第五篇
神圣的三一作生命之灵的律,在信徒里面分赐的结果(一)
 读经:罗五10八2七24六1922十二2上,八1113十二9~21十六17五17下,一177三23十六20十四17
 
纲目
 
信徒在基督的生命里得救,以至在这生命中作王─罗五10下,17下:
 
信徒已借着神儿子的死得与神和好,就更要在祂的生命里得救─罗五10
1
 
脱离罪和死的律─罗八2
2
 
脱离属这死的身体─罗七24(参看罗七9~1321~23)。
3
 
脱离身体的必死性─罗八1113
4
 
脱离俗化─罗六1922十二2上。
5
 
脱离低水准的生活─罗十二9~21
6
 
脱离分裂─罗十六17
 
信徒在基督的生命中作王─罗五17下:
1
 
征服一切与神的正义、圣别并荣耀相敌的人、事、物─罗一177三23
2
 
征服神的仇敌撒但─罗十六20
3
 
带进神的国度─罗十四17
 
二命联成一命
前两篇信息给我们看见,三一神,父、子、灵,经过了种种过程,把祂自己作到我们这些有灵、魂、体三部分的人里面。祂作到我们里面,首要的就是来作我们的生命。我们的观念常以为,我们所需要的是主的救赎、主的拯救;我们没有多少观念认为,我们需要神的生命,就是在我们人原有的生命之外,再得着神的生命。这不是说,我们不作人,光作神了;乃是说,神要把祂自己加到我们里面。
我们人原有的生命不要说是败坏的,就是没有败坏,也不是神所要的。神所要的不仅是祂自己的生命,乃是祂自己的生命加上我们人的生命;也就是说,神所要的乃是二命联成一命的生命。在地上天然的景物中,有一件简单的事,能把这二命联成一命象征得非常完备,那就是接枝。譬如,这里有棵桃树,它的果子又小又苦,另有一棵,它的果子又大又甜。我们只要把这好的树枝,接在那不好的桃树上,两个彼此连接,以后再结出来的果子就变得又大又甜了。这就是接枝:不是留下又大又甜的,丢掉又小又苦的;乃是又大又甜的,接在又小又苦的上面。不是交换,不是取代,乃是接联;小的接上大的,大的与小的调和,这就是接枝的生命。
神没有意思要我们不作人,也没有意思要我们作神仙,神乃是要我们作神人,作一个把神接到我们里面的人。我们的观念里没有这个。在我们的观念里,我们只想到我们自己。我们都看自己不错。可是,总还不够好,还有一些缺点,需要改良,盼望能改好一点。这改好是我们人的观念。学校的教育就是希望把人改良改良,能够比从前,甚至比现在更好。实在说来,这样的改良表面看似乎有一点用,但改到末了,有时候是越改越糟,再也没有办法了。神却不是要我们这样;祂不是要我们像孔子所说的明明德,而止于至善,祂乃是要我们充满神,直到生命的活水像江河一样从我们里面流出来。这就是人的生命加上了神的生命,神的生命接枝在人的生命上,二命联成一命,而活出一个调和的神人生活。
今天我们基督徒生活的最高标准,就是达到神人调和的生活。神的目标就是把祂自己作到我们里面,到一个地步,祂成为我们,我们成为祂,祂与我们,我们与祂,生命、性情、形像完全相像。这就真的是登峰造极了,这不知道比善超越过多少。可惜我们许多基督徒,虽然得救了,对这件事并不清楚,不知道什么是真正基督徒的生活;以为基督徒的生活就是有好行为,荣耀神。但荣耀神真正的意思,并不是这个,乃是把神显出来。我们常常以为,我们谦卑、忍耐、有好行为,就是荣耀神。岂不知我们所谓的谦卑、忍耐、温柔等,都不彰显神,反而都在彰显自己。
我绝对相信,连我在内,就我们人的情形说,个个都不好。但感谢神,有一天我们都悔改了,我们信了主耶稣,呼求了祂的名,祂这圣气就进到我们里面,从此神就接枝在我们的生命里。这位在我们里面的耶稣基督就是三一神的具体化身;并且祂这具体化身的三一神,成了一个灵,就是复合的生命之灵,是多面且包罗的。这灵就是耶稣基督,就是三一神,也是我们的救赎主,是我们的真救主。祂进到我们里面,使我们在人的生命之外得着了另一个生命、神的生命。这就叫接枝的生命,神的生命接在人的生命上面,二命联成一命。这就像接枝过的树一样;所以不在乎修正,也不在乎改良,那些都是暂时的作用。我们乃是有神接枝到我们里面;祂与我们,我们与祂,二者成了一个。祂是我们的生命,我们是祂的生活;祂作我们的内容,我们成为祂的彰显。
三一神经过种种过程,进到我们里面,在我们这三部分人的灵、魂、体里作生命,并且这生命还是一个律,天天在我们里面自然的、自动自发、且满有能力的运作。这就像电风扇虽然转得慢,却是稳而有力地,一直运行,这是因为在它里面有从发电厂来的能力。三一神就像这电,已经经过了过程:成为肉体、为人生活、钉十字架,且从死里复活,并在复活里,成了赐生命的灵,进到你我里面来。这生命的灵成了一个律,天天在我们里面律我们。
 
