第十五篇
神圣三一的神圣分赐,构成恩赐,成全圣徒,以建造基督生机的身体
 读经:弗四4~68~16
 
纲目
 
那灵作基督身体之素质的神圣分赐,使基督身体的众肢体,都有一个荣耀的盼望,就是他们的身体得赎,全人得进入神圣的荣耀中─弗四4
 
主作祂身体之成分的神圣分赐,使祂的众肢体:
 
和祂在祂神圣的成分中,因信而有生命的联结。
 
并借着浸与亚当和亚当的世界而有割断的迁离─弗四5
 
父神对基督的身体超乎众人之上,如父遮护;贯乎众人之中,如子关切;并在众人之内,如灵同在的神圣分赐,使基督身体的众肢体得以经历三一神,并享受祂丰富的同在─弗四6
 
那降下阴间并复起而升上高天,就是死而复活升天的元首基督,构成祂许多恩赐的神圣分赐,使这许多恩赐:
 
成为祂赐给祂身体的恩赐。
 
这些恩赐又有成全圣徒的神圣分赐,使众圣徒:
1
 
都能作新约职事的工作,就是建造基督生机的身体。
2
 
叫基督身体的众肢体都在一切事上长到元首基督里面:
 
他们再本于元首,从祂接受祂丰富供应的分赐。
 
借着每一个供应的节,将身体联络得坚固。
 
并借着依其度量而尽功用的每一部分,将身体结合得适宜。
 
叫身体渐渐长大,以致在爱里把身体自己建造起来─弗四8~16

 
从以弗所一章、二章和三章中,我们看见一幕一幕的异象,至终结束在神一切的丰满上,可说达到了顶点。然而,这只是前半段,后面还有四、五、六章。现在,我们要从第四章,以另外一个角度来看,神经纶中的神圣分赐。这个角度非常高超、特别、又实际,叫我们看见神圣的分赐开始于三一神而结束于我们信徒。这是非常有意义的。
4~6,保罗先提起一个身体,一位灵,和我们蒙召的一个盼望。然后他说到一主,一信,和一浸。最后,他说到一位众人的神与父,就是那超乎众人,贯乎众人,也在众人之内的。这就是三一神;四节说到灵神,5说到子神,6说到父神。并且,每说到一个身位时,都有一些讲究。说到灵,有三点:一个身体,一位灵,一个盼望;说到子,也有三点:一主,一信,一浸;说到父,也有三点:超乎众人,贯乎众人,并在众人之内。
 
那灵作基督身体之素质的神圣分赐
太二八19,主耶稣委托门徒,要他们去,使万民作祂的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。这节先提到父,再提到子,末了才提到灵。但在弗四4~6,次序正好相反─先提到灵,后提到子,末了才提到父。开头时,我们将人浸入三一神里,是父在先,因为父是源头。受浸之后,就浸到基督的身体里,基督的身体不是从父开始,乃是从灵开始。我们受浸,是浸入父、子、灵,现今我们所在基督的身体是经历灵、子、父。一个是由上而下到结果,一个是由下而上到源头。今天,基督的身体,召会,乃是在圣灵里。若不在圣灵里,就没有召会。召会既是在圣灵里,我们唯有在圣灵里,不在肉体里,才是召会。
四4说,“一个身体和一位灵。”这灵是基督身体的素质。说到素质,它比元素(成分)更为内在。那灵不是身体的元素(成分),乃是身体的素质。我们里面若没有那灵,我们就不是召会。我们之所以是召会,因为我们里面有那灵。你里面的那灵,我里面的那灵,所有信徒里面的那灵加起来,就等于召会。
那灵作基督身体之素质的神圣分赐,使我们这些基督身体的众肢体产生一个荣耀的盼望,就是我们的身体得赎(罗八23~25),就是得荣耀,全人得进入神圣的荣耀中。现今,我们的身体尚未进入荣耀;但我们有一个盼望,有一天当主回来时,我们旧造的身体要被带进新造的荣耀里。换句话说,那灵要在我们里面不断地印涂我们,滋养我们,并浸透我们,当祂完全浸透我们时,我们就得荣耀了。那时,我们的盼望就显实了,成为实际了;我们的身体就不再是肉体的身体,乃是被那灵渗透的属灵身体。
 
