第三篇
神新约经纶中奥秘的生机体
读经:以西结书一章十五至二十一节,以弗所书一章二十二节,启示录二十一章二节,十一节,二十二章一节,约翰福音十五章一节,以弗所书四章四至六节,歌罗西书一章二十七节,以弗所书四章二十二至二十四节,三十节,五章二十五节下至二十七节,二十九节,四章十一至十六节,歌罗西书三章三至四节上,哥林多前书十二章二十五至二十七节,罗马书八章二至十三节,十二章四至八节,哥林多前书十二章十四至二十二节,彼得前书二章五节,九节,罗马书十五章十六节,约翰福音二十一章十五节,彼得前书二章二节,罗马书十二章一节,哥林多前书十四草一节,三至五节,十二节,二十四节,三十一节,歌罗西书一章二十八至二十九节。
 
纲目
 
神经纶中奥秘的中心:
 
神新约经纶的行动犹如一辐大轮在转动─参结一15~21。
 
神这经纶中转动的大轮,是以基督的身体为轴心:
1
 
神今天一切的行动工作,都是联着并为着基督的身体─弗一22。
2
 
作神工作终极完成的新耶路撒冷,乃是神在整个宇宙中行动的轴心─启二一2,11,二二1。
 
作神经纶轴心之基督的身体,乃是三一神的生机体:
 
不是人工所作出的组织,乃是三一神作生命所产生的生机体。
 
描绘基督的“真葡萄树”,乃是三一神要完成祂永远经纶的生机体─约十五1:
1
 
有生命的木树,是生机的,能生产。
2
 
无生命的木台,是组织的,不能生产。
 
这生机体乃是众信徒与三一神联结相调的结构─弗四4~6:
1
 
父神作人位─6:
 
超乎众人之上─管理照料。
 
贯乎众人之中─贯通联结。
 
住在众人之内─居住生活。
2
 
子神作生命的元素─5:
 
信徒借着受浸与亚当旧生命的元素断绝。
 
信徒借着相信与基督新生命的元素联结。
3
 
灵神作生命的素质─4:
 
基督生命之灵作基督身体的素质。
 
其盼望乃是基督的身体被这素质的辉煌渗透而进入基督生命的荣耀─西一27。
 
这神人相调之生机体的蜕变─弗四22~24:
1
 
脱去照着情欲败坏的旧人─22。
2
 
穿上照着神创造的新人─24。
3
 
借着在信徒心思之灵里的更新─23。
4
 
借着神圣灵作印记之渗透的救赎─弗四30。
5
 
借着基督生命之话的喂养、圣化并洗涤─弗五25下~27,29:
 
喂养使生命得供应,同时也得到柔爱温暖的顾惜─29。
 
圣化是圣别归神而变化─26上。
 
洗涤除去斑点皱纹,使这神圣的生机体成为圣别荣耀的─26下~27。
 
这神圣生机体的生长与对自己生机的建造─弗四11~16:
1
 
这生机体中有恩赐的人,成全其他的人,像有恩赐的人,能作职事的工作,生机的建造基督的身体─11~12
2
 
这生机体在神圣生命中的生长,等于生机体对自己在神圣生命中的生机建造─13下~16。
 
在爱里持守着真实,得在一切事上长到元首基督里面─13下,15。
 
全身本于元首,借着每一供应的节联络在一起,并借着每一部分所尽的功用结合在一起,渐渐长大,在爱里把自己生机的建造起来─16。
 
这生机体的生活:
1
 
是基督身体团体生机的生活─罗十二5:
 
众肢体都以基督为生命,共同生活─西三3~4上。
 
众肢体彼此相顾─林前十二25~27。
2
 
是三一神与三部分人联结相调的生机生活─罗八2~13:
 
借着生命之灵的律─2。
 
先在灵中被基督的灵点活─9~10。
 
继在魂的心思里被神开展的灵点活─6下。
 
后在必死的身体里被神内住的灵点活─11。
 
将心思置于灵─6下。
 
只照着灵生活行动─4下。
 
借着神内住的灵治死身体的行为─11,13。
 
这生机体的事奉:
1
 
是基督身体团体的生机事奉─罗十二4~8:
 
每个肢体都是不可少的─林前十二14~22。
 
每个肢体都当依其度量而尽生机的功用─弗四16中。
2
 
是新约福音祭司体系的生机事奉─彼前二5,9:
 
