第四篇
神新约经纶中奥秘的生命之灵的律
读经:歌罗西书三章四节上,罗马书八章二节,七章二十一节,二十三节,二十五节下,八章六节下,四节下,十三节,十二章六至八节,哥林多前书十二章八至十节,二十八节,加拉太书二章二十节上,五章十六节上,二十五节,帖撒罗尼迦前书五章十七节,以弗所书六章十七至十八节。
 
纲目
 
生命之灵的律乃是神新约经纶中奥秘之生机体的关键:
 
神新约经纶中奥秘的生机体,是在于基督作生命─西三4上。
 
神新约经纶中奥秘的生命之灵的律,是在于生命之灵作律─罗八2上。
 
这生命之灵的律,乃是基督作生命的关键。
 
宇宙中的三个人物及三个律:
 
第一个人物是神,成了第一个律,就是生命之灵的律─罗八2上。
 
第二个人物是撒但,成了第二个律,就是恶的律─罗七21,23,25下,八2下。
 
第三个人物是人,成了第三个律,就是善的律─罗七23中。
 
撒但那恶的律胜于人善的律,将人掳去;神这生命之灵的律胜于撒但那恶的律,将人释放─罗七23,八2。
 
基督作生命与生命的灵作律:
 
基督作生命是基督身体的元素─是基督身体之所是。
 
生命之灵作律是基督身体的性能─自然的能力。
 
父神是基督身体生命的源头,产生子神作基督身体生命的元素;子神作基督身体的元素,带进灵神作基督身体的性能。
 
先是源头,后是元素,终是性能。
 
这性能是基督身体生活和事奉一切的关键。
 
基督作基督身体生命的元素,生命的灵乃是这元素的素质;这素质成了基督身体中的律,就是基督身体的本能。
 
基督身体生命中的律─本能,乃是一个活的人位,就是生命的灵;生命的灵乃是基督作祂身体生命的实化;基督作祂身体的生命乃是作生命源头之父神的化身;如此乃是三一神自己来作基督身体中的律─本能。
 
基督身体的生活是在于这律─生命之灵:
 
我们的心思要置于这律─罗八6下。
 
我们的生活行动要照着这律─罗八4下。
 
我们要照着这律治死身体的行为─罗八13。
 
基督身体的事奉,主要的恩赐也是在于这律的生命之灵:
 
基督身体的事奉是借着那灵的恩赐。
 
那灵的恩赐分生命的恩赐和神奇的恩赐两种:
1
 
生命的恩赐如罗马十二章六至八节所列举的,和林前十二章八至十节及二十八节所列举的智慧的言语,知识的言语,辨别诸灵,帮助和治理等。
2
 
神奇的恩赐如林前十二章八至十节及二十八节所列举的其他数种。
 
基督身体的事奉是以生命的恩赐为主体,神奇的恩赐为配合。
1
 
这主体的恩赐是在于生命的长大,其关键也在于生命之灵的律。
2
 
所以基督身体事奉的主体,也是在于我们跟随生命之灵的律。
 
神经纶中生命之灵的律所需要的配合:
 
停止我们自己的挣扎努力─加二20上。
 
无论生活或事奉,都自然的顺着这生命之灵的律在我们里面的运行,与其合作,二人像一人一样,里表一致─加五16上,25。
 
以祷告并倚靠的灵配合,维持我们与生命之主和工作之主的交通─帖前五17,弗六17~18。

 

 祷告:主耶稣,我们愿意在你面前下拜,从深处向你献上感赞,已过三天你带领我们过来,我们也都看见了你的荣耀。我们赞美说,你是阿拉法,也是俄梅嘎,你是创始者,也是成终者。主,你赐给我们荣耀的开始,和荣耀的经过,今晚我们向你要一个更荣耀的结束。主呵,你就近我们。我们不是靠着我们的所是,乃靠着你的宝血,叫我们在你面前蒙悦纳。主,感谢你,你救赎的宝血时时洁净我们。我们在你的宝血底下,因着你的怜悯,得着你膏油的涂抹。主,我们实在承认我们的无有,我们的不能;为此你必须出来说话,把你话中的奥秘一一向我们点明。求你再次的在我们中间,以你的话语,一面供应我们,一面荣耀你自己,并且羞辱你的仇敌。主啊,我们奉你得胜的名,在你得胜的宝血下,求你捆绑你在天上所已经捆绑的,就是你的仇敌;也求你释放你的丰富,荣耀你自己。阿们。
 
生命、灵和律乃三而一
 我们现在所要看的这篇信息,可以说是关键中的关键,论到神新约经纶中奥秘的生命之灵的律。这是一个三而一的题目,三就是生命、灵和律,而这三者乃是一个,是三而一的,结果就叫作律。这好比三一神,父、子、灵,这三一的总结就是灵。父的化身是子,子实化为灵,灵是三一神的终极完成。三一神经过了种种过程,成了一位完成的神,这完成的神就是那包罗万有、素质、经纶、复合、赐生命、内住的灵。这灵就是三一神的终极完成,也就是三一神自己。现在我们说到生命之灵的律,也是如此,生命在这灵里面,灵就是这律。所以这律就是灵,而灵就是生命。