主作祂身体之成分的神圣分赐
四5说,“一主,一信,一浸。”这启示出主作祂身体之成分的神圣分赐,使祂的众肢体和祂在祂神圣的成分中,因信而有生命的联结;并借着浸与亚当和亚当的世界而有割断的迁离。
主耶稣乃是将我们构成基督身体的成分。这构成首先借着信得以完成。我们从前与基督无分无关;但有一天,我们听见了福音,我们里面产生了信。我们借着这信,相信了主,进入了与祂生命的联结里。这信使我们与主,并与祂的身体─召会联结。不仅如此,我们相信主以前乃是在亚当里。借着信,我们就从亚当迁入基督里,但我们与亚当的关系尚未完全割断。所以,我们需要受浸。信,带我们进入与主生命的联结里;浸,了结我们与亚当的关系。
借着这一信,一浸,我们与基督联结了,也与基督的身体─召会联结了。这样,基督就成了我们的生命,召会就成了我们的生活。我们相信主以前是在世界里。借着信并借着浸,我们与基督并祂的身体联结。借此,我们了结了与亚当的关系,我们也与世界割断了。我们与基督的身体联结以后,我们所过的召会生活就成了我们的“世界。”我们若没有从亚当得着释放,就无法从世界得着释放。因为亚当是世界的头,正如基督是召会的头。但如今我们已经相信并浸入基督,也就进入了召会生活,因为召会就是基督的身体。同时,我们也就与亚当并亚当的世界割断了。
这样看来,基督乃是召会的成分。祂带来了一信并一浸,使我们借着信,与祂并祂的身体联结,祂的身体也就成了我们属灵的世界;并且使我们借着浸,从亚当迁出,与亚当和亚当的世界割断。如今,召会是在基督里,与基督联结为一,有祂作为成分,是已经从亚当和亚当的世界迁离了。
 
父神对基督身体超乎众人,贯乎众人,并在众人之内的神圣分赐
看过了那灵和子对基督身体的神圣分赐,接着我们要来看父神的神圣分赐。四6给我们看见,父神对基督的身体超乎众人之上,如父遮护;贯乎众人之中,如子关切;并在众人之内,如灵同在的神圣分赐,使基督身体的众肢体得以经历三一神,并享受祂丰富的同在。
父是我们的神,也是我们的父。祂是我们的父,意思是我们是从祂生的;祂是我们的神,意思是我们是祂所造的。我们若只是神所造的,不是从祂生的,我们就不在召会里。我们借着从神而生,就进入与祂生命的关系里,与祂有了生机的联结。神首先造了我们,然后生了我们。我们既是祂所造的,又是祂所生的,我们与祂的关系就是双重的。首先,我们是神的造物,祂是我们的创造主;然后,我们是神的儿女,祂是我们的父。倘若没有神的儿女,就没有召会。我们在召会里的人,乃是神所创造且是神所生的。我们既被造为正确的人,又被生为神的儿女;这就是召会。
因此,召会的素质是那灵,召会的元素(成分)是基督,召会的源头是父神。那生了我们的父是超乎我们之上,如同父遮护。这就像危险临到时,鹰覆庇雏鹰,母亲遮庇儿女一样。父神也贯乎我们,如子关切;祂且在我们里面,如那灵同在。因此,那超乎我们、贯乎我们、且在我们里面的父,本身就是父、子、灵─三一神。
这样看来,召会是什么?召会是一个身体,一位灵,一个盼望,一主,一信,一浸,一位众人的神与父,就是那超乎众人,贯乎众人,也在众人之内的。这就是召会。在宇宙中,没有什么别的东西像召会那样了;她是何等的奇妙!讲到末了,召会就是一班与三一神联结并调和的人。三一神与召会乃是四一。因着父、子、灵都与基督的身体是一,我们可以说三一神成了“四一神,”这四一就是父、子、灵与身体。神圣三一的三者不可分,不可离,也不可乱,这四一也是一样。三一神与基督身体如此奥秘的联结并调和,目的乃是为着分赐。那灵作基督身体的素质,不断地将祂自己分赐到我们里面。同时,主也一直将祂的成分分赐到我们里面。照样,当父超乎、遮护我们,贯乎、关切我们,并住留在我们里面时,祂就不断地将祂自己分赐到我们里面。因此,召会乃是三一神分赐的结果。
三一神将祂自己分赐到祂的信徒里面,在宇宙中,便产生了召会这一个生机体,并且三一神要不断地、一点一点的,将祂自己分赐到祂所有的肢体里面,作他们的成分、素质和享受。
 