传福音救来罪人,作祭物献舆神─罗十五16。
 
喂养信徒,使他们长大,能将自己作活祭献与神─约二一15,被前二2,罗十二1。
 
成全圣徒,使他们能作职事的工作,生机的建造基督的身体─弗四11~16。
 
带领圣徒申言为主说话,生机的建造召会─林前十四1,3~5,12,24,31。
 
劳苦奋斗,用全般的智慧,将各个圣徒在基督里成熟地献与神─西一28~29。

 

 祷告:主啊,我们还要在你面前俯伏、敬拜、等候,我们从深处感谢你。主啊,我们实在愧对你,你是千爱万爱,多方的爱了我们,我们对你却仍是冷淡、不前。主耶稣,求你再来吸引我们,叫我们快跑跟随你。主,我们在这里仰望、等候你的怜悯和祝福。你对我们有丰厚的供备,你的宝血,你的膏油,你的话语,你的亮光,还有你的生命,都是为我们供备的。主啊,求你在这里再向我们显现,再对我们说话,再把你话语中的奥秘释放出来,把你自己向我们开启。我们每一位与会的都向你敞开,都愿意对你说,主耶稣,我们爱你。虽然我们爱得不够,我们也不会爱,但我们还是愿意说,主啊,我们要爱你到永远。主,我们不敢倚靠自己来爱你,我们倚靠你的怜悯,倚靠你的祝福。主,你与我们成为一灵,在我们的说话中说话,使我们看见这生机的联结,又真又确的从这里释放出你话语的丰富,叫我们众人都得着供应,得着缠裹和医治,并得着你膏油的涂抹,得享你的甘甜。主啊,我们坐在你的面前,摸着你的话语,寻求你的自己,这是何等的甜美。但愿你给我们得着的更多。今晚你大大的祝福我们,遇见我们,也让我们遇见你,好叫我们各个都能说,主是与我们同在。主啊,我们不倚靠我们所说的,不倚靠我们所能的,我们完全倚靠你,倚靠你的说话。但愿你应付我们每一个人不同的需要,给我们每一个人都有一句话。主,你一点的供应,都能叫我们里面觉得心满意足,喜乐欢畅的回去,一夜之间所思所想都是你,享受你的同在,使我们再有一个光明、复兴的早晨,好叫我们再能为你作美好的见证。阿们。
 
神新约经纶中奥秘的中心
 
神新约经纶的行动犹如一辐大轮在转动
 现在我们来到第三篇信息,神新约经纶中奥秘的生机体。我相信你们对“生机体”这辞都很熟悉,但如何能把这生机体说得透彻,说到你们里面,对我却是个很重的担子;要从那里讲起,叫我真是为难。我在主面前寻求的时候,主给了我以西结第一章,那里有四个大轮在转动。所以这篇信息的开头,第一大点我就说到,神经纶中奥秘的中心。神新约经纶的行动犹如一辐大轮在转动(参结一15~21)。今天地上最重大的事,莫过于民主的潮流。到处都在讲民主,这实在是一个巨大的变动。我们回到圣经来看,启示录开头先是说到天上宝座的景象,接着我们就看见地上有了行动,就是由四匹马所表征的。头一匹是白马,这白马以及骑在马上的乃象征福音的传扬(启六1~8与注),一马当先的在所有地上的行动中领头。当我们看到世局,尤其是东欧的转变,知道这乃是时代的巨轮在转动。但我们更应该记得我们是在一个更大、更高的大轮中,就是神新约经纶的行动。

 这一次我们在座有不少人都是远道而来,并且可能也素不相识,是什么把我们聚在一起?我们都要说是因着神新约的经纶。我们都得承认神的主宰,许多事是由不得我们自己的,我们乃是在神这经纶的大轮中。表面看来,这次的长老同工聚会是台北的弟兄们发起的,但事实上不是他们,也不是我,乃是神发起的;我们实在算不得什么。我们在神面前都是女人,我们无法倚靠自己,我们仰望的乃是祂的怜悯,等候的乃是祂的祝福。所以,是神新约经纶的行动把我们众人都聚在一起,一同有分于祂新约经纶中的奥秘。
 
神这经纶中转动的大轮,是以基督的身体为中心
 我们知道每一个轮子都有它的轴心,就是轮子的中心。神这经纶中转动的大轮,乃是以基督的身体为轴心,为中心。就着某种真理的意义,我们可以说这轴心是基督;但就着神新约经纶的意义,其轴心乃是召会,基督的身体。所以这里我们说,神这经纶中转动的大轮,是以基督的身体为轴心。这也就是说,神今天一切的行动工作都是联着召会,并且也是为着召会,基督的身体(弗一22)。

