读经:
西二9,
弗一23,
三8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
,
林后十二9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,
约三34
神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
,
西三11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
,
罗八2
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
9
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
,
腓一19
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
弗一13~14
13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
,
林后一21~22
21
然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
,
约壹二27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,
启一4
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
,
腓三10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
罗八13
因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
下,
加五24
但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
。
经历神圣生命的三个基本因素是基督、那灵、和十字架。这三个因素在我们的认识上可能很平常,但我们对其中的每一项,都需要有更深的领悟。
基督是我们经历神圣生命的对象
基督是我们经历神圣生命的对象,实质。在基督以外的任何事物,不论是多好,多合乎圣经,都不是对神圣生命真实地经历。对神圣生命真实地经历必须基于基督。基督必须是我们经历神圣生命的因素,根基,对象。基督作为我们经历生命的对象,有许多的讲究。
经历神圣的生命,就是经历基督这神圣的人位
作三一神的具体化身
经历神圣的生命就是经历基督这神圣的人位。基督是三一神的具体化身。
西二9说,“因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”父、子、灵是神圣丰满的三个项目。这个丰满是三重的。父是丰富的,子是无限的,灵是没有量度的。基督是神格丰满的具体化身,就是三重神圣人位的丰满。
作神圣而有人性者
基督是三一神的具体化身,是神圣而有人性的。新约清楚地启示,在复活里耶稣仍然是人。在
太二四30
那时,人子的兆头要显在天上,这地的各族都要哀哭;他们要看见人子,带着能力和大荣耀,驾着天上的云而来。
,主耶稣说祂回来时是人子,带着能力和荣耀,驾云而来。主耶稣回来时仍然是人。今天基督在诸天之上仍然是人。诗歌一百一十五首说:
看哪,耶稣天上坐着!
我主基督登宝座!
祂是那人神所高举,
荣耀、尊贵已得着。
在徒七章,同提反看见主耶稣这位人子站在神的右边(
徒七55~56
55
但司提反满有圣灵,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边,
56
就说,看哪,我看见诸天开了,人子站在神的右边。
)。祂是人子,是神圣而有人性的。祂若只有神性,祂虽然是全能的,却不能同情我们。祂既是人,祂就能同情我们的软弱(
来四15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
)。
作包罗万有者
基督是我们经历神圣生命的对象,祂是包罗万有的(
西三11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。祂是我们的殿(
启二一22)、我们的逾越节(
林前五7
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
)、我们的节期(
林前五8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。祂甚至是我们的真土壤。我们已经栽种到基督里(
林前三6),并且在祂里面已经生根,正被建造(
西二7
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
)。那流奶与蜜的美地(
申六3
以色列啊,你要听,要谨守遵行,使你在流奶与蜜之地可以得福,人数极其增多,正如耶和华你列祖的神所应许你的。
,
十一9
并使你们的日子,在耶和华向你们列祖起誓要赐给他们和他们后裔的地上,得以长久;那是流奶与蜜之地。
,
二六9),预表基督是我们的美地(
西二6)。基督是何等奇妙!
