第三篇
经过过程之三一神,终极成为生命之灵的律
 读经:出三十23~25腓一19下,启二二17上,罗八2
 
纲目
 
生命之灵,乃是复合的灵:
 
由基督的神性、人性、人生生活、死与复活等成分,与神的灵调和而成为圣膏油─出三十23~25
 
这复合之灵供应的成分,全备又超越─腓一19下。
 
这生命之灵的律,乃是终极完成的三一神─启二二17上:
 
成为生命的律,有生命自然的功能,也有生命自动的能力─罗八2上。
 
释放信徒脱离罪和死的律,为信徒解决罪与死的问题─罗八2下。
 
三一神永远的经纶
在使徒保罗的书信里,特别是罗马书、哥林多前后书、以弗所书等,我们看见神在万世以前,就是已过的永远里,就有一个心愿、爱好。祂这心愿、爱好,成了一个动机,叫祂在永古之时有了一个打算、计划、安排。保罗称神的这个打算、计划、安排,为神的经纶。神的这一个经纶就是要得着一班人,祂好将自己作到这班人里面,作他们的生命和一切,并且与他们调和为一,一同生活。祂活在他们里面,他们在外面活出祂的荣耀;借此,祂就得着了彰显。
这个彰显一面是个人的,一面是团体的。就个人说,我们信徒有了神的生命,过神荣耀的生活,以活出神自己。就团体说,众圣徒来在一起,共同过荣耀神的生活,就是召会生活。这团体的彰显,是神所真正要得着的。
为着完成神的这个经纶,神是三一的。祂不仅是神,并且是父、子、灵三而一的神。我们称之为神圣的三一:父是源头;子是显出,显在我们中间;灵是三一神对我们的临到,也是对我们的进入。父在子里,子成为灵,灵进到我们里面,作三一神的实际。灵进来了,子也来了,父也来了;所以,灵就是神圣三一的集大成,也就是神圣三一的终极完成。父显在子里,子实化为灵,灵是三一神的实际临到我们,进入我们里面,作我们的生命,与我们调和,并且共同生活。
 
神圣经纶的神圣分赐
在新约里,头一卷特别讲到这一点的书,就是约翰福音。它一开头就告诉我们,太初有话,话与神同在,话就是神(约一1)。这话有一天成了肉体,丰丰满满的带来恩典和实际(约一14)。并且,这话还是神的羔羊,除去世人的罪(约一29);也是那被举起的铜蛇,毁坏了撒但(约三14);更是那一粒麦子,落在地里死了。借着祂的死与复活,神圣的生命从祂里面释放了出来,进到我们这些信祂的人里面,而产生许多的子粒(约十二24),为着磨成粉,作成一个饼,就是基督的身体。
不仅如此,祂一进入复活,就改变了形状,从肉体变成为灵。林前十五45说,这位基督成了赐生命的灵。这灵也就是罗八2所说生命的灵。这意思是祂是灵,祂也就是生命。主耶稣在复活的那天晚上,来到门徒们中间,向他们显现、问安,并且向他们吹了一口圣气,使他们受圣灵(约二十19~22)。那在太初是神的话,成了肉体、经过死、进入复活,至终成了这一口圣气,就是圣灵。今天祂在宇宙间就是这样的一位,祂这圣气,圣灵,就是进入我们里面的神,作了我们的生命。我们若接受祂,就得着重生,在肉身的生命之外,再得着神的生命。祂是我们的圣气,我们得以呼吸祂;祂是活水,我们得以喝祂;祂是神话语中的灵粮,我们得以吃祂。并且,我们还能住在祂里面,也让祂住在我们里面。这样我们就能长大,也能结出生命的果子,涌流出活水的江河。
诗歌四百五十首的副歌说,“灵生灵,灵拜灵,以至灵充满我;灵且成话,带着丰盛生命,流出活水江河。”这就是约翰福音。神的经纶太深、太奥了;约翰用了很浅显的话,把这深奥的事说出来。但并没有说到至极,也没有说到顶点。所以,在他之外还有保罗。保罗写了十四封书信,接在约翰福音之后,来讲神的经纶。他丰富且深入的说到,父、子、灵神圣的三一,如何经过种种的过程临到我们,与我们同在,又进入我们里面,作我们的生命,并且活在我们里面,使我们成为祂活出来的凭借。这样,我们来在一起就是召会,一同过荣耀神、彰显神的生活。
 
四个律
我们可以说,保罗的书信主要的就是在说这神圣经纶之神圣分赐的奥秘。在罗马书一开头,他就很浅显的说到神创造天地,而后人在神面前堕落了,有了罪案。神就赐下律法,为要暴露人在神面前罪恶的光景。人在神的定罪之下,是何等的败坏、可怜。感谢神,基督来了,为我们成功救赎,祂在父的荣耀里复活,把我们从罪和死里救出来,使我们活在神生命的新样中。这就是罗马一至六章所讲的。从七章开始,他就深入的讲到奥秘了。
 
