读经:
徒一5
因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
,
八15~19
16
因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
18
西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
19
把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
,
十44,
47
于是彼得说,这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止他们在水里受浸?
,
十一15~16
15
我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。
16
我就想起主所说的话,约翰是在水里施浸,但你们要在圣灵里受浸。
,
十九2
问他们说,你们信的时候,受了圣灵没有?他们对他说,我们连有圣灵都没有听说过。
,
6
保罗给他们按手,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
,
二4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
上,
四8,
31
祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
,
九17
亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
下,
十三9,
六3
所以弟兄们,当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。
,
5
这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
上,
七55
但司提反满有圣灵,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边,
,
十一24
这巴拿巴原是个好人,满有圣灵和信心,于是许多人加添归主。
,
十三52。
在新约──使徒行传里
在以前各篇信息,我们已经看过,在旧约和四福音里那灵的功用。那灵的功用就是那灵所曾经作过的,现在所作的,以及将要作的。在本篇信息,我们要来看使徒行传里那灵的功用。
告诉使徒主的吩咐
关于主耶稣,
徒一2
直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
说,“直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。”主借着圣灵吩咐祂的使徒。那灵是主复活的实际。事实上,那灵就是复活。当主在复活里,吩咐祂的门徒时,意思就是祂在那灵里行事。事实上,那时祂既是复活的基督,祂就是那灵。复活的基督就是那是灵的基督(pneumatic Christ)。因为祂是纽玛(pneuma),所以祂是那是灵的基督。是灵的基督是纽玛,而纽玛乃是那灵如同气。那灵如同气是为着呼吸。
每当主说话时,那就是祂的呼吸。
约三34
神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
给我们看见,基督是无限量的一位,祂说神的话,祂也没有限量的赐那灵。说神的话与赐那灵有关。主借着祂的说话将那灵赐给我们。基督讲说神的话就是祂的呼吸,而祂的气就是那灵。那灵如同气,乃是这位是灵的基督自己。
没有那灵的呼吸,我们的聚会就是空洞的。这个呼吸含示讲说神的话。我们借着说神的话,将那灵供应给人。我们的讲说若是正常并正确的,我们的讲说就是主说话的一部分。这个讲说乃是那灵的呼出。我们听了这样的讲说,就被点活,并满了喜乐。正确讲说圣别的话,乃是一种呼吸,将那灵释放到听的人里面。
施浸
那灵在给信徒施浸的事上也有功用(
徒一5
因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
,
八15~19
16
因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
18
西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
19
把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
,
十44,
47
于是彼得说,这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止他们在水里受浸?
,
十一15~16
15
我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。
16
我就想起主所说的话,约翰是在水里施浸,但你们要在圣灵里受浸。
,
十九2
问他们说,你们信的时候,受了圣灵没有?他们对他说,我们连有圣灵都没有听说过。
,
6
保罗给他们按手,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
