补充的话(一)
 
神圣分赐的完成
神圣的三一为着祂神圣的分赐,经过了种种的过程。首先,祂从至高的天上来到地上,生到一个童女的腹中,在那里按人生命的定律停留九个月,而后生出成为一个神而人者。因遭希律王妒忌,便逃往埃及,后又返居加利利,住在一个小小的拿撒勒城里,没没无闻,一住就是三十年。没有人听见祂,也没有人知道祂。等到三十岁满了,祂出来尽职,为着寻找、拯救失丧的罪人,将神分赐到他们里面。
有一天,祂从耶路撒冷要回加利利,在祂的预知和预定里,祂要去拯救一个失丧的罪人,就是撒玛利亚不道德的女人。所以就特特经过撒玛利亚,在叙加的井旁等她,因祂知道这时她要到那里打水。主耶稣遇见了她,向她要水喝,为的是要向她指出她真实地需要。祂对她提起她丈夫的事,借此摸着她的良心,使她为自己的罪行悔改。不仅如此,主给她看见那真正的敬拜,乃是喝神作活水,并要在灵里接触那是灵的神。中国人对神的拜礼是三跪九叩,阿拉伯人是五体投地,但我们的神却不要我们这样拜祂。祂要我们在灵和真实里敬拜,就是喝祂作解我们干渴的活水。雅各井的水只会使我们喝了还要再渴,我们的干渴永远无法从这地上的水得着解决,唯有神所恩赐的耶稣,作我们的活水,才能得着生命的满足。
所以,每逢主日我们擘饼记念主,并不是要如何敬拜,乃是吃喝、享受神。桌上的表记之物,饼和杯,表征主为我们舍的身体,以及主用血所立的新约,供我们吃喝享受。我们如此行,为的是记念主(太二六26~28)。所以,主要我们记念祂,却不是要我们跪下,安静的思念祂,乃是要我们敞开,用我们的灵与祂接触,在灵里吃祂、喝祂;这才是对祂真正的记念。
我们在已过的信息里已经看见,神在过去的永远里,就有了一个经纶,为着完成这经纶,祂来经过种种的过程,好把祂自己分赐给我们。从祂的成为肉体,到成为赐生命的灵,每一个过程都是为着完成祂的分赐。以钉十字架说,人把祂挂在木头上六小时。前三小时,祂是为遵行神的旨意,被人迫害;后三小时,祂是为我们完成救赎,受神审判。这样的死实在是有一个过程,而作成许多事工的。然后,祂进入死亡和阴间,三天之后,祂复活了,这又是一个过程。祂一进入复活,就化身成为赐生命的灵,到此,祂所有该经过的过程就都完成了。
整卷约翰福音清楚地向我们启示这事。一开头就说,太初有话,话就是神,话成了肉体;以后就给我们看见那位成了肉体的神人耶稣,如何在地上生活了三十三年半;末了,钉十字架,而进入阴间,又从那里出来进入复活,在复活里,祂成为赐生命的灵,就是那圣气,吹入门徒里面,他们就都受了圣灵。
 
神圣三一对信徒的分赐
今天我们所相信、所敬拜的就是这样的一位。祂已经成了那灵,作三一神终极的总结,使我们能有分于祂神圣的分赐。这就是神奥秘的经纶,要将神一切丰富的成分分配、分赐给神的儿女。如今,这位神已经经过过程,成了一口圣气,无所不在的充满在这地球上。就在你对人传福音时,祂就在你口里,在你心里;祂要从你心里出来,再进入听见之人的口中(罗十28~29)。祂就是圣灵,就是三一神,就是耶稣基督,作了凡相信、接受祂之人的生命和一切。祂是如此的奥妙。
这奥妙的一位进到我们里面,主要的是作我们的生命,在我们里面安静、柔细地运行、工作。这好比我们肉身的生命,天天二十四小时都在那里安静、柔细地运作。当我们坐在这里,里面有一个行动正在进行,就是消化,但我们不会感觉到。什么时候你觉得了,就证明你不对劲了。不仅有消化,并且还有吸收,把消化的食物元素变作我们的血轮,组成我们身上的细胞和组织。神的灵在我们里面工作,也就是这样。
祂不仅来作我们的生命,并且还要作我们的一切,也就是作我们的人位。祂要住在我们里面,安家、定居在我们全人之中,好作我们的一切。祂在我们里面总是等待我们转向祂,得着祂的供应。有人常说,主怎样对付他,责备他。但在我跟随主六十多年的经历里,主似乎不曾严厉地责备我,我倒常常得罪祂,但祂总是乐意供应我,将祂自己分赐给我。主今天的确已经住在我们里面;祂是我们的生命,作我们的一切;祂是我们的人位、我们的头、我们的丈夫、我们的救主。主且愿安家在我们里面,使我们这人成为祂的安居之所。
我要问问你们在座的年轻人,主今天在你里面是主还是客?你是祂的家不是?我们人天然的观念总是想对一些消极、不好的事物设法加强、改良。所以,信主以后,就以为主是要来改良我们,使我们成为高尚的人,其实不然。得救前,我们容易犯罪、作错,等到有人向我们传福音,我们认识自己是个罪人,需要一位救主,于是接受了主耶稣。祂为我们钉十字架,担当我们的罪,为我们完成救赎,作了我们的救赎主,还是我们天天的拯救主。我们虽然已经得救,仍有诸般的软弱、邪情私欲;同时,常要面对许多的试炼、苦难。所以,我们实在需要祂天天的拯救,使我们作个有神的人,作个人上人。
 
