读经：以弗所书一章三至十四节，十九至二十三节，二章五至六节，十五节，十九至二十二节，罗马书五章十七节下，提摩太前书三章十五至十六节，以弗所书四章十六节，三章二节，七至十一节，十五至十九节，五章三十二节，启示录二十一章二至三节，二十二节，十一至十四节，二十二章一至二节。

　

　祷告：主，为着这次的聚集，我们仰望你宝血的洁净，好叫我们享受你的同在，享受你膏油的涂抹。主，谢谢你，把你的话摆在我们面前。你实在是在这末后的世代，把你话语的奥秘向我们打开。主，你也恩待、怜悯我们，给我们看见你的奥秘。今天晚上再次眷顾我们。我们再向你下拜；我们高举你，敬爱你。阿们！

　本篇信息我们要来看基督的奥秘，就是召会。这个好像我们大家都知道，但认真说，本篇信息比前一篇更不简单。

　这里我总共列了九大点。前三点是一组。第一点说到召会在创世以前，为父神所拣选、预定。第二点，在创世以后，为子神所救赎。第三点，在蒙救赎时，为灵神所盖印，也有这灵作凭质。先是父神拣选，后是子神救赎，再是灵神盖印、作质；盖印是为着我们作神的产业，作质是为着神作我们的基业，给我们担保并预尝。这就是三一神，父、子、灵，向我们施行祂完满的救恩。

　当我们这样经历三一神完满的救恩，第四点，我们就有分于基督的复活和升天，而成为基督的身体。不仅如此，第五点，我们还成为宇宙的新人，作神的国、神的家，并神的居所。接着，又有两点。第六点，我们有绝对的立场和权利，来享受基督那追测不尽的丰富，以彰显神万般的智慧。第七点，基督还要安家在我们心里，祂不光在我们里面作生命的供应，还要把祂自己完全作到我们里面，占有我们内心的每一部分，使我们被祂所是的阔、长、高、深所充满，而成为神一切的丰满。这样，第八点，基督与召会有了生命的联结，这乃是宇宙中极大的奥秘。第九点，这极大的奥秘要达到一个终极的地步，至终完成于新耶路撒冷。

　这一篇信息比上一篇还要关键，因为是直接说到我们本身。你我要认识基督徒该有的生活，就必须认识基督的奥秘。基督的奥秘应该是你我每一天的生活。若没有这个奥秘，我们所过的生活就不过是人的生活，而不是基督徒的生活。基督徒的生活是个奥秘，这个奥秘就在于基督。这基督已经在我们里面作我们的生命，祂天天都活在我们里面。在我们的生活中，一切的事故，无论是正面的、负面的、享受的、受苦的，都应该是这奥秘的表显。因为不是我们自己在那里活，乃是有一位奥秘者在我们里面活。世人都是向自己活，或快乐，或痛苦，都没有奥秘可言。但基督徒就不同了，顺境中他感恩，逆境中他赞美，人以为希奇。这就是基督奥秘的故事。

　多年来，我不住地对你们讲说基督，有的人替我担心讲完了怎么办。我就说，我可能会讲完，但我里面的基督不会完，祂是个奥秘。有时候好像没什么可说了，但是祂又来了，并且更加丰富。我们基督徒的生活就是一个奥秘的故事。若没有这奥秘，我们就失败了。无论人怎样的恶待，我们都能若无其事，处之泰然，就使基督这奥秘得以显出来了。我们已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着。我爱人是基督，我谦卑是基督，我忍耐也是基督。这就是奥秘。这个奥秘就个人说，是我们个人的生活；就团体说，就是基督的身体。

　现在我们一点一点的来看召会这基督的奥秘。第一大点，在创世以前奥秘的在基督里，为父神所拣选、预定（弗一3~5）。以弗所一章四至五节说，父神在创立世界以前，就在基督里拣选了我们，使我们被圣别；并且预定我们，借着基督得儿子的名分，归于父神。我们原是神的造物，不是神的儿子，但神已经拣选了我们，预定了我们，召我们来得祂儿子的名分。现今我们因着有分于神的生命，成了神的儿子。