作延伸广阔,在万有中充满万有者
基督这神圣的人位是延伸广阔的。祂是在万有中充满万有者(
弗一23)。我们的太阳系是在一个银河星群内,而这银河星群又是百万星群中之一。宇宙何其广阔!但基督是在万有中充满万有者。
作量度无限者
基督也是量度无限者(
弗三18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
)。阔、长、高、深,是宇宙的量度。在宇宙中这些量度是无限的。基督就是那阔、长、高、深。祂是无限的。
作我们神所分授的业分
基督是神圣的具体化身,是神圣而有人性,包罗万有,延伸广阔而无限的一位,祂是我们神所分授的业分(
西一12)。按照
林前一2
写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,基督是所有在各处呼求我们主耶稣基督之人的分;基督“是他们的,也是我们的”。基督是他们的分,也是我们的分。
作一切正面事物的实际
基督是一切正面事物的实际(
西二16~17
16
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
)。
西二16
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
提到吃、喝、节期或节日、和安息日,这一切事物都是影儿:这些影儿的实际,实体,乃是基督(
西二17)。基督是吃、喝、节期、和安息日的实际。基督是我们的食物和饮料。我们吃食物、喝水只不过是影儿。我们吃喝的实质,实际,乃是基督。基督是我们的真节期,是我们的真安息日。祂是我们的真安息(
太十一28
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
)。
作一切神圣的属性与人性的美德
基督是一切神圣的属性与人性的美德。凡在神里面的所是,都是一种属性。神是圣别的,神也是公义的;因此,圣和义是祂的两个神圣属性。祂是爱、光、生命、救赎、救恩、能力、和力量。这一切项目都是神圣的属性。属性与美德不同。属性是属于我们,是我们所具有的事物;美德是我们所具有的这些事物彰显出来,使别人欣赏。神是爱。当爱彰显出来,使别人欣赏时,就成了美德。按照
彼前二9
惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,我们是君尊的祭司体系,要宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。基督是一切神圣的属性和人性的美德。
作测不透、追不尽的丰富者
基督是丰富的,而祂的丰富是测不透、追不尽的(
弗三8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
),这指明祂自己是测不透、追不尽的。
作恩典充足者
祂也是恩典充足的(
林后十二9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)。基督的恩典是充足的。这恩典就是经过过程的三一神成了我们的享受和供应。在这恩典中,基督充足的应付我们各种不同的需要。
作赐那灵没有限量者
因为基督是追测不尽的,祂赐那灵也是没有限量的(
约三34
神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
)。这意思是说,祂所赐的那灵也像祂一样是追测不尽的。
作赐生命的灵─那灵
基督是赐生命的灵─那灵(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17)。基督不仅是子化身为人,祂在复活里也成了那灵;因此,祂就是那灵,那是灵的基督。
作我们的生命
基督是我们的生命(
西三4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
上)。祂是神圣的生命(
约十一25
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
),进到我们里面作我们的生命;因此,我们因祂活着(
约十四19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
)。
作那住在我们灵里者,活在我们里面,运行在我们里面,加力给我们,并使我们得着能力
基督是我们的生命,住在我们灵里(
约十五5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
提后四22),在我们日常生活中活在我们里面(
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
),在我们为祂劳苦时运行在我们里面(
西一29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
),在属灵的争战上加力给我们(
弗六10
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
),并在属灵的生活中使我们得着能力(
腓四13)。
作那与我们的灵成为一者
基督是那灵,与我们的灵成为一(
林前六17),将祂自己与我们调和在一起,使我们得以与祂成为一,就是与三一神成为一。
作头也作身体,是新人的一切肢体,又在一切肢体之内
基督是头也是身体(
西一18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
上,
林前十二12
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
),祂也是新人的一切肢体,又在新人的一切肢体之内(
西三11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。祂是一切,又在一切之内。在神圣生命的经历上。凡我们所经历的,都必须是基督。至终,我们对神圣生命的经历,必定产生新人。
经历基督作包罗万有的人位,需要我们采取以下的行动
基督在这么多方面既是如此包罗万有、超越而奇妙的一位,为了要经历祂,我们就需要信入祂(
约三15),爱祂(
约二一15
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
),吃喝祂(
约六57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