神圣的分赐将信徒“神化”
二十多年前我初到美国,就告诉过弟兄们,即使我们的祖宗亚当没有堕落,你我都没有罪,我们仍是需要重生;因为神的心意是要得着许多的众子,有祂的生命,作祂的彰显。祂虽然创造我们,叫我们完全、无过,祂自己却还没有在我们里面,与我们联结。我们若只是个完全人,里面却没有神,这不是神所要的。神当初所造的人,像一个器皿,不过是一个空壳子,为着是要让神自己能装到里面。然而,在神还没有装到人里面之先,人自己就污秽、败坏了;所以神来救赎,把人赎回,并且洗净。但这不过是手续,并不是神的目的。神最终的心愿乃是要进到我们这些祂所造的人里面,作我们的生命,使我们得着祂,与祂联结并调和成一,过神的生活。为这缘故,祂先来成为一个人,把祂自己“人化”了;然后使我们得着祂的生命,也叫我们“神化”了。祂和我们,我们和祂,成为一个,同过一个生活。
基督教里没有这样的观念,以致圣经虽有这个真理,就他们无论怎么读也看不见。这好比我们读书,若是我们有不懂的生字,就无论我们读几遍,也不知道它真正的意思,也就对它无所谓了。神最终的目的,乃是要把祂自己作到我们里面,作我们的生命、一切,作到一个地步,使我们能成为祂;但这不是说我们就成为神了,和独一的神一样。我们要知道,我们虽然是从神生的,有祂的生命,成为祂的儿女、作祂的家、家人,我们却没有神那主宰一切、受人敬拜的身位。
在教会的历史上,第二世纪开始时,那些初期讲解圣经的教父们,在这件事上,甚至用了一个字,deification,意思是把人神化了。所以后来就有人反对,认为这是异端。但圣经约一12~13说,“凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。”我们信的人都是从神生的。从人生的就是人,从神生的也就是神。你我都是从神生的,所以我们也都是神。虽是这样,我们必须认识,我们没有神的身位,不能给人敬拜;有神的身位而当得人敬拜的唯有神自己。
 
神圣的分赐将信徒作成神人
传统的基督教观念是,神要我们得救的人作好,作属灵人,作圣洁人,但没有一种观念说,神要我们作神人。神成为肉身来到地上,就是一个神而人者,兼有神人二性的奇妙神人。至于我们,不仅为祂所造,祂还把祂自己生到我们里面,使我们每一个人都有神的生命和性情,成了神的儿女(彼后一3)。所以我们这些神所生的人,也都是神人。
我的负担就是要你们清楚看见,神的经纶、计划就是要把祂自己作成人,又把我们这些祂所造的人作成神,叫祂自己人化,叫我们众人神化。结果,祂和我们,我们和祂,都成了神人。所以作好人、作属灵人、作圣人是不够的,今天神所要的不是这些,祂所要乃是神人。不要盼望修改自己,因为神不要你作好人,祂要你作神人。祂是你的生命和一切,目的就是要你能彰显祂,活出祂来。
神当初造我们时,是照着祂自己的形像和样式;我们犹如祂的一张照片,有祂的形像,但没有祂的生命。等到我们重生以后,我们这张照片就成了“真人,”有祂的生命、性情,和祂一样。祂是神化人,我们是人化神,结果二人成为一人,都是神人。这是圣经神圣的启示。
为此,我们需要操练自己,作个神人。改自己并没有多少价值;神不是来改人,神乃是来生人。神重生了我们,叫我们得着祂的生命,有祂的性情,并且得以在祂的生命中长大。神在我们里面加多,我们就长大了(西二19)。我们要让神在我们里面加多,就必须操练我们的灵,因为神之于人一切正常故事,全都在灵里。我们越操练我们的灵,神就越在我们里面运行、加多,结果,我们就能长大成人,成为一个真正的神人。这是神所要的。
李常受弟兄于主后一九九〇年十月二十七日讲于马来西亚诗巫
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