顺从生命之灵的律
三一神这生命之灵的律已经安置在我们里面,现在的问题是我们愿不愿意顺从祂,与祂合作。旧约有一个表征,说到人如何满有天然的能力,那就是雅各的一生。雅各生来是个抓夺者。他在母腹中就和以扫争谁为大,他抓住以扫的脚跟,不让他先出来。他是一个诡计多端,会打算,会用头脑的人。他诡诈的从他哥哥取得长子的名分,又骗得了他父亲的祝福。后来,他在他舅舅的手下,还取巧的得了所有的羊群,至终且带走了他舅舅的二个女儿和婢女。然而,神却拣选他,把他摆在变化的过程中,一点一点的管教他,对付他。有一次,就在雅博渡口,神以人形来和他摔跤。那一天不是神不让雅各过去,是雅各不让神过去,神就在他的大腿窝摸了一下,他的大腿就瘸了。神将他的名改为以色列。从那一天起,雅各变了,在神的带领和牧养之下,至终成了神成熟的君王,敬拜神,且为人祝福。原是抓夺者的雅各被神完全征服,使他不再凭自己天然的生命活着,而在神的生命之下,以神的生命为生命,与神成为一命。他活出来的不再是雅各,乃是以色列。他将自己天然的生命服在神的生命之下,让神的生命在他里面不断地律他;结果,他成了神的君王、神的得胜者。
我看见在座有很多年轻人,我愿意对你们说,我跟随主已有五十多年了,我认识我们的主,祂并不喜欢对付人,但祂总是要在我们里面活出祂那接枝的生命。祂把祂自己接枝到我们里面,祂希望我们能凭这生命而活,并将这生命活出来;这需要我们完全被征服在神的生命之下。你们都是接枝过的人,但人天然的成分仍在里面。为此,神要来在你们的大腿窝上摸一下,使你们的生命受神的对付而破碎,不再完整,有真正的变化,而活出神接枝的生命。
神生命之灵的律在我们里面,不是在那里快快的行动,乃是自然的、柔细地运作。这就像我们把食物吃进去,在我们里面就有个消化的律,在那里作消化的工作。过些时候,消化成功了,吃进去的食物就成了我们的营养。我们人是不好,但不要盼望很快就改好,要像诗歌三百八十一首所说的,“乃是完全停下自己的努力。”不再挣扎,不再努力,简单地把自己让给神的那律。要知道,我们天然的生命也是一个律,在撒但进到人里面之后,我们人里面那天然的律就走了样。我们不爱主则已,一爱主就巴望成为圣人。所以,不要求好心切,要让接枝的生命随着祂自己那生命的律自然的长大。
我曾在家中院子种了一棵桃树,我天天巴望它长大。所以,我天天把它修理得很好,然而它就是不结果子。有一天,一位园艺专家来看我,我就请问他,为什么我的桃树不结果子。他说,“就是因为你把它修理得太好了;你若不再修理它,它就会结果子了。”神的生命在我们里面也是这样。你爱主,愿意长大,想要属灵,我都鼓励你们,但你们若想要快,我并不鼓励。快不是生命的律;否则,只会“欲速则不达。”
神在我们里面作生命,在各方面都是很稳的,在祂没有时间的限制。我是个急性子的人,作任何事都想快,但我渐渐发觉,神在我里面作生命不是这样,祂总是不快。我得救后就很爱慕圣经,常常到弟兄会去聚会,他们对真理非常认识。有一天,一位领头的年长弟兄对我们说,神作事从来不快,祂总是慢慢的。祂应许基督要来,结果四千年之后基督才来。祂告诉亚伯拉罕,地上的万国要因他的后裔得福;说了二千年之后,这个应许才应验。神作事总是不快,只有一件事神快得很,那就是路加十五章所记,祂是跑上前去抱着回家的浪子。在接纳罪人的时候,神是很快的,其他的,神都不快。
 