下,
林前十二13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
下),享受祂(
彼前二3),活祂并显大祂(
腓一20~21
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。一九五八年,我开始看见吃耶稣这件事。那一年,我在六周之内,在台北举行了四次特会,每次特会的主题都是吃耶稣。主亲自说,“那吃我的人,也要因我活着。”(
约六57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
下)我们必须吃主。
我们也必须学习享受主。
彼前二3说,“你们若尝过主是美善的。”尝就是享受。借着话奶(
彼前二2
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
),我们尝主,也就是说,我们享受主。
要经历基督,我们也必须活祂并显大祂(
腓一20~21
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。显大其督就是将基督放大。保罗在
腓一20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
所盼望的,是要将基督放大。他说无论是生,是死,总要叫基督在他身体上显大。当他这样说时,他是在监狱中。但他仍然要显大基督。保罗显大、扩大、颂扬、高举基督。这可能是该撤的一些家人成了圣徒的原因(
腓四22)。
主要我们吃祂、喝祂、活祂、并显大祂。在约翰四章,主耶稣回答撒玛利亚妇人有关敬拜的问题。正确的敬拜乃是借着用我们的灵接触是灵的神,而喝活水(
约四14
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
23~24
23
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
)。借着吃祂、喝祂,我们就活祂,并显大祂。当我们吃祂并喝祂时,我们就给父真实地敬拜。这使祂欢喜。这就是经历基督作我们的生命。
那灵在我们对神圣生命的经历上,乃是那作经过过程三一神具体化身之基督的实化
经历神圣的生命,就是经历在圣灵里的基督
基督是神的具体化身,而那灵是基督的实化。基督实化为那灵。经历神圣的生命,就是经历在圣灵里的基督。圣灵是神的灵(
罗八9
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
上),耶稣的灵(
徒十六7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
),基督的灵(
罗八9
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
),耶稣基督的灵(
腓一19
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。神的灵是指神。耶稣的灵是指为人的耶稣。基督的灵是基督为复活的人。耶稣基督的灵是指主复活后带有神性的神的灵,复合着主的成为肉体(人性)、在十字架下的为人生活、钉十字架、以及复活。
圣灵也是那作经过过程三一神具体化身之基督的实化(
约十四16~20
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)。这样的一位是为基督作见证的(
约壹五6~8
6
这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
,
约十六13~15
13
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
)。祂也是那以神(如同油),并以基督的人性、死、复活复合而成的灵,作复合的膏油,为要膏我们,印我们,并作我们的质(
出三十23~25
23
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
,
林后一21~22
21
然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
,
弗一13~14
13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
)。
圣灵是那灵作初熟的果子─神作我们基业的预尝(
罗八23
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
)。神是我们的业分,但神是我们的业分非常抽像而奥秘。那灵在我们里面是神作我们业分的凭质,保证(
弗一14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
)。那灵也用凡神所是和所有的印我们(
弗一13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
),并膏我们(
约壹二20,
27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
)。那灵也是终极完成的灵,作经过过程之三一神终极的完成(
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
启二二17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
提到父、子、圣灵。父是源头,子是流道,是源头的流出,灵是父与子的终极完成,临到我们。那灵带着神的实际临到我们,使我们能接触、接受、享受并经历神。这灵乃是基督的实化。当我们享受并经历这灵时,我们就实际的,并直接的享受基督。
这样的灵乃是包罗万有、内住、赐生命、书写、释放、加力、并引导的灵(
罗八11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
林后三6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
下,
弗三16
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
,
罗八14)。祂也是保惠师和辩护者(