 我们若懂得一点世界的历史,再花点工夫研究旧约的预言,我们就要低头敬拜,说,的确是如此,宇宙间一切的事物,世界上所有的局势,无论是政治的、军事的、工业的、商业的、或是科学的、教育的,都是以基督的身体为中心,都是联着并为着基督的身体。

 一九四九年下半年,我们从大陆迁到台湾,世局危急,我们就定意不管一切,只顾趁机会遍传福音。我们首先照着台北人口的多少印制福音单张,然后按街道划分区域,挨家挨户地分送单张。第二,我们制作大型的福音标语,张贴在车站、十字路口等重要的地方,甚至在弟兄姊妹家门左右的墙上。第三,我们派出福音队,沿着大街小巷,制造福音空气,并且周周到新公园传福音。就这样作了四、五年,人数从三、五百人增加到了四、五万人。大家都不受世局影响。从那时候到现在,经过了多少风雨飘摇的日子,台湾仍稳如磐石,并且今天台湾有了奇迹式的成就。我们相信这些都是为着神福音的行动,知道地上一切的局势都是为着基督的身体。

 不仅如此,作神工作终极完成的新耶路撒冷,乃是神在整个宇宙中行动的轴心(启二一2,11,二二1)。整个宇宙里满了神的行动,而这一切的行动最终所要完成的就是新耶路撒冷。今日的召会就是那天新耶路撒冷的雏型。所以主的恢复在地上就是代表祂的召会。为这缘故,这次特会我很有负担和大家再交通起召会,这神新约经纶中奥秘的生机体。
 
作神经纶轴心之基督的身体,乃是三一神的生机体
 第二大点,作神经纶轴心之基督的身体,乃是三一神的生机体;这不是一件小事。根据以弗所四章四至六节,我们可以强有力地说,三一神今天就在基督的身体里。那里说一个身体,一位灵,一位主,一位超乎我们,贯乎我们,且住在我们里面的神与父。按着人的领会,三一神是在天上,但根据圣经的启示,我们要圆满且具体的说,三一神就在基督的身体里。基督的身体就是三一神的所在。三一神在天上是不错的,但祂不在那里作工,祂乃是作工在基督的身体里。今天三一神只作一件中心的事,就是建造基督的身体;在这件事以外,神在宇宙间所作一切的事,都是为着这一件中心的事。我们今天在主的恢复里,就是在神这一件中心之事的中心,神新约经纶中那奥秘的生机体就在我们里面。我们若真看见这个启示,我们的生活和事奉就完全不同了。
 
不是人工所作出的组织,乃是三一神作生命所产生的生机体
 今天三一神就在基督的身体里作工,不断地且厉害的作工。地上的万事,无论是政治的、军事的、经济的、科学的,都在神主宰权柄的安排下,互相效力、配合,为着基督的身体。这个身体不是人工所作出的组织,乃是三一神作生命所产生的生机体。所以召会,基督的身体,不是会,乃是体;不是人的组织,乃是三一神的生机体。

 你们看在这里有两个东西,一个是木台站在这里,一个是我这个人站在这里。木台是死的组织,动也不动;我是活的生机体,非常灵活,每一部分都在尽功用。基督教的老制度把一个一个基督徒生机的功能都扼杀了,久而久之就不会尽功用,像没有属灵生命的人一样,剩下的只是圣品阶级而已。我们在主的恢复里,就是要把这个翻掉,让个个信徒都活,都尽功用,显出生机的身体来。

 我们要知道,在我们每一个得救的人里面那属灵的生命,是有它本性里的性能。按着这性能,它是喜欢活动、尽功用、事奉主的。表面看来,一人讲众人听的聚会,很合基督徒的口味,但实际上基督徒本性里的性能并不愿意这样。凡是认识这事,或尝过这味道的,统统赞成彼此讲互相听,因为这适合我们里面属灵生命的性能。

 我们人的身体是活的生机体,所以就非要活动不可。身体越不动,越容易生病;越活动,就越健康。我们五年来所实行的新路,研究的结果有四大步:一,访人传福音,救来罪人;二,到新人家里去喂养;三,建立排聚会,彼此成全;四,主日聚会个个都能申言,将基督的丰富释放出来,使众肢体得着供应,结果就叫基督的身体得着建造。这四步就是我们所说的生、养、教、建。这是太合乎圣经,所以很适合我们属灵生命的性能。为此,今天我们一定要推动这个,好叫众弟兄姊妹,无论是新得救的、久蒙恩的,老的、少的,都能发挥他们属灵生命的性能,成为活的、尽功用的肢体。
 