心思中为善的律
他告诉我们,三一神─父、子、灵,父在子里,子成为灵,就是生命之灵,而这个生命之灵有一个律。我们知道,若把东西抛到空中,它会自己落下来,因为有地心引力;这是个律。保罗根据他属灵的经历,发现在宇宙中还有一个律,就是生命之灵的律。说到这个律,罗马七、八章讲得很清楚。在这二章里面一共讲了四个律。第一,人心思中为善的律。神创造人的时候,是照着祂自己的形像,就是祂那是爱、是光、是圣、是义的所是造的。所以,祂所造的人也和祂一样,有爱、光、圣、义在里面。只是祂的爱、光、圣、义是神圣的,我们这些祂所造的人的爱、光、圣、义是属人的。人就是这样成为神所造的人,有人的生命,有人生命的律。
凡是生物都有其生命的律。譬如说,桃树结果子,一定结出桃子来。这是桃树的律。桃树结桃子,李树结李子;猫生猫,狗生狗。每一种生命都有它自己的律。人是神造的生命,人的生命是受造之物中最高的生命,这个生命也有个律。虽然我们的始祖犯罪,使人类陷在罪中,在我们深处却仍有爱、光、圣、义。我们不愿意作错,不愿意在黑暗里,我们愿意作好,愿意作光明的事。这就说明人是想要为善的。一面说,我们是败坏的;另一面说,我们仍是愿意作好。在我们每一个人深处,都有一个愿意作好的心。这就是保罗所说,在人心思里那为善的律。
 
人肉体中罪的律
第二,人肉体中罪的律。人吃了善恶知识树上的果子而堕落,在他的肉体中便有了另一个律。这个律也是一个生命;不是神的生命,也不是人的生命,乃是撒但邪恶的生命。这生命进到人里面,人就有了撒但的性情,也就有了另一个律,就是为恶、罪的律。保罗在罗七19~21说,“我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。于是我发现那律,就是那恶,与我这愿意为善的人同在。”并且,这律还时常和保罗心思中为善的律交战,把他掳去,叫他作恶(罗七23)。
 
神的律法
按神的创造说,我们是善的;按人的堕落说,我们是恶的。我们中国古圣有人主张说,人性本善,也有人主说说,人性本恶,其实二者都是对的。一个堕落的人里面有两个相反的律,一个要他行善,一个要他作恶;只是人不一定是这样认识自己。为此,神赐下律法,就是十条诫命,以显明人的真情。这十条诫命的律法就是第三个律,总其大成说,神是爱、光、圣、义的神;祂要人不可拜偶像,要孝敬父母,不可杀人,不可偷盗,不可奸淫,也不可起贪心等。换句话说,就是要人有爱、有光、有圣、有义。神以这律法在人的外面光照人。人受了这光照,就愿意照神的律法来行事为人。等到去作的时候,才发现由不得他。他失败了,被撒但掳去,反去作他不愿作的事。愿意爱人,却变成忌恨;愿意光明,却有了黑暗;愿意圣洁,却沾染俗污;愿意公义,却不正不义。所以保罗下了一个结论:“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”(罗七18)又说,“我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?”(罗七24。)
 
生命之灵的律
保罗终于认识了他自己,但不停在这里。他发现在他里面还有第四个律。第一,是在人心思里为善的律;第二,是在人肉体里作恶的律;第三,是在人身外,神所赐下之神的律;第四,是只有在信主耶稣基督之人里面才有的生命之灵的律。我们是被造的人,所以有人为善的律;我们是堕落的人,所以有撒但作恶的律;我们又是在神面前,所以也有神的律。我们在信主之前就有了这三个律,一个在心思里,使我们想要为善;一个在肉体里,使我们不由自主的作恶;还有一个在外面要求我们。神要求我们要有爱、光、圣、义,我们作不来。所以我们悔改、认罪,信了主耶稣。这一信主耶稣,神就进来作了我们的生命。这生命带有一个律,不是善律,不是恶律,也不是在人外面之神的律,乃是生命之灵的律,这生命之灵的律,就是三一神自己。三一神这活的人位在我们里面是我们的生命,这生命有个律,叫作生命之灵的律。生命、灵和律,三者就是一个;这律就是灵,这灵也就是生命。
 
生命之灵乃是复合的灵
出三十23~25说到复合的圣膏油。复合的圣膏油是由一欣的橄榄油,加上四种香料组成的。一欣的橄榄油是指独一的神,橄榄油表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来。橄榄油是膏油的基础,是与香料调和的基本成分。四种香料分别表征神创造里的人性,有基督宝贵的死、死的甜美与功效、基督的复活、复活的能力与馨香。所以,这复合的圣膏油,表征主死而复活后所成的那灵。在这灵里,有神性,有人性,有主的死、主的复活,也有主的救赎。这复合之灵供应的成分,真是全备又超越(腓一19下)。
 