)。我们这么说,意思并不是说圣灵就是施浸的灵。我们的意思乃是说,圣灵是为着施浸的。这就如同说汽油在驾驶汽车的事上有功用一样。汽油是驾车的凭借和能力,所以汽油是为着驾驶汽车的。圣灵乃是元首主耶稣将我们众人浸成一个身体的凭借。因为那灵是主耶稣施浸的凭借,所以我们能说那灵有施浸的功用。
赐给使徒神的能力
在
徒一8
但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,主告诉使徒们说,“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”圣灵尽功用,将神的能力赐给使徒。事实上,这能力,就是从高处来的能力(
路二四49
看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
),乃是圣灵。圣灵有作我们能力的功用。
申言
使徒行传给我们看见那灵申言的功用(
一16
诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
,
二17~18
17
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
,
四25
你曾借着圣灵,托你仆人我们祖宗大卫的口,说,“外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
,
十一28
其中有一位,名叫亚迦布,站起来,借着那灵指明普天下将有大饥荒,这事到革老丢年间果然发生了。
,
十九6
保罗给他们按手,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
下,
二一11
到了我们这里,就拿保罗的腰带,捆上自己的手脚,说,圣灵这样说,犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。
,
二八25
他们彼此不合,就散了。散去以前,保罗说了一句话:圣灵借申言者以赛亚,向你们祖宗所说的话,是不错的,祂说,
)。圣经的确告诉我们那灵说话,但我们很难找到一节经文直接告诉我们那灵也申言。这是因为申言含示成为肉体的原则。在成为肉体的原则里,神不单独作事。祂凡事都同着人,借着人,并在人里面来作。在成为肉体的原则里,神不能没有人而申言。如果神单独说话,或者我们单独说话,那就不是申言。申言乃是我们同着那灵,在那灵里,并借着那灵说话。我们不能没有那灵而申言,那灵也不能没有我们而申言。申言完全是在成为肉体的原则下执行的。
充溢
那灵也有充溢的功用(
徒二4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
上,
四8,
31
祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
,
九17
亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
下,
十三9)。当人在水里受浸时,他就在外面被水充溢。喝水是在里面给水充满,而受浸是在外面给水充溢。希腊文的pleroo,浦利路,用作里面的充满,是为着生命;而pletho,浦利奏,用作外面的充溢,是为着工作上的能力和权柄。
徒二4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
说,在五旬节那天,门徒都被圣灵充溢。刮过的风充满了他们所坐的屋子,乃是充满屋子里面(
2
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
),而他们乃是在外面被那灵充溢。受浸池里面充满了水,但受浸的人是在外面被水充溢。对浸池而言,乃是里面的充满。对受浸者而言,乃是外面的充溢。
赐下不同语言的发表
在使徒行传这本书里,那灵赐下不同语言的发表(
二4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
下,
十九6
保罗给他们按手,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
下)。说方言有三种不同类别。第一类是由圣灵借着信徒所说的真正方言。第二类是异教徒用属鬼魔的灵所说的方言。说方言在中国古代汉朝时,是一种外邦人的现象。在非洲,异教的巫师和女巫在祭拜偶像时也说方言。这就是为什么保罗说要辨别诸灵(
林前十二10
另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
,
提前四1
但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
)。我们必须分辨出于神的灵与不是出于神的灵(
约壹四1~3
1
亲爱的,一切的灵,你们不可都信,总要试证那些灵是出于神的不是;因为有许多假申言者已经出来,进到世界里了。
2
凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
3
凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
)。第三种方言是人工造作的。灵恩运动里的所谓说方言,大多数是人工的说方言。然而,在五旬节那天的说方言,乃是说真正不同的本地话(
徒二4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
,
6
