读经：约三3~6，二十22，四10，14，七37~38，六48，57下至五十八节上，63，十五1，4~5，七39，十五16上，二一15，十16，三29~30，十五8。

　

祷告：主啊，我们从深处敬拜你。你是主；你是源头，你也是元首。谢谢你，今晚再次将我们召聚在你的名里，我们相信你是在这里，我们愿在你的灵里来寻求你。主，我们更相信你要从你的话中，把你自己启示给我们。主，我们都在这里，愿你的宝血多方洁净我们，好叫我们得着你的膏油，得着你厚厚的浇灌。主，也求你安静我们的心，使我们全人向你敞开，完全的从我们自己里面出来，进入你的灵中。但愿你的灵在这里眷顾我们每一个人。主，在这个聚会中运行，运行在每一个人的深处，使我们没有一个人失掉你，没有一个人不被你摸着，没有一个人不从你得着一句话。主啊，无论谁，凡是与会的，你都来眷顾，叫我们经过这次聚会，永世不能忘记，常想起我们在此聚过会，遇见过你，被你摸过，且在我们灵中摸过你。主啊，给我们活的话，给我们丰富的供应，把你的心意、你的爱好、你的思想，甚至你的发表都灌输到我们里面。主，但愿你与我们成为一灵，在我们的说话中说话。主，表白你的道路，羞辱你的仇敌，祝福每个寻求你的人。阿们！

在前一篇信息里，我们看过两个大点，一个是神圣的三一，一个是神圣的分赐。神圣的三一就是我们独一的真神，是我们所相信，也是我们所敬拜的。祂有父、子、灵的讲究。父显于子，子实化于灵；子是父的显出，灵是子的实化。这三者不是三位神，乃是一位神。这一位神之所以为父、子、灵，乃是有一个确定的目标，就是要把祂自己分赐到所有相信祂的人里面。祂是一位三而一的神，竟能将祂自己分赐到千千万万的人里面，这是一件奥妙的事。三一神，父、子、灵将祂自己分赐到我们里面，这件事我们虽然比作大西瓜如何切成块、压成汁，但事实上并没有那样简单；它是太深奥了，深奥到我们无法思想，也无法理解，但宇宙间确实有这么一件事。

这位三一神在创世之前的永古里，就有一个爱好、一个心愿。为着这爱好、心愿，神圣的三一有了一个神格的会议，定规了一件事，就是要照着祂的形像，按着祂的样式来造人，好从祂所造的人，繁衍出许许多多的人。远在时间还没有起首，天地还没有造出来，祂就照着祂的预知、先见，预定了我们，把我们一个个标了出来。就这样，有一天我们听见了福音，莫名其妙的就信了，并且越信越深，连我们自己也希奇这是怎么回事。实在说来，这事由不得我们；我们已经为祂所选定了，即使我们不要祂，祂还是要我们。

从我们说，得救不过是一点小经历；但从神说，却是一件不简单的事。祂先创造了万有，再创造人。在创造人之后，因着人的失败，祂等了四千年，末了，祂自己来成为一个人。在祂的创造里，祂说有就有，命立就立；但在祂的成为肉体里，祂必须照着创造人时所立繁衍的定律。有一天，圣灵临到了童女马利亚，于是在她身上发生了一件奇妙的事，有一位圣者生到她里面去；那生在她里面的圣者就是神，就是那永远的话（太一20）。这是话的神进到了童女马利亚腹中，且在那里停留了九个月；期满之后，祂就带着人性生到世上来，也就是主耶稣。祂生进去时，是神；祂生出来时，是神穿着人性。正如赛九6所说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，而这婴孩就是全能的神，这一子就是永远的父。

主耶稣降生之后，因着希律王要杀祂，约瑟和马利亚就带着祂逃到埃及，以后回到加利利的一个小村庄─拿撒勒，在穷苦的家庭里过了三十年。到了三十岁，也就是圣经所记祭司尽职的年龄，祂受浸，受圣灵的膏，并经过试验，从那时起，祂就开始为神说话并工作。祂到处述说神、启示神、彰显神，将神显给人看。三年半之后，祂被卖、捉拿、定罪，且在耶路撒冷城外的各各他山上被钉十字架。约翰告诉我们，这位钉十字架的耶稣有三种身分：第一，祂是神的羔羊，作救赎主，除去世人的罪孽。第二，祂是一条铜蛇，被挂在木头上，除去我们里面撒但的性情。第三，祂还是那一粒麦子，落在地里死了，释放出神圣的生命，结出许多子粒来。