　第二大点，在创世以后，奥秘的在蒙爱者里面，得蒙救赎（弗一6~12）。这里的蒙爱者就是基督，祂是神所最喜爱的一位。基督是神的心爱，神的心全在祂身上。我们就是在这位里面蒙了救赎。我们都是在永远里蒙神拣选，而蒙救赎却是在时间里，并且有早晚先后的不同。我们这样得蒙救赎，乃是照着神洋溢恩典的丰富，在那蒙爱者里面，所恩赐召会的，也是照祂所喜悦之旨意中奥秘的经纶所安排的。我们的得救不仅是因着神恩典的丰富，也是在神经纶的安排中，有其定数的。你我没有一个生来就想信主的，甚至在我们得救时，还是糊里糊涂，很少是确信有把握的，乃是到后来才渐渐清楚。所以彼得就说，我们虽然没有见过祂，却是爱祂。如今一信入祂，就有说不出来、满有荣光的大喜乐（彼前一8）。就这么一信一爱，就有了大喜乐。所以基督徒真是个奥秘的人物。从一开头，就是奥秘的。

　神在祂经纶的安排中，不仅把我们带来归祂，使我们相信、得救了，更把我们召会与万有都归一于基督这一个元首之下，使召会照着神按祂旨意所打算、预定的，在基督这一个元首里面，成了所选定的基业，作了首先在基督里有盼望者。我们一得救，就成了神所预定的基业，作了首先在基督里有盼望的人。世人活在地上没有盼望，没有神，但我们得救的人，在基督里却是第一班有盼望的人。

　第三大点，我们在蒙救赎时，奥秘的受了圣灵为印记，并得着圣灵作凭质（弗一13~14）。当我们信主的时候，就受了圣灵为印记。这圣灵的印记会在我们里面运行、作工，提醒我们，使我们有个感念，我们乃是信耶稣的人，是属神的人。我信我们每个人都有这样的经历。这说出我们是得救的人，有圣灵为印记在我们里面，这圣灵就是那是灵的基督（罗八9），也就是三一神（太二八19）。

　受了圣灵为印记，意即被圣灵这活的印记所标明。蒙救赎的召会成了神所买的产业，这产业在蒙救赎时，受了圣灵为印记，为使这产业完全得赎。圣灵的印记既是活的，就在我们里面作工，要用神圣的元素浸润、变化我们，直到我们在神的生命里成熟，至终，甚至在身体里完全变化得赎。现今，在我们里面都有圣灵的印记。并且这个印记天天在我们里面印我们，提醒我们，使我们不断蒙拯救，脱离自己的天然，至终，从我们里面显出神的形像，使我们得以像神。再者，蒙救赎的召会，不只成为神的产业，也得着神为她的基业，有圣灵作凭质。神将圣灵赐给我们，不仅作我们基业的保证，担保我们所承受的；也作我们要承受神作基业的预尝，使我们预先尝到神作我们完全的基业。我们因着圣灵在里面作初熟的果子，我们就预尝了神的甘美。这个预尝在我们里面作担保，保证有一天我们要进入对神完全丰满的享受里，那时我们的身体要在荣耀里得赎，改变形状，我们要完全的承受神自己作我们的享受。

　第四大点，基督的奥秘─召会，奥秘约有分于基督复活的大能，并祂升天所达到并所得着的一切，而成为基督的身体（弗一19~23）。我们必须有分于基督的复活，并进入祂的升天；祂升天所达到并得着的，就会成为我们的享受。这时，基督的身体就显出来了。基督的身体完全是由基督的复活和升天所产生出来的。基督复活后成了赐生命的灵，而后升天成为浇灌的灵。这样，祂就成了素质、经纶、复合的灵。祂是素质的灵，叫我们得生命，又是经纶的灵，叫我们得浇灌；祂也是复合的灵，不仅包含着神性、人性，也有经历人生，死的功效和复活的大能。这样一位复合的灵在我们里面，并在我们身上，就叫我们成为基督的身体，显出基督身体的生活。

　这基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满（弗一23），作那经过过程三一神之化身的团体彰显。这身体奥秘的与基督一同从死人中活过来（得着重生─约三5~6），一同复活（以基督为生命，与基督一同活着─西三4上，约十四19下），并一同坐在天上，有分于祂在升天里所达到并所得着的一切（弗二5~6）。我们是在基督的复活里得着了重生，也是在祂的复活里与祂一同活着，并且一同坐在天上。

　第五大点，召会奥秘的作宇宙的新人，作神的国、神的家，被建造成为神的居所（弗二15，19~22）。召会是新人，是神的国，神的家，又是神的居所，这实在是奥秘。召会是基督的奥秘，作宇宙的新人，是顶替神创造里的旧人，来彰显神，并完成神的经纶；作神的国，是让神掌权，也为神掌权（罗五17下）；作神的家，是得享神的丰富，也彰显神丰富的荣耀（提前三15~16）；并且，被建造成为神的居所，这乃是服神国中的权柄，并享受神家里的丰富所产生的结果（弗四16）。