这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
,
8)。门徒是加利利人(
7
他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
),竟说起各国不同的本地话,就是那些从世界各地来过节的人所说的话。这是有力地证明,方言必定是听得懂的语言,不仅是舌头所发出的声音。
在林前十四章,保罗很强的贬低说方言的恩赐,而高举申言的恩赐,因为他主要关切的是召会,不是单个的信徒。说方言,即使是真正和正确的,也不过造就那说的人,但申言却建造召会。我们已经看过,当我们说神的话,那灵就分赐出去。供应那灵最稳妥的路,就是说神的话。
浇灌在一切属肉体的人身上
约珥预言那灵要浇灌在一切属肉体的人身上(
珥二28~29
28
以后,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦;你们的青年人要见异象。
29
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
)。这个预言在五旬节那天,以及在哥尼流家中,得了应验(
徒二17~18
17
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
,
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
,
十45
那些奉割礼,和彼得同来的信徒,因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上,就都惊奇;
下)。约珥书这个预言的应验乃是在那灵里的浸。在旧约里约珥所预言那灵的浇灌,乃是在新约里在那灵里的浸,由元首基督所施行,将祂所有的肢体都摆在一个身体里。那灵浇灌下来,在基督里的信徒就在那灵里受浸。
我们需要经历早已成就在身体上那灵的浸。在我尽职事的过程中,我对浇灌的灵有许多神奇的经历。我们经历那灵的浸虽然可能会有神奇的事发生,但我们不该追求这些事,否则我们可能会受欺骗。这些事若有需要,神就会作。但我们不该追求这些事。我们应当在基督所赐给我们的圣言中追求基督自己,这才稳妥。
成为给信徒的恩赐
那灵尽功用成为给信徒的恩赐(
徒二38
彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
,
十45
那些奉割礼,和彼得同来的信徒,因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上,就都惊奇;
下,
十五8
知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;
)。和一个人一直在一起,是一件困难且令人厌倦的事,但那灵有一直与我们同在的功用。与我们同在的灵是给我们的恩赐、礼物。那灵是神给我们,与我们同在的礼物。神赐给我们的那灵是一个活的恩赐,能活泼的一直与我们同在。无论我们在那里,或在什么光景里,我们信徒都有感觉,有一位与我们同在。这一位就是那灵,成了给我们的恩赐。在我们处境艰难时,祂与我们的同在特别显明。当我们在艰难中,或是因着远离所亲爱的人而感到孤单时,我们有一个深切的感觉,有一位与我们同在。这一位就是那灵,成了给我们的大恩赐。
就是神,与召会同活
那灵就是神,与召会同活(
徒五3~4
3
彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4
田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
,
9
彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
)。在徒五章,亚拿尼亚和撒非喇欺骗彼得和召会,但彼得告诉他们,他们乃是欺骗了圣灵。彼得又说,他们不是欺骗人,乃是欺骗神。这就是说,那灵就是神,是与召会同在的。与我们同在的那灵,乃是神的同在。在旧约,神是在云的形状里与以色列人同在。云乃是神的同在,表征那灵是神的同在。当那灵与我们同在,神就与我们同在。那灵就是神的同在。
与使徒同作见证
那灵与使徒同作见证。在
徒五32
我们就是这些事的见证人,神赐给顺从之人的圣灵,也是这些事的见证人。
,众使徒说,“我们就是这些事的见证人,神赐给顺从之人的圣灵,也是这些事的见证人。”当众使徒在作见证时,那灵也随着他们。祂乃是与他们同作见证。这是那灵的功用之一。
充满
那灵有充满的功用(
徒六3
所以弟兄们,当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。
,
5
这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
上,
七55
但司提反满有圣灵,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边,
,
十一24
这巴拿巴原是个好人,满有圣灵和信心,于是许多人加添归主。
,
十三52)。我们应当持续不断地经历那灵的充满。当我们感觉里面空虚时,这就是意指我们缺少充满的灵。在我们里面有事情不对,一直霸占我们。我们就需要向主承认我们的罪、过失、缺点、错误,使我们能经历那灵的充满。
说话
那灵也在说话上有功用。论到司提反,