 我们无法证实,二千年前保罗写罗马书时,在人群中是否有物理这一门学问。然而保罗在他属灵的著作里,竟然用了律这个辞。不是律法,乃是律,生命之灵的律。今天在座好些人都读过物理,也懂一点科学。所谓的物理科学就是找出宇宙间事物的定律,定理。保罗在罗马七、八章说到有四个律,一个是神的律,在我们外面,还有三个律都在我们里面,就是肉体中罪恶的律,心思中为善的律,还有我们灵里生命之灵的律。
 
每一种生命都是一种律
 保罗有一天看出,在他肉体中有个罪恶的律,和他心思中为善的律交战,借此把他掳去,陷在罪里(罗七23)。这两个律正符合我们中国古人所说的“理欲之争”;理就是为善的律,欲就是罪恶的律。这二者彼此相争,结果总是理失败,欲得胜。除非是一个意志很强的人,凭着理行事,或许能暂时胜过欲,否则总难幸免。千万人的经历都能证实这件事。然而,保罗在罗马八章二节却说,那“生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”在保罗的经历里,这生命之灵的律与罪和死的律相对,不但与罪相对,也是与死相对。罪与死是不可分的,如同那灵与生命不可分一样。这两个律相对,那灵与罪相对,生命与死相对。

 我告诉你们,每一种生命就是一个律,人的生命就生出人,狗的生命就生出狗,这是无法改变的。臂如,这里有苹果树、桃树、杏树、和李树四种果树的幼苗,似乎很难分别。但只要它们长大,长到一个时候,苹果树就长出苹果,桃树就长出桃子,杏树就长出杏子,李树就长出李子。这不是任何外面环境的规律,乃是它们里面不同生命而有各自的规律。
 
生命之灵的律
 
生命之灵的律乃是神新约经纶中奥秘之生机体的关键
 这篇信息,我们最重要的就是认识生命之灵的律。现在我们按着纲目一点一点的来看。第一大点,生命之灵的律乃是神新约经纶中奥秘之生机体的关键。神新约经纶中奥秘的生机体,是在于基督作生命(西三4上)。有生命,就有律。没有生命的律,不过是外面的规律、法则。像神赐给摩西的十诫,不是生命的律,乃是字句的律法,不过是用来规律人,把人的本相真情显露出来。但我们所说生命之灵的律,乃是个生命的律,这生命之律的生命就是基督。基督是生命,在祂这生命里有个律。所以基督的生命就是一个律。

 再者,神新约经纶中奥秘的生命之灵的律,是在于生命之灵作律(罗八2上)。所以,不是律和生命之灵分开,乃是那律就是生命之灵。并且,这生命之灵的律,乃是基督作生命的关键。根据圣经的启示,这生命之灵一面是指基督,因为基督就是生命;一面乃是三一神。生命之灵就是那终极完成的灵,也就是三一神自己。

 宇宙间最大最高的律就是三一神作律,因为三一神是最高、最好、最丰富的生命。没有一个生命此三一神再高、再好了,所以没有一个律此三一神作律再高、再好了。今天在我们里面这生命之灵的律是了不得的,因为这律就是三一神自己。罗马八章二至十三节事实上就在讲这律。二节开宗明义就说到生命之灵的律释放了我们。以下就说到经过过程的三一神把祂自己作到我们这三部分的人里。首先,祂进到我们的灵里,使我们的灵就是生命(10);继而浸透我们的心思,使我们的心思也是生命(6);而后再从我们心思所属的魂渗入我们的身体,叫我们必死的身体活过来(11)。三一神把祂自己这样的分赐到我们全人里面,目的不仅是要来作生命,更是作律。
 
宇宙中的三个人物及三个律
 第二大点,说到宇宙中的三个人物及三个律。第一个人物是神,成了第一个律,就是生命之灵的律(罗八2上)。第二个人物是撒但,成了第二个律,就是恶的律(七21,23,25下,八2下)。第三个人物是人,成了第三个律,就是善的律(七23中)。今天,这三个律都在我们信徒里面。神那生命之灵的律在我们的灵里,撒但那恶的律往我们的肉体里,人那善的律在我们的魂里。撒但那恶的律胜于人善的律,将人掳去;神这生命之灵的律胜于撒但那恶的律,将人释放(七23,八2)。那住在我们灵里经过过程的三一神,作生命之灵的律,主要的功用乃是在各方面释放我们,使我们脱离撒但,就是那住在我们堕落性情里罪与死的律。
 
基督作生命与生命的灵作律
 第三大点,基督作生命与生命的灵作律。当基督作了我们的生命,同时生命的灵就来作我们里面的那律。基督作生命是基督身体的元素,也就是基督身体之所是。生命之灵作律是基督身体的性能,一种自然的能力。律就是性能,就是自然的能力。每一种生命里面都有它的性质,这性质有其性能,这性能就是它本性里的自然能力,就是它生命的律。桃树能长出桃子,因为桃树里面有个性质,那个性质就有一种本能,产生出一种性能,就是桃子生命的律,于是就长出桃子来。同样的,在基督的身体里,有基督作生命,是这身体的元素;有生命之灵作律,是这身体的性能,而这又都是源自于父神。