描绘基督的真葡萄树,乃是三一神完成祂永远经纶的生机体
 约翰十五章,描绘基督的“真葡萄树”,乃是三一神要完成祂永远经纶的生机体。这真葡萄树就是三一神永远经纶中的生机体;主耶稣是树,我们众人是枝子,我们与祂联结并调和,就成了三一神的生机体;三一神今天就在这真葡萄树里运行、工作。所以,不要小看我们自己,因为我们是基督的身体,我们就在三一神所经营的真葡萄树里有分。这真是不得了的事。今天在这堕落、荒凉的基督教里,我们是三一神生机体的中心。这是我们的本,我们不该忽略或忘记。主的恢复就是作这一个,让三一神调在我们这生机体里面,生活、运行、工作,好在此转动祂经纶的大轮。

 所以,从约翰十五章的真葡萄树我们看见,三一神的生机体乃是有生命的木树,是生机的,能生产;不是无生命的木台,是组织的,不能生产。我们既是这葡萄树的枝子,就是生机的。我们不是放在木台上,乃是长在木树上。枝子在木树上是生机的,不是组织的。唯有假树才是组织的,真树不是组织的。所以真树会长,长来长去,就会自然自发的结果子。我们既是木树上的枝子,也就是生机的,就能生长并结果子。
 
这生机体乃是众信徒与三一神联结相调的结构
 不仅如此,这生机体乃是众信徒与三一神联结相调的结构(弗四4~6)。这实在是一件太大的事;我们这些信祂的人竟能和祂联结,相调为一。在这个联结相调的结构里,有父神作人位。祂超乎众人之上,为着管理照料;并且贯乎众人之中,在其中贯通联结;甚至住在众人之内,在那里居住生活。再者,有子神作生命的元素,成分。我们信徒借着受浸,与亚当旧生命的元素断绝了;并借着相信,与基督新生命的元素联结了。并且,还有灵神作生命的素质。基督生命之灵作基督身体的素质,其盼望乃是基督的身体被这素质的辉煌渗透,而进入基督生命的荣耀(西一27)。如今,我们都在三一神的生机体里。这位是生命之灵的基督,在我们里面一直用祂的素质渗透我们,直到从我们显出这素质的辉煌,就是我们的身体得赎,进入荣耀。
 
这神人相调之生机体的蜕变
 接着,我们来看这神人相调之生机体的蜕变(弗四22~24)。基督的身体虽然已经和旧造断绝关系,但它那旧造的皮还没有完全蜕干净,还得蜕变,就是脱去那照着情欲败坏的旧人,穿上照着神那在实际的义和圣中所创造的新人。所以,我们天天都在脱去旧人,穿上新人。我们脱去越多就穿上越多。这样的蜕变乃是借着在我们信徒心思之灵里的更新。神的灵不断浸透到我们的心思里,就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新,得以变化。

 这神人相调之生机体的蜕变,也是借着神圣灵作印记之渗透的救赎(弗四30)。圣灵在我们里面渗透有多少,我们身体的得赎就有多少。没有被这印记渗透的部分,都是还没有蒙救赎的。圣灵在我们里面作印记,从我们得救起,一直用神的成分印我们,为要渗透我们全人,直到我们的身体也完全变化得赎。这样的蜕变还是借着基督生命之话的喂养、圣化并洗涤(五25下~27,29)。主的话里不仅有洗涤的水,还有喂养的元素,和圣化的能力。喂养使生命得供应,同时也得着柔爱温暖的顾惜;圣化是把我们圣别归神而变化;洗涤就是除去斑点皱纹,使这神圣的生机体成为圣别、荣耀的。
 
这神圣生机体的生长与对自己生机的建造
 进一步,我们来看这神圣生机体的生长与对自己生机的建造(弗四11~16)。这生机体中有恩赐的人,成全其他的人,使他们也成为有恩赐的人,能作职事的工作,生机的建造基督的身体。并且,这生机体在神圣生命中的生长,等于生机体对自己在神圣生命中的生机建造。一个孩子生下来,必须借着吃奶而长大,这个长大就是建造,而生长和建造都是生机的作用。盖造房子是组织的,不是生机的,是一块一块材料组合起来的,这是组织的建造。但我们的身体却不是这样,我们的身体是生机的建造,不是从外面加一些皮或肉,乃是它自己借着吃长出来的。