徒六10说,“司提反凭智慧和那灵说话,他们抵挡不住。”当司提反说话时,他是凭那灵说话。那灵最有功效、最普通的功用乃是那灵的说话。那灵一直在对我们说话。
相争
那灵有抗争的功用(
徒七51
你们这硬着颈项,心与耳未受割礼的人,时常抗拒圣灵,你们的祖宗怎样,你们也怎样。
)。这意思是,我们可能抗拒并得罪那灵。所以祂与我们相争。在我们与那灵之间有彼此的相争。
指引
那灵也是指引的灵(
徒八29,
十19
彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
,
十一12
那灵吩咐我和他们同去,不要疑惑。同着我去的,还有这六位弟兄,我们都进了那人的家。
上,
二一4
我们找着了门徒,就在那里住了七天。他们借着那灵对保罗说,不要上耶路撒冷去。
)。祂告诉我们要作什么,并且指引我们。
提去
腓利传讲完了,那灵就来把他提去(
徒八39
他们从水里上来的时候,主的灵把腓利提了去,太监也不再看见他,就欢欢喜喜走他的路。
上)。许多时候我们为主作成了一些事,我们想要享受我们工作的结果。腓利作了美好的传讲工作,他可能想要享受他工作的结果,那灵就来把他提去。
安慰
那灵也有安慰的功用。
徒九31
那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安,被建造,在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动,人数就繁增了。
说,召会在“圣灵的安慰中”往前。在患难时,召会在圣灵的安慰中往前,并且享受那灵作安慰者。那灵这位安慰者照料我们的情形、我们的事务。
膏油涂抹
正如我们已经看过的,那灵有膏油涂抹的功用(
徒十38
就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,祂周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。
上)。膏油涂抹就是“涂油漆”。我们在一样东西上面每涂一层油漆,就把漆的元素更多的加到这样东西上。圣灵涂抹我们,用神圣的元素作漆涂抹我们。当我们得着膏油涂抹时,我们就得着更多的神。这膏油涂抹也在凡事上教导我们(
约壹二27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
)。借着包罗万有复合之灵的膏油涂抹,我们就认识并享受父、子、灵作我们的生命并生命的供应。
差遣
在徒十三章,圣灵差遣巴拿巴和扫罗(
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
,
4
他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
)。在三节,巴拿巴和扫罗是另外三位弟兄所打发的。但四节说,他们是被圣灵差遣的。这证明那三位弟兄在主的行动上与那灵是一,那灵也承认他们的打发,就是祂的差遣。
与使徒和长老同全召会一同决定
徒十五章告诉我们,那灵与使徒和长老同全召会一同决定(
22
那时,使徒和长老同全召会,都认为该从他们中间拣选人,差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去,所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉,这两个人在弟兄中是领头的。
上,
28
因为圣灵和我们,认为不该将更多的重担放在你们身上,惟有几件事是不可少的,
)。使徒和长老聚集,要决定有关割礼的问题;所下的断案,不是单由他们决定的,乃是由他们和那灵一同决定的。
圣灵禁止
在
徒十六6
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
,圣灵禁止保罗和他的同工在亚西亚讲道。他们所试着要走的方向或许不是那么圣别。所以,圣灵就禁止他们。禁止乃是圣灵引导的一部分。
耶稣的灵不许
徒十六7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
说,保罗和他的同工试着要往庇推尼去,“耶稣的灵却不许。”圣灵禁止保罗向左往亚西亚去,耶稣的灵不许他们向右往庇推尼去,指明使徒和他的同工该向前直走。因此,他们经由每西亚和特罗亚(
8),直接往马其顿去。圣灵禁止他们,耶稣的灵不许他们。在耶稣的灵里,不仅有神的神圣元素,也有耶稣的人性元素和祂为人生活并受死的元素。使徒传讲的职事,乃是在人的生命里,为着人类并在人类中间,一个受苦的职事,因此需要这样一位包罗万有的灵。
见证
那灵有见证的功用。在
徒二十23
只知道圣灵在各城里向我郑重见证说,有捆锁与患难等着我。
,圣灵郑重地向保罗见证,有捆锁与患难等着他。圣灵的见证只是预言、预告,不是嘱咐。因此,保罗不该以此为命令,乃该以此为警告。
选立监督
那灵的一大功用,乃是在众召会中选立监督,就是长老。表面上那是使徒的选立,实际上在
徒二十28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
保罗说,乃是圣灵选立他们。保罗乃是凭着、同着、并借着圣灵选立长老。保罗在选立长老的事上所作的,乃是那灵所作的。今天每逢我们选立长老,我们必须信靠主,在与那灵的合一里,并照着那灵的引导来作这事。
李常受弟兄于主后一九九〇年三月二十三日讲于美国加州安那翰