读经：罗八2~13。

我们先来看基督生命中的九项拯救。第一项是生命之灵的律释放我们，第二项是性质上的主观圣别，第三项是心思的更新及导致的变化，第四项是在基督的身体中同被建造，第五项是模成神儿子的形像，这是基本的五项。这五项拯救全数是我们头脑里没有的。所以你们回去后，要好好的教导新人，一项一项的教他们。

在五项拯救之后还有四个结果，叫我们在生命中作王，在地方上过召会生活，并将撒但践踏在我们的脚下，以及带进神的国。最终的结果，就是我们的身体蒙救赎，得荣耀。

这里的生命指神永远的生命，灵指那复活化身为灵的基督。律是自然的性能（capacity）。每一种东西都有它的性质，而在它的性质里有个能力，就叫性能。譬如钢、铁的性能是非常的刚硬，能抵抗，能担当，还能斩杀、切割，这是它的性能，但我们知道木头的性能就不同了。

我们里面那生命之灵的律，这律也有它的性质，就是它的素质（essence），它也是有自然的性能，就是那是灵之基督的人位自己。我们要把这律人位化（presonify），当作一个人位来看，这律就是基督自己，是经过过程之三一神的化身，所以这律就是三一神。祂不仅是个事物，乃是个人位，能释放我们；因为罪也是个人位，是我们永远不能胜过的，但这生命之灵的律能使我们脱离捆绑，得享自由。

这罪与死的律也是人位化（personify）的，指我们罪性中的罪，不是行为上的罪，乃是性情上的罪，就是撒但邪恶的性情，使我们有能力犯罪。罪和死是双胞胎，有罪就有死，罪叫人有力量犯罪，而死是从罪来的，使人无力行善。这双胞胎在人里面，使人行善无力，犯罪有能，人也就了了，什么都不能作，这就是我们人原初的光景。所以保罗才在罗马七章，形容人这种可怜的情形；形容到末了，他就说自己是个苦恼的人（24），实在没有力量胜过罪与死的律。

这位三一神是怎样使我们的三部分变为生命？在罗马八章给我们看见，首先基督的灵就是那是灵的基督，进入我们的灵里，使我们的灵变为生命（9~10）。我们的灵活了，不仅是活了，灵也就是生命，那灵把我们的灵生命化了。第二，那灵与我们的灵调和为一灵，这调和的灵就扩展到我们的心思（心思是魂的主要部分，包围着灵），也使我们的心思变为生命。这就是说，当我们将心思置于灵上时，就是生命（6下）。第三，神复活内住的灵达到我们的身体，使我们的身体也得到生命的分赐。

我们全人变为生命是从中心到圆周，从灵经过魂达到我们的身体。神先把我们的灵点活，再点活魂，点活身体。至终，我们灵、魂、体三部分都是生命。现今我们都能经历灵活了，魂也活了，但是体还没有变化得完全；直等到我们的身体得赎，进入荣耀，那时我们的体就完全活了，都变成了生命。今天有些时候，我们的身体软弱、生病，我们可以运用我们的灵，叫我们的体刚强一点，这就是我们身体变为生命的预尝。

第一，要将我们的心思置于灵（罗八6下）。第二，要只照着灵而行（八4下）。第三，要靠着那灵治死身体的行为（八13）。身体无论想作什么，我们都不赞同，必须等灵来发命令，身体才可以活动。好比你们都知道去戏院不好，去会所好。但是请你们记得，如果去会所是你自己的行动，那还是死，去会所必须是灵的带领。所以我们要把身体的行动不论好、坏都治死。我们要告诉主说，“主啊，我也不去戏院，也不去会所。你要我到那里去，我就到那里去。”主若是要你去会所，你就可以去。那么是去三会所，还是九会所？如果是自己在选择，那又是自己的行动。我们必须停下来，让灵在里面给我们有引导，可能主不要我们去三会所，也不要我们去九会所，而是要我们去二会所，我们这样去才是灵的行动。

所以我们不仅要作好，还要能受灵的引导，并靠着那灵治死身体的行为，只照着灵而行，这就是我们当有的合作。盼望你们回去的时候，能把这些丰富都讲给你们所带领的人听，那你们就是基督忠信的执事，能把活的话种到人的里面。