在基督的生命里得救
神圣的三一作生命之灵的律,在我们里面柔细地律我们,将三一神分赐到我们里面。结果,我们就要在基督的生命里得救(罗五10)。按罗马书,我们至少会脱离六件消极的事。
 
脱离罪和死的律
首先,这律在我们里面一点一点的救我们脱离罪和死的律(罗八2)。在我们的肉体里,有了一个消极的罪与死的律,这律叫我们软弱、无能、生病,以至于死。这律也叫我们在道德力上衰减而犯罪。结果,我们为善没有能力,犯罪没有感觉。如今,在我们灵里那生命之灵的律自动的运行,在各方面释放我们,使我们离撒但那住在我们堕落性情里罪与死的律。
 
脱离属这死的身体
第二,生命之灵的律救我们脱离属这死的身体(罗七24)。我们堕落的身体称为罪的身体,也称为属这死的身体。罪的身体在犯罪得罪神的事上,是强壮的;但属这死的身体在行事讨神喜悦的事上,却是软弱的。罪加力量给堕落的身体去犯罪;死却叫败坏的身体完全软弱无能。所以无论我们作什么,都是死;连保罗到一个地步都说,“谁要救我脱离那属这死的身体?”答案在于生命之灵的律;这律不仅能救我们脱离罪和死的律,也能救我们脱离属死的身体。
 
脱离身体的必死性
第三,这个生命之灵的律要救我们脱离身体的必死性(罗八1113)。因着人的堕落,罪带着死进入人的身体里,使这身体有了必死性。所以无论我们作什么或怎么作,我们那个必死的身体总是把死带给我们。然而,我们若顺着生命之灵的律,我们就自然脱离了我们身体的必死性。
 
脱离俗化
第四,生命之灵的律救我们脱离俗化(罗六1922十二2上)。每一个堕落过的人,在他的天性里都有一个爱好,爱好世俗和世俗化。我们无法凭靠自己的挣扎、努力来胜过,唯有顺着生命之灵的律来生活,我们才能渐渐的脱去世俗化的一切,和爱世界的念头。我相信你们多少都有这样的经历,你越和主有交通,你对这个世俗的看法、味道、吸引,就越自然的消解了。
 
脱离低水准的生活
第五,这生命之灵的律救我们脱离低水准的生活。罗十二9~21,给我们看见一个高水准的生活:只有爱没有仇恨,只有付出没有抱怨,甚至爱仇敌。低水准的生活是忌恨人,没有爱,只记人的短处,不赦免人。罪与死的律在我们属这死的身体里,叫我们犯罪、爱世界,成为世俗的、污秽的,我们无力作好,所活出来的就是一个低水准的生活。然而,生命之灵的律在我们里面,抵消了罪与死的律,使我们成圣,能以脱离低水准的生活,而活出一个高水准的生活。
 
脱离分裂
最终,生命之灵的律要救我们脱离一切的分立(罗十六17)。基督教里常因着人意不合,就各自另起门户,产生许多的派别,那就是分立。但我们若让生命之灵的律来律我们,这律就要律去这种结党分争的消极因素。我们能脱离罪和死的律,脱离属这死的身体,脱离身体的必死性,脱离俗化,脱离低水准的生活,并脱离分立,乃是我们享受生命之灵的律在我们里面分赐的结果。
 
在基督的生命中作王
生命之灵的律一面叫我们在生命里得救,脱离一切消极的事物,另一面更使我们在生命中作王(罗五17下),征服一切与神的义、圣、荣耀相反的事物。凡是与神的义、圣、荣耀相反的,在我们跟随生命之灵的律时,祂都能把它们征服了。换句话说,这生命之灵的律使我们在生命里、在一切的事上,都是义的、对的、圣的、有分别的,也都是荣耀、彰显神的。这就是在生命中作王。
并且,这生命之灵的律还能使我们征服神的仇敌撒但,把他践踏在我们脚下,以带进神的国度(罗十四17),就是公义、和平、并圣灵中的喜乐。我们若生活在生命之灵的律里,我们对人、对事并对神,就都是对的、正的,我们和人并和神的关系,必定是和平的。如此,我们就能在圣灵里,特别是在神面前有喜乐;这就是神国的实际。这些都是神圣的三一作生命之灵的律,在我们里面一直分赐、不断律我们的结果。
李常受弟兄于主后一九九〇年十月二十八日讲于马来西亚诗巫
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