”当我们呼求,“哦,主耶稣”时,不是只有我们呼求;我们乃是与那灵一同呼求并承认耶稣是主。每逢有人说,“主耶稣,”那灵就在那里与他同在。这就是为什么我们必须吩咐人呼求主的名。那灵与凡呼求主名的人同在,并且那人就必得救(罗十13)。
 
将属灵的恩赐分给信徒,并在他们里面运行
林前十二章启示那灵将属灵的恩赐分给信徒,并在他们里面运行(47~11)。那灵将不同的恩赐分给我们每一个人,然后祂在我们里面运行。
 
将信徒浸成一个身体,并作信徒的饮料
信徒首先在那灵里受浸成了一个身体,然后他们喝一位灵(林前十二13)。施浸就是将人浸在水里,喝乃是把水接受进来。这给我们看见,我们里外都需要那灵。那灵是我们在其中受浸之水的实际,也是我们所喝之水的实际。
 
是复活基督的人位,赐人生命
按照林前十五45下半,那灵乃是复活基督的人位,赐人生命。在复活里,基督成了赐生命的灵。这赐生命的灵在我们里面运行、作工、活着,将生命分赐到我们里面。
到目前为止,我们所已经看过的那灵的功用,给我们看见那灵的度量。那灵的度量乃是三一神全能的神圣生命的度量。祂的度量是无限的。
李常受弟兄于主后一九九〇年三月三十日讲于美国加州安那翰
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