 所以,我们可以说,父神是基督身体生命的源头,产生子神作基督身体生命的元素;子神作基督身体的元素,就带进灵神作基督身体的性能。先是源头,后是元素,终是性能。源头是父神,元素是子神,性能是灵神。事实上,这三者就是一。今天我们无论是生活或事奉,若是没有这个性能,我们就什么也不能作,什么也作不出来。这就是今天基督教的难处,几乎很少人认识这件事。我们蒙主怜悯,能看见这启示,实在是一件太重要的事。我们基督徒在基督身体里的生活和事奉,其一切的关键就在于生命之灵的律这性能。

 我们都需要清楚看见,主今天在我们里面就是作律,作生命之灵的律。所以实在说,我们并不是祷告求主来帮助我们,乃是要符合祂在我们里面作律的要求。好比一棵苹果树,它生长所需要的是浇灌、施肥,但要结出果子还得等时候来到。这就是生命的律,结果子是有它一定的律的。必须履行这律、果子才会结出来。我们在我们的生活和事奉中,就像这样,必须照着生命之灵的律这性能,好使我们有正常的长大并结要照着这律治果。
 
生命之灵这素质成了基督身体中的律
 第四大点,基督作基督身体生命的元素,生命的灵乃是这元素的素质;这素质成了基督身体中的律,就是基督身体的本能。我们说过神奥秘的生机体,是在于基督作生命,这生命就是基督这生机身体的元素。这元素所带着的素质就是生命之灵。这作素质的生命之灵成了基督身体中的律,也就是这身体本性的能力。
 
三一神自己来作基督身体中的律─本能
 所以,第五大点就总结的说,基督身体生命中的律─本能,乃是一个活的人位,就是生命的灵;这生命的灵乃是基督作祂身体生命的实化;而基督作祂身体的生命乃是作生命源头之父神的化身;如此乃是三一神自己来作基督身体中的律─本能。这是很清楚地。
 
基督身体的生活是在于这律─生命之灵
 第六大点,基督身体的生活是在于这个律─生命之灵。基督身体生命中的律既是生命的灵,基督身体的生活就在于生命之灵这律。为这缘故,我们的心思就要一直置于这律(罗八6下)。我们的生活行动也要紧紧的照着这律(八4下),并且我们要照着这律治死身体的行为(八13)。这样我们就能过基督身体的生活。
 
基督身体的事奉,主要的恩赐也是在于这律的生命之灵
 不仅如此,第七大点,基督身体的事奉,主要的恩赐也是在于这律的生命之灵。基督身体的事奉是借着那灵的恩赐。根据新约的启示,那灵的恩赐可分生命的恩赐和神奇的恩赐两种。生命的恩赐如罗马十二章六至八节所列举的,和林前十二章八至十节及二十八节所列举的智慧的言语,知识的言语,辨别诸灵,帮助和治理等。至于神奇的恩赐,就如林前十二章八至十节及二十八节所列的其他数种,有医病、行异能、说方言和播方言等。神奇的恩赐,特别是说方言和播方言,不需要生命的长大,但生命的恩赐就需要生命的长大,它是随着生命的长大而有的。

 我们需要看见,基督身体的事奉是以生命的恩赐为主体,神奇的恩赐为配合。所以不要把神奇的恩赐看得太重,它不过是配合,主体乃是生命的恩赐。没有生命的恩赐,就什么也不能作;但没有神奇的恩赐,虽有不足,也还过得去。若二者都有,那就最好了。这主体的恩赐是在于生命的长大,其关键也在于生命之灵的律。所以基督身体事奉的主体,也是在于我们跟随生命之灵的律。我们越跟随生命之灵的律,我们的生命就越长大成熟,我们生命的恩赐也就越能显出功用来。
 
神经纶中生命之灵的律所需要的配合
 末了,第八大点,就说到神经纶中生命之灵的律所需要的配合。首先,我们要停止我们自己的挣扎努力。加拉太二章二十节说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我。”我们的旧人,头一个丈夫(罗七2)已经被钉十字架(六6),我们就不再属于自己,活在律法之下。我们已经成为基督的妻子,成为倚靠基督的人。所以不再是我,停止一切自己的挣扎努力。我们自己停下了,放手了,活着就不再是自己了。接着,我们无论生活或事奉,都自然的顺着这生命之灵的律在我们里面的运行,与其合作,二人如同一人,里表一致(加五16上,25)。我们不是单独的作或不作,乃是与在我们里面这生命之灵的律合作,履行这律的要求,顺着这律在我们里面的运行,自然的产生这律的性能。为此,我们需要以祷告并倚靠的灵配合,维持我们与生命之主和工作之主的交通(帖前五17,弗六17~18)。当我们一直这样活在与这位主,就是我们里面生命的灵,也就是作基督身体的那律的交通中,我们就能真正有基督身体的生活与事奉,使我们生命长大,满有生命的恩赐,显出生机的功用,建造基督的身体,以完成神新约的经纶。

 李常受弟兄于主后一九九〇年四月二十一日讲于台北
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