约十四16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
,
约壹二1
我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
)。保惠师这辞原文是paracletos,意思是一个在你身边照顾你的人。你若感觉难过,他安慰你。你若需要什么,他就以你所需要的供给你。他一直与你同在,站在你身边,照顾你,照料你。这就是那灵作为保惠师。Paracletos也有在法庭中辩护者的意思。那灵是我们的律师,是我们在属天法庭上的辩护者。
圣灵是生命的灵(
罗八2
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
),将神圣的生命分赐到我们里面。祂是神儿子的灵(
加四6
而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
)。祂不仅是父神的灵(
太十20
因为说话的不是你们,乃是你们父的灵在你们里面说话。
),也是子神的灵。祂进到我们里面,使我们成为神的众子。我们借着这样的灵呼喊“阿爸,父”。圣灵就是那灵,与我们的灵调和成为一灵(
林前六17),使我们与经过过程的三一神成为一。
那灵是七灵─七倍加强的灵,应付在七个阶段堕落之众召会的需要(
启一4
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
,
三1
你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
,
四5
有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
五6
我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
)。在启示录二、三章里的召会,不仅代表七个实际的召会,也代表召会在七个阶段的进展。在以弗所的召会代表第一世纪末召会初期的阶段,士每拿代表逼迫的阶段,别迦摩代表召会与世界联婚的阶段,推雅推喇代表罗马天主教阶级制度的阶段,撤狄代表更正教改教的阶段,非拉铁非代表恢复的召会的阶段,老底嘉代表恢复后又堕落的召会的阶段。在这一切阶段中,神预备并供备了七倍的灵,以应付需要。
有分于那灵作包罗万有之基督的实化,需要我们实行以下的项目
为了要有分于这样的灵,我们必须将心思置于灵(
罗八6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
下),照着灵而行(
罗八4
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
),行事为人凭着灵(
加五16
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
25),并且不叫那灵忧愁(
弗四30
并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
)。我们在凡事上,行事为人都必须凭着灵。我们也不可叫那灵忧愁,反而应当使那灵欢乐。我们欢乐就是祂欢乐的标记。
十字架是经历神圣生命的路
基督是神的具体化身,而那灵是基督的实化。基督是我们经历神圣生命的对象,那灵是经历神圣生命的实际。但经历神圣生命的路乃是借着十字架的死。
基督的钉十字架、杀死、受死,是与基督的复活并行的
基督的钉十字架、杀死、受死,是与基督的复活并行的。
腓三10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
说,“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”有一首很好的诗歌,说到基督的死与基督的复活是并行的,就是诗歌四百六十四首。这首诗歌第一节说:
我若认识复活大能,
必爱十架的模型;
惟死能使生命长成,
若不死了,就不生。
基督之死的杀死元素是在复合的灵里(
出三十23
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
上)。抗生素含有一些杀死细菌的元素。抗生素里杀死的元素,就像那灵里所复合着基督之死的元素。在复合之灵里这杀死的元素,在那灵这膏油的涂抹里,应用到我们日常生活、召会生活、和工作中一切与我们有关的消极人、事、物上(
约壹二20,
27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,
罗八13
因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
下,
加五24
但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
)。在我们里面的膏油涂抹。就是复合的灵这复合膏油的运行。在这膏油涂抹里,应用了杀死的元素,将我们生活中一切消极的事物杀死。
在复合之灵里的杀死元素,应用到我们生活中一切消极的人、事、物上,为的是使我们凭基督复活的大能,过钉十字架的生活(
腓三10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。诗歌四百六十四首和三百六十二首都是说到复活的能力,使我们过钉十字架的生活。三百六十二首是宣信弟兄(A. B. Simpson)写的。第二节说:
我何难与基督同死,
因复活我已认识,
我何难与耶稣同苦,
因神旨我愿顺服。
主借着复活的能力,
今生在我的灵里,
因此我欢乐着举足,
直走十字架的路。
走十字架的路,经历神圣生命的步骤
要走十字架的路,把基督的十字架应用到我们身上,好经历神圣的生命,我们就需要住在那灵膏油的涂抹里(
约壹二27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
下)。膏油的涂抹在我们里面永不止息。我们信徒所需要的,乃是住在这膏油涂抹里。当我们住在这膏油涂抹里,我们也必须学习,不拒绝在这膏油涂抹里施行到我们身上的杀死。每当那灵要杀死我们里面一些消极的事物时,我们应当欢乐的说,“阿们。”十字架和那灵,基督的死与那灵,二者是并行的。我们若有十字架,我们就有那灵。我们若有那灵,我们就有基督的死。要经历神圣的生命,我们需要经历基督作三一神的具体化身,那灵作基督的实化,以及基督的十字架(基督的死)作道路。
李常受弟兄于主后一九九〇年六月十二日讲于美国加州安那翰