这生命之灵的律乃是终极完成的三一神
今天我们这些罪人,只要一悔改、相信主耶稣,求告祂的名,那包罗万有、复合、赐生命的灵就进到我们里面,作我们的生命,因而产生奇妙的改变。这时,我们重生了,我们已经不再是自己,我们里面有了主耶稣。得救前,你是你,一个马来人或中国人;得救后,表面看来你还是你,事实上在你里面多了一位主耶稣。按我们天然人来说,我们是不同的,有中国人、马来人和美国人;但按我们信主得救后那里面的人来说,我们都是一样的,都是里面有神的人。神在我们里面,是灵,是生命,也就是那律。如今,在我们每一个基督徒里面都有一个律,就是三一神经过成为肉身、为人生活、钉十字架、死而复活,所成功之包罗万有赐生命之灵的律;而这生命之灵的律,乃是终极完成的三一神(启二二17上)。
我们知道,飞机之所以能起飞且平稳的飞行,是因为它本身有一个力量胜过地球的地心引力。倘若我上了飞机,坐好位子,也系好安全带,却仍紧抓着椅子不放,深怕自己掉下去。你看我是不是傻瓜?同样的,若是我们信了主耶稣之后,仍然想靠自己的努力作什么,那就不对了。信主耶稣就如同搭上飞机一样,我们只管安心的坐在那里,不要想自己飞,也不要想用力抓什么,因为不是我们飞,乃是飞机飞。属灵的事就像这样;我们一旦上了基督的飞机,就不要想自己飞,只要让基督带着我们飞。我们该放下所有的挣扎和努力,让基督作主、作一切。
 
有生命自然的功能,也有生命自动的能力
在我们的生活里,我们常会求主使我们得胜,使我们复兴,这就是我们还想自己飞。我们应该对主说,“主啊,你是我的复兴,你是我的得胜,我不能复兴,也不能得胜。”不要再祷告求要得胜了,要像保罗一样,赞美感谢神。他在林后二14说,“感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们。”千万要记得我们已经上了基督的飞机,这飞机有它的一个律,只要这律一发动,飞机就飞上天空了。我恐怕我们按道理,是让基督飞;按事实,却是自己想在那里飞。这是我们常常失败的原因。
罗马八章的生命之灵的律有一个本能,要天天在我们里面运行,使我们复兴、得胜。我没有意思劝你们要凭自己去作晨晨复兴、日日得胜,我却要提醒你们新约里简单地四个字:“在基督里。”今天基督自己就是我们里面生命之灵的律,我们不需要自己复兴、得胜,也不需要自己努力作好,只需要对祂说,“主,我爱你。”每天早晨第一句话,就是“主啊,我爱你;我把自己献给你。”这符合罗马书的教训。罗六13,要我们将自己献给神,并将我们的肢体献给神作义的兵器。你若真的把自己交给祂,与祂合作,在整天的生活里,你会常感觉到自己是在基督里,并且有一个律在你里面运行。这律有生命自然的功能,也有生命自动的能力(罗八2上)。
我们人很容易软弱,有时候也糊涂,所以需要不断呼喊主耶稣。什么时候你有软弱、缺欠,什么时候你就需要呼喊,“哦,主耶稣。”你只需要从心里轻轻一喊,与祂有交通,你里面就会活了起来。这就是我们基督徒的生活。在这一篇信息里,我愿意给你们一个印象:每一个得救的人都是把自己交给主的。所以,每天早晨起来,都要重新温习一个功课:“主啊,我爱你,我愿意把自己让给你。”早晨如此,整天的生活也是如此。尤其是遇到难处或试探时,更要学习从深处呼喊,“哦,主耶稣!”这样与主一接触,你里面就活了,就有能力了。
 
释放信徒脱离罪和死的律,为信徒解决罪与死的问题
在我们平常的生活里,难免与人发生摩擦,或有什么不愉快的事,我们当怎样胜过这些?不要立志,也不要挣扎,只要呼喊主。每天早晨起来,就是“主啊,我爱你,我把自己交给你。”然后打开圣经,祷读两节主的话。这样,生活中即使有什么事想生气,气也消了;若有什么担忧的事,忧也过去了。这就是基督徒的生活。不要以为这很简单,也不要以为这是迷信,更不要以为这是心理作用。宇宙中只有一个名,你越呼喊,越觉得甜美,越能够得胜,那就是主耶稣。我们连着呼喊几声,就是得胜者。我们无须苦求,也不是求主帮助,乃是把自己交给主,与主合作,让生命之灵的律得着机会,在我们里面运行。
我们原是生在罪中,长在死里,罪和死的律都在我们里面。但是,我们已经从那里出来了。感谢神,“生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”(罗八2下)我们已经从亚当的范围里,迁到基督的领域里。在基督里没有罪和死的律,乃是生命之灵的律。现在,一切都是律的问题。我们无须挣扎和努力,只要留在基督里,把自己交给祂,让给祂,享受祂,祂就得着我们的合作,在我们里面自然的、柔和的运行。如此,我们就有平安,就有喜乐,就有得胜。
李常受弟兄于主后一九九〇年十月二十六日讲于马来西亚诗巫
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