不仅如此，祂全人，灵、魂、体就复活了，化身成为赐生命的灵。这灵乃是一个复合的赐生命之灵；在这灵里有神性，有人性，有主耶稣的为人生活，还有祂包罗万有的死，和祂复活的大能。这就是出埃及三十章所描写的圣膏油：由一欣的橄榄油，加上四种香料的成分调和而成。那灵作圣膏油，在我们里面涂抹，使我们有分于三一神一切的成分。如此，三一神经过成为肉体，为人生活，钉死十字，到祂复活成为赐生命的灵，祂成功了一件极大的事，就是祂神圣的分赐完成了。今天我们的神不仅是太初就有的话，祂已经成为肉体，在地上为神作工、走上十字架，完成救赎的工作；进入阴间，胜过死，且从死里出来，在复活里成为赐生命之灵。现今，祂对我们是既亲切又便利，我们只要相信祂，呼求祂的名，祂就将祂自己分赐到我们里面。这就是福音！

今天我们对人传福音就该是传讲这个。我们不该像基督教里的人所讲那浅显的福音：只说人有罪，要受地狱的刑罚。但神可怜我们，舍了祂的爱子，为我们钉死赎罪，并且复活。现在我们只要悔改、信祂，就可以得永生，上天堂。地上虽有苦难，我们却可以倚靠祂，学习作好事，以荣耀神。这虽是福音，却是低下的。我们所传高品的福音，乃是那从太初就是神的话，如何成为肉体、经过人生、钉死、复活，成为赐生命的灵，完成了神圣分赐的大功。

今天这位救主耶稣，不光是我们的救赎主、救主，祂也是分赐的神，将祂自己分赐给一切信祂的人。祂分赐到我们这些信祂的人里面，就作了我们的恩典、实际，使我们觉得踏实、不虚空，人生也有了意义和目标。因着基督已经完成这神圣的分赐，成功为赐生命的灵，无所不在，也就随时随处能进入凡呼求祂名的人里面。无论何时何地，只要人信祂，呼喊祂的名，祂就立刻进入那人里面，作祂的生命和一切。

我确实知道我是个得救的人，也确实知道我是在什么时候得救的。一九二五年四月间，有一个女子从上海来传福音。我因着好奇，也跑去听。这一听，我被主捉住了；没有大声的喊叫，也没有又蹦又跳，我只觉得我被主得着了。我告诉主，我不要撒但霸占我，我也不要世界。散会后，我走在路上，还没有到家，我就仰起头，看着天说，“主啊，从今天起，就是把全世界都给我，我也不要了；我要去传耶稣。”过了一、二天，我发现我有了改变；从前喜欢的属世娱乐，都脱去了。从那时起，我就是爱主，追求主，并服事主。在我基督徒的生涯中，许多事都告诉我，属灵的经历虽是奇妙，却是平常；越平常越是正常，是神奇的平常事。这是因为三一神分赐到我们里面作生命的缘故。

主完成祂神圣的分赐之后，就差遣人传福音。我们听了福音，唯一的选择就是相信。这一相信、一求告主名，下面几件事就发生了。第一，得着重生。我们一接受主，三一神的分赐就在我们身上起了作用，主耶稣从死里复活所成的灵，就进入我们的灵里，把主生命的素质作到我们里面。换句话说，那时基督就生到我们里面了。所以，重生就是得着神生命的灵，将那是基督之生命的，生于我们这些信徒的灵里（约三3~6）；也就是我们在肉身的生命之外，得着神的生命。从此，我们为神所生，成为神的儿女（约一12~13）。神是我们的父，我们是祂的家人。

基督不仅是我们的生命，叫我们得着重生；祂还是那圣气，给我们呼吸。约二十22说，主耶稣来到门徒中间，向他们吹了一口气，说，“你们受圣灵。”这说出每一位信主的人都能借着呼求主名向主呼吸，这呼吸，就是呼吸那是灵的基督作空气。诗歌六十五首第二节说，只要呼吸耶稣这名，就是饮于主生命。