 我们作主的工,最难学的就是不作组织的工作,而作生机的工作。许多时候,我们喂养人、成全人都只是组织的作法,都只是给人加上一些东西。我们要学保罗,带领人在生命上长大。他在林前三章六节说,“我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长。”我们若要作生机的工作,就该有这样的认识和态度,不倚靠我们自己的作法。我们不过是栽种和浇灌的,我们只能尽我们的本分去喂养人,和人有交通,与人一同祷告,给人一点生命的话,我们在深处却是仰望赐生命的神在人里面作工。这样我们就不是给他加上东西了,乃是叫他里面得着供应,在生命上长大而被建造起来。

 基督的身体要能有这样生机的生长和建造,就要在爱里持守着真实,得在一切事上长到元首基督里面。当我们去带领人,帮助人的时候,我们总得指引人一条路,使他们能学习操练在爱里持守着真实,凡事长到元首基督里面。这样,他们就能接触并享受基督,使基督在他们里面居首位,他们也就能得着长大并建造。如此,全身体就能本于元首,借着每一供应的节联络在一起,并借着每一部分所尽的功用结合在一起,渐渐长大,在爱里把自己生机的建造起来。所以认真说,不是我们建造,乃是我们在那里叫人得一点供应,人就得着生机的长大而被建造起来。
 
这生机体的生活
 末了,我们来看这生机体的生活和事奉。这生机体的生活乃是基督身体团体生机的生活(罗十二5)。众肢体都以基督为生命,共同生活(西三3~4上),并且众肢体彼此相顾(林前十二25~27)。这样的生活也是三一神与三部分人联结相调的生机生活(罗八2~13)。我们这有三部分的人,借着生命之灵的律,先在灵中被基督的灵点活,继在魂的心思里被神开展的灵点活,后在必死的身体里被神内住的灵点活。我们先在灵中被基督这生命的灵点活,我们的灵就成为生命;而后这灵从我们灵里往外扩展到我们的心思里,就叫我们的心思也成为生命;这灵继续往外扩展到我们的身体里,使我们的身体也有神的生命。为这缘故,我们需要将心思置于灵,只照着灵生活行动,并借着神内住的灵治死身体的行为。这就是我们三部分的人,与三一神相调为一而有的生活。祂是内住者,我们是祂的住处。祂和我们相调为一,共同生活,成为基督生机的身体。
 
这生机体的事奉
 再来看这生机体的事奉。这生机体的事奉是基督身体团体的生机事奉(罗十二4~8)。生活是团体的,事奉也是团体的。就像我们人的身体所作的,没有一件不是团体作的,或说话、或行动,都是团体作的。基督身体的事奉也是这样。所以在这个事奉里,每个肢体都是不可少的(林前十二14~22),并且每个肢体都当依其度量而尽生机的功用(弗四16中)。我们既是基督身体上的肢体,就都是不可少的,并且也都有我们一分的功用,我们一在身体里尽功用,那就是团体的生机事奉。

 此外,这生机体的事奉,还是新约福音祭司体系的生机事奉(彼前二5,9)。这个事奉乃是传福音救来罪人,作祭物献与神(罗十五16)。接着,喂养他们,使他们长大,能将自己当作活祭的献与神(约二15,彼前二2,罗十二1)。并且成全圣徒,使他们能作职事的工作,生机的建造基督的身体(弗四11~16);并要带领圣徒申言为主说话,生机的建造召会(林前十四1,3~5,12,24,31)。这就是我们实行新路的四步:传福音,喂养人,成全圣徒,为主申言。故此,我们大冢都要像使徒保罗一样,为这事劳苦奋闹,用全般的智慧,将各个圣徒在基督里成熟地献与神(西一28~29)。这就是基督身体生机的事奉;是全体的,是整个祭司体系的。个个都传福音救罪人,个个都喂养信徒,个个都成全圣徒,个个也都申言,使我们众人一同达到成熟的地步,基督的身体得以建造起来。这样,基督身体生机事奉的大功就完成了。

 我盼望弟兄姊妹都看见,三一神的生机体无论是生活、事奉,或是长大、建造,一切都是生机的,也必须是生机的。为这缘故,我们看准了非改制不可,不改制就只有留在组织里,改制就能逐渐的把我们带进基督身体生机的生活和事奉里。愿主恩待我们。

 李常受弟兄于主后一九九〇年四月二十日讲于台北
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