　既是如此，我们便得一个结论：在基督生机的身体里，活在以神作生命所构成的宇宙新人里，活在神生命的国和生命的家里，都没有宇宙性的联邦，或地方上的自治等无生之物的组织。在地方上各地的召会，当然在一些事务上需要一些治理的安排，这些治理安排似乎不是生机的，但就是这些事务上的治理安排，也必须受圣灵的管治，照着圣灵的带领，如使徒们在地方上设立长老，必须是圣灵带领他们设立的（徒二十28上）。这给我们看见，在召会中，即使是事务的安排，也还得受圣灵的管治和带领。这与外面的工会、商会、同乡会不同，他们没有圣灵，只有人自己。我们这班召会的人，各个里面都有圣灵。即使在召会中，有些事务的安排，表面看似乎是组织的，实际上，也都必须受我们里面那奥秘之圣灵的带领。事实上，在召会中并没有多少行政的事，主要的还是在于牧养、教导、和带领。这是地方上的长老们应该作的三件事。

　第六大点，召会既是基督的身体，宇宙的新人，神的国，神的家，和神的居所，她就得以奥秘的享受基督那追测不尽的丰富（弗三2，7~11）。这是借着神所赐，恩典的管家职分，也是照着神奥秘的经纶所安排的，目的是为要借着召会，彰显神万般的智慧。

　第七大点，召会由神借着祂的灵，用大能将她的众肢体加强到他们里面的人里，使的丰满基督奥秘的安家在他们心里，而被基督所是的阔、长、高、深所充满，成为神一切的丰满（弗三15~19）。我们不光有基督在我们里面作丰富的供应，并且这位基督还要安家、居住在我们心里。为这缘故，我们需要圣灵来加强我们，把我们整个人从外面加强到我们的灵里。这样，就给基督机会，来占有我们心的各部分─心思、情感、意志和良心。不仅是全灵，更是全魂都一步一步的让基督扩展并占有。所以基督安家在心里，乃是基督在构成召会之信徒的心里，得着开展。到这时候，我们就能逐步经历基督所是之无限的量度─阔、长、高、深；这是指基督无边际，无法测量的丰富。结果，我们就要被充满，成为神一切的丰满，得作神一切的彰显。

　这样看来，第八大点，基督与祂的身体，召会，有一奥秘的生命联结，这联结乃是宇宙中极大的奥秘（弗五32）。这奥秘就是经过过程的三一神，与得着重生变化的三部分人，联结相调成为一对宇宙的配偶。这是神人调和的极致。神作主体，人作配偶，二者同性情、同生活、同行动。换句话说，神性活在人性里，作人性的实际；人性的美德活出神性的荣美，作神性的彰显。神性与人性二者调和为一，神性在里面作内容，作实际，人性在外面作表显，作荣美。我们基督徒所显出的美德，该是神圣属性里荣美的显出。这和世人的道德不同，那不过是人的好行为。但基督徒乃是以神性作元素、作实际，而从他们人性的美德里显出神性的荣美；这就是神的彰显。

　末了，第九点，神经纶中奥秘的终极完成，就是新耶路撒冷（启二一2）。这是经过过程的三一神与变化的三部分人，联结调和的登峰造极，成为神居住，与人同生活的帐幕，也成为人居住，事奉神的殿，二者乃是救赎人的神，和蒙救赎的人，互为居所（二一3，22）。新耶路撒冷一面是神的居所，另一面又是我们的居所；神住在其中与人同生活，人住在其中事奉神。并且在那里，有三一神作其中的生命供应；三部分人作其外表，使神得着彰显（二一12，14）。三一神在宝座上，为圣城的中心，流出生命河，长着生命树，作全城的供应（二二1~2）。这是新耶路撒冷里面的情景。至于外观，蒙救赎的以色列民，由十二支派的名字所指明，作这城的门；蒙救赎的召会，由十二使徒的名字所指明，作城的墙，二者都是城的外表，彰显神荣耀的光辉（二一11~14）。因着门是珍珠门，墙是碧玉墙，二者都是透明、发光的，借此就能彰显神荣耀的光辉。

　今日与三一神奥秘联结相调的召会，乃是这新耶路撒冷的雏型，一切都应该以这圣城为至高的标准，无上的遥望。我们若是对基督的奥秘─召会，有这样深入、超越的认识，我们的目标和遥望就要被拔高，我们就要看见并认定我们人生一切的至高标准是新耶路撒冷，我们终极的盼望也是这新耶路撒冷。

　李常受弟兄于主后一九九〇年四月十九日讲于台北