第三，呼求主耶稣的名，不仅是呼吸主作空气，更是喝那是灵的基督作活水（约四10，14，七37~38）。所以，祂不仅是我们的生命、空气，也是我们的活水。

此外，我们还可以吃那在生命活话里的基督作灵食。主在约六63说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”乃是这灵，这生命，叫我们得着属灵生命的供应。提后三16也告诉我们，圣经都是神的呼出。神的说话就是神的呼出；祂呼出，我们吸入，如此就得了生命的供应。

圣经里虽有许多的教训和督责，但我们接受时，要先接受它的供应，而后再接受它的教导。一般人读经总是先接受教导，这是错误的。圣经是神的呼出，有神自己的成分在其中，乃是为着作我们的供应。保罗在罗十5~8引用申三十12~14律法的话时，他将律法的话引到基督身上；因为那虽是律法的话，却是神口里出来的，而基督也就是从神出来的。所以，圣经这写的话，和基督这活的话二者都是神的话。主耶稣受试探时，也三次引用申命记的话抵挡魔鬼。祂对那试诱者说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（太四4）。神的话可以喂养人，因为神的话就是基督。

所以，我们读圣经时，首先要用我们的灵呼求主名，然后再去读。这样，我们的灵就会得着基督的供应。这时，你再用你的头脑去领会主话的意思，你所得的就会更多；因为基督不仅供应你的灵，祂还开你的心窍，叫你的心思明亮，懂得神话语的意义。结果，你得的供应不仅在你的灵里，还在你的心思、情感、意志里。这就是吃基督作灵食。

不仅如此，基督还是那真葡萄树，我们是祂树上的枝子。我们住留在祂里面，享受祂一切的肥甘，就得以在祂的生命里长大。我们只要呼吸祂，吃喝祂，祂神圣的分赐就进入我们里面，作我们的空气、活水和灵食，我们也就得以住在祂里面，享受祂这葡萄树的全备供应。

可见，呼吸祂，吃喝祂，是分赐；住在祂里面，吸取祂一切的肥甘，也是分赐。一天之中，无论什么时候，只要转向祂，祂的分赐就要进入我们里面。

因此，从现在起，我们要改一个观念，不仅早晨我们可以祷读两节经节，就是在整天的生活里，我们也可以常常呼喊主名。我们一接触主话，或呼喊主名，供应就来了。夫妻间的相处更是需要，因为两个人住在一起没有不出问题的。所以，让我告诉你们一点属灵的原则；每一次对方惹你不高兴，使你要发脾气时，你要先告诉自己，让我先喊主耶稣。这是万灵丹。你一喊：“哦，主耶稣。”你立刻觉得气消下去了。每当我们有难处时，最上算的就是呼喊主。

你若问我怎么会这么健康，我会告诉你，我常作一种活动，就是吃过饭后，起来走几步路。仅仅是这几步路，就已经是很大的帮助了。我们属灵的生命也是一样，在忙碌之中，若肯稍微停下来，喊喊主，想想主，就能得着加力。诗歌五百七十首的副歌有一句说：只要与主说一声，什么就都好。每一次受试炼时，只要与主说一声，什么就都好了。无论是太太惹你生气，或是丈夫对不起你，宁可与主说一声，也不要对他们说半声。这样，你的气就松了、消了。这是真的，也是实际的。无须受一些教导的影响，以为必须禁睡又禁食，只要简单地、经常的呼喊主，就自然的会有主生命的供应，常常呼喊主名，呼吸祂，喝祂，借着圣经的话吃祂，并且住在祂里面，得着祂的供应，也就在神的生命里长大了。

当我们这样享用神圣的分赐，我们就会有五种结果显出来。第一，我们里面会涌流出活水的江河（约七38~39）。第二，我们会结出生命的果子（约十五5，16上）。第三，我们会去喂养羊群中的小羊（约二一15，十16）。第四，我们就成为基督的新妇，基督的身体，作基督的扩大（约三6下，29~30）。第五，我们作经过过程之三一神的生机体，彰显三一神自己（约十五1，5，8）。这就是我们基督徒的生活，也是召会生活。

李常受弟兄于主后一九九〇年十月二十五日讲于马来西亚亚庇