早晨我在这里听大家祷读，里面有一点感觉。我们从一九六六年开始实行祷读，至今已有二十四年了，然而我们不是就毕业了。我们都还得学习，祷读得更好。在我们的祷读里，对主的话消化得不够，特别是主话里那个丰富的味道，没有祷化出来。祷读像吃饭一样，不能狼吞虎咽，特别是吃丰富的饭菜，要慢慢的吃，把那个味道吃出来，也把丰富吃进去。这个我们要学。

　你们在座的，可说是全亚主恢复的精华，我愿趁这个机会和大家交通一点我心头的负担。据我的观察，这几十年来，我们在主的恢复里似乎是停顿了。我们属灵的程度并没有提高多少，好像还在小学的阶段。我们懂一点基要的真理，但对于像神新约经纶奥秘的启示，就不够认识了。这四十年来，我虽然承担了释放真理的责任，但我们中间在属灵上大学毕业程度的，却是寥寥可数；这是我觉得很亏欠的事。

　所以，我这一次来，就愿意把这件事和你们交通清楚，起码我该忠心的告诉你们，我们的程度的确不行。我们要有自觉，知道我们的不行，不要再去谈是非对错的事，那些是不值一题的；值得我们谈论的，乃是我们对真理的认识。要知道，召会的工作起码有百分之五十以上都是教育性的，所以，这一面作得差，就是我们的亏欠和失败。为此，我们今后在这一点上一定要竭力追求。

　我们都知道，基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。我心中所渴望的，就是巴望看见各地的召会对基督和召会有透彻的认识。我们这些在召会里的人，从岁首到年终，不谈别的，只谈基督和召会。我们的生活不是注意道德，也不是注意行为，我们的生活乃是注意基督从我们里面的活出。我们整天所谈论的、所追求的，是基督，是对召会的认识。我们的生活就是活基督，建造基督的身体。无论我们到那里去，圣徒们所说所作的都是这一件事，生活的彰显都是基督的活出，叫召会得着建造。这是荣耀的，这也是我们中间应该有的光景。但是这几年来，照我的观察，我们所谈论的不是基督，所活的也不是基督，所追求的更不是基督。愿主怜悯我们！

　头一篇信息，我们看见关乎基督是神的奥秘，有六大点：神太初的话、成为肉体、经过人生、钉死、复活并升天。看起来这些都是简单、耳熟能详的，但点点却都是奥秘的。我只要拿出其中的一项，譬如基督的死，来和你们交通，就足可说明了。不要说我们中间，就连基督教一般的基督徒都懂得基督的死，重看基督的死，并且也时常思念。照圣经所启示的，基督的死是非常的包罗，也非常的深奥。这位基督，当祂死在十字架上的时候，最少有七个身分。祂一个人死了，却有七件事借着祂的死成就了。首先，祂是羔羊，背负了我们罪的总和，内里的罪和外表的罪，解决了我们单数的罪和多数的罪，罪根和罪果。第二，祂是肉体之人，在罪之肉体的样式里，定罪了罪，对付了我们里面那恶的罪性，就是撒但的化身，并我们被罪毒害的身体。

　第三，祂是末后的亚当，意即祂是末了一个旧造的人。亚当是头一个人，是旧造之首；基督是末后的亚当，是旧造之末。在亚当之前，没有一个人；在基督之后，也没有别人。基督以这个身分死在十字架上，了结了我们旧造的人（罗六6，加二20）。基督是带着我们钉死在十字架上，把我们的旧人解决了。第四，祂是神一切受造之物的首生者，祂代表一切受造之物钉死了，借此结束了整个旧造，叫受造的万有都与神和好了。第五，祂还是铜蛇，外面有蛇的形状，里面却无蛇的毒素。当祂被挂在木头上时，毁坏了古蛇，就是撒但，并审判了属撒但的世界。