元首基督构成祂许多恩赐的神圣分赐
四4~6说到三一神的性质并召会的所是。接着,7便说到恩赐;然后,八至十六节启示出那降下阴间并复起,而升到诸天之上,就是死而复活升天的元首基督,如何借着祂神圣的分赐,构成祂的许多恩赐,又将这些恩赐作成赐给祂身体的恩赐;这些恩赐又借着神圣的分赐成全圣徒,使众圣徒都能作新约职事的工作,就是建造基督生机的身体,叫基督身体的众肢体都在一切事上长到元首基督里面。
保罗以七节为引言,从八节起开始说到元首基督所构成的恩赐。基督在死而复活后,升上高天,掳掠了我们这些从前被撒但掳掠的人。基督在祂的复活和升天里,不仅征服了撒但、罪和死,并且带着一切祂从撒但掳掠出来的人。虽然就一面说,我们没有人到过天上;但就另一面说,我们都已经与基督一同坐在天上。
当基督复活升天时,祂带着我们与祂一同升到天上。在天上,祂把我们这些祂所救赎的人,当作礼物呈献给父神。按照诗六八18,父又把我们当作恩赐还给基督。不仅如此,基督还用那在子里的生命,将这些恩赐构成有用的人,有些构成使徒,有些构成申言者,有些构成传福音者,有些构成牧人和教师。这几种有恩赐的人都会说话,也都是借着说话来尽功用。神掳掠了所有在撒但捆绑下的人,把他们带到天上,将他们构成能为祂说话的人。神把这些人给了基督,基督又把他们给了召会(弗四8)。这就是元首基督在祂的升天里,把恩赐赐给召会。
基督赐给祂身体的恩赐有成全圣徒的神圣分赐,使众圣徒都能作新约职事的工作。有恩赐的人成全、教导圣徒,就像师范学院的教授教导他们的学生一样。经过四年,所有毕业的都成为教师,有资格教导别人。照样,圣徒在召会中不断地接受使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的教导后,就都得了成全,能以作职事的工作,就是建造基督的身体。
一面,有恩赐的人成全我们;另一面,他们把神圣的丰富分赐给我们。他们的教导就是他们的分赐,我们的学习就是我们接受他们的分赐。这样的分赐和接受,使我们这些基督的众肢体,都在一切事上长到元首基督里面(弗四15);不只在大事上,也在小事上,诸如梳理、穿着等。在这样神圣的分赐里,神圣的成分进入我们里面,使我们在生命里长大。我们长大时,就被变化。我们的变化,乃是本于我们里面神圣成分每时每刻的分赐。我们越长大,就越弃绝了属世和属肉体的事,而与基督和祂的身体相合。
我们一旦长到元首基督里面,就能再本于元首,从祂接受祂丰富供应的分赐。一面,借着每一丰富供应的节,就是有恩赐的人,将身体联络得坚固。一面,借着身体依其度量而尽功用的每一部分,就是众圣徒,将身体结合得适宜(弗四16)。供应的节就像建筑物的骨架,把建筑物坚固的联络在一起。在基督身体里的各节,都在那灵里联络一起,成为身体的“骨架。”除了作骨架的节以外,身体上还有许多别的部分,依其度量尽功用,就使身体团体的结合在一起。元首将恩赐赐给身体,恩赐成全圣徒,使圣徒能作这些恩赐所作的,就是新约职事的工作。这样,身体的每一部分依其度量尽功用,以供应身体,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把身体自己建造起来。
李常受弟兄于主后一九九〇年十一月五日讲于马来西亚八打灵再也
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