　到此，所有消极的事物因着基督的死，全都解决了。罪和罪性没有了，肉体、旧造的人、并整个旧造也没有了，甚至古蛇撒但，连同世界也全数了结了。神人基督在十字架上作羔羊、肉体的人、末后的亚当、受造之物的首生者以及铜蛇，这五个身分，就把宇宙间一切消极的事物一并解决了。

　此外，基督钉十字架还有两个积极的身分，一个是和平的制造者，制造和平；一个是生命的分赐者，分赐生命。借着祂的死，祂废掉了所有律法上的规条，成就了和平，因而创造了一个新人。既是新人，就需要神的生命。所以这位钉十字架的基督，同时也是一粒麦子。祂的死目的还不是为赎罪，也不是为毁坏撒但，乃是为着把祂里面神圣的生命释放出来，并分赐到千千万万的信徒里面，使他们成为许多生命的麦粒，像祂一样。

　亲爱的弟兄姊妹，你们都是在召会里作长老、作同工的，这些事你们应该在那里天天的讲。你们既是作长老、同工，就要带头去作，也教导圣徒们去作。你们原谅我，按我的观察，我在你们身上看不出多少这样的光景。我要顶直的说，我们的光景不对了。我是带头的，我的责任重，我们都得俯伏在主面前，承认说这多年来，我们失去了作长老、同工该作的事，我们求主赦免我们。

　这样说，并不是要为难大家；我是苦口婆心的，巴不得我们都看见我们真实的光景。多年来我们都没有进步，我很伤痛，我们是何等的可怜。所以，我不愿再容让这种情形继续下去，我要唤醒大家，我们不对了，我们的方向完全不对了。今天你到各处去走走，在许多地方你所听见、所看见的都不是基督，全是非基督的事物。谁是谁非毫无价值。错了不值钱，对了也不值钱，那都是出于善恶树的东西。我们所需要的乃是基督的死。这就是我的负担，让我们来谈谈基督的死吧。

　等我们回到各地的召会中，应该帮助圣徒，个个认识基督这七个身分的死；起码要花半年的工夫，教导他们，一直教到大大小小，老老少少都会讲，还能解说其中的意义；这才像样。我们讲的是这个，活的是这个，表显的也是这个。这是我们每个地方召会该有的光景。

　接着，我们说到基督的复活。基督的复活，似乎是简单，却也是奥秘的。第一，神人基督从死人中复活，将祂所穿上的人性带到神性里，这神性就是神儿子的身分。祂一复活，就把祂人性的部分，带到神性里，而生为神的儿子。第二，这样祂就不再是独生子，乃是神的长子了。独生子里面只有神性，神的身分；长子里面有神的成分加上人的成分。我们也是这样；我们原是人的儿子，一相信、接受了主，就成了神的儿子，神的性情、成分便加到我们人性里面来了。第三，祂复活时，我们也都在祂这复活里与祂一同复活，生为神的儿子。基督的成为肉体，是把神性带到人性里；祂的复活，是把人性带到神性里；神与人，人与神便调和为一。不仅如此，祂在复活里成为赐生命的灵，进到所有信祂的人里面，作他们的生命。

　这就是基督在祂的复活里，所成就的四件大事：将人性带到神性里，带着人性生为神的长子，使我们一同复活生为神的众子，成为赐生命的灵。这样，祂就把所有信祂的人都带到神性里，与神完全调和了。这就是基督奥秘的复活。

　弟兄们，我相信这些真理都在我们所出版的书里。我们应该追求这个，讲说这个，也教导弟兄姊妹们这个。我们应该是书香人家，满了追求真理的风气。我们不说别的，不谈别的，只说基督，只谈基督。我们都是这样在基督里活过来的人，时刻操练活在我们的灵中。无论我们说话或行事，都要跟从我们的灵。如果你们作长老、同工的都这样，我绝对相信，经过一年半载，各地的召会必定是说基督、谈基督并活基督的光景，我们中间也就不会有什么难处或风波的事了。愿主怜悯我们。

　李常受弟兄于主后一九九〇年四月十九日讲于台北