读经：罗六19，22，十二2中，八29上，30下，23。

　

祷告：主啊，我们从深处敬拜你，你再次把我们召聚到你的名里。我们在这里享受你的灵，也享受你的话。我们深信你要把你话语的奥秘，更多的向我们解释出来，好叫我们能进入、享受，也能经历。主，与我们同在，我们需要你。阿们！

我们读罗马书，不难看见其中所记述的，是从边缘一直到中心，这中心就是生命的灵。这灵有一个律，天天在我们灵里运行，它主要的功用乃是在各方面释放我们。我们人堕落后，全人都落在堕落的光景中，如同囚奴被监禁在肉体的捆绑里。基督来了，祂就是三一神的具体化身，成为生命之灵，进到我们里面作律，天天在我们里面律我们。这律在基督耶稣里，释放我们脱离消极的事物，救我们脱离堕落性情里撒但那罪与死的律，脱离属这死的身体。

神当初造人时，乃是照着祂自己的形像，按着祂自己的样式，所以祂所造之人的身体原是纯净的器皿。然而，人堕落了，带进了死亡的源头，撒但。他进到人里面，作了人肉体里罪与死的律。这罪与死的律，使我们的肉体不仅产生自发地犯罪能力，叫我们不能自主，被罪辖制，并且带进死亡，叫我们为善没有能力，作恶没有感觉；以致我们的肉体，无论作什么都是死，都产生死，因而成了一个属死的身体。但就在我们得救时，生命之灵的律在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离罪与死的律，并脱离那属死的身体。

再者，在人堕落时，撒但将他自己注射到人的身体里，使人的身体受到败坏，变质成为肉体，而有了一个必死性，叫人在老死中生活，并且渐渐死去。因此，就我们堕落的身体说，我们不是天天在活，我们乃是天天在死。人年幼的时候，总喜欢人为他作生日，等到年纪大了，到七、八十岁，就不一定喜欢人为他作寿了。这好比我们有一百元的存款，我们一年支出一元，一年就比一年更少了。我们的身体是有其必死性的，这是它的命运，也是它的定命。

除了以上所说的三种难处，我们还面对另一个难处，就是世俗化。我们活在这世上，常常沾染世俗的污秽，不知不觉就世俗化了。保罗在罗十二2劝我们说，“不要模成这世代的样子。”这世代是指世界现今、实际的部分，就是我们所接触并活在其中的。每一世代各有其特殊的形态、特征、时尚、流行与潮流，像一个模子一样，要把人模成它的样子。为此，我们的穿戴衣着，我们所用的一切，越简单越好，只要够应付我们的需要就可以了。然而，只有生命之灵的律在我们里面律我们时，我们全人才会爱主，才会简单。所以，我们当与主有交通，活在生命之灵的律里，使我们的生活简单，得以脱离世俗的牵绊。

罗马十二章也给我们看见，一个活在召会中，活在基督身体里的人，应该过一个高水准的生活，对人只有爱没有仇恨，只有祝福没有咒诅。要过这样的一种生活，唯有随从生命之灵的律，让这律从我们身上律去所有消极的、低水准的成分，使我们能以活出一个有高超道德水准的生活。

末了，罗十六17嘱咐我们：“那些造成分立和绊跌之事…的人，…你们要…避开。”基督教二千年的历史就是一部分裂史。我们堕落的天性就是喜欢和别人不同，凡事争胜，不愿顺服。这些都是制造分裂的因素。我们唯有在灵里，随从生命之灵的律，才能从深处接纳别人，也才能维持基督身体的一，看每处召会都一样，看每位圣徒都可爱，没有比较、嫉妒和争竞。为此，我们需要天天蒙拯救，活在生命之灵的律里，享受神圣三一的神圣分赐，使我们全人得着释放，在消极方面脱离罪与死的律、属死的身体、身体的必死性、世俗化、低水准的生活、以及分立的事，好叫我们在基督的生命里得救，并在基督的生命中作王，脱离一切与神的正义、圣别并荣耀相敌的人、事物，征服神的仇敌撒但，以带进神的国度。

神圣三一作生命之灵的律，在我们这些信祂之人里面分赐的结果，不仅拯救我们脱离且征服消极的事，并且积极的供应我们灵、魂、体三部分的人。第一，使我们被圣化。这圣化不仅是地位上的圣别，也是性质上的变化，就是借着神圣三一作生命之灵，用神圣别的性情浸透我们全人，将我们天然的性质变化为属灵的性质，使我们全人的各部分圣别归神（罗六19，22）。第二，使我们的心思得更新（罗十二2中）。心思的更新乃是我们魂变化的基础，是我们心思置于灵的结果。生命之灵的律一在我们里面分赐，就有新的素质加到我们里面，因而产生新陈代谢的改变，使我们适合于召会生活的实行。第三，使我们魂的每一部分得变化。因着我们的心思是我们魂的主要部分，我们的心思既被更新，与心思同作魂其他部分的意志与情感，也自然随着更新。这样，我们魂的每一部分就都得变化（罗十二2中）。

第四，这生命之灵的律还在我们里面成了一个模子，把我们模成神长子的形像（罗八29上）。每一种生命都有它的一种格局，形体，模样。三一神作生命之灵的律也有祂的形像，就是神长子的形像。我们若按生命之灵的律生活行动，祂就会在我们里面不断地运行，直到我们被圣化、更新、变化，并模成基督的形像。结果，基督是神的长子，我们就成了神的众子，和，长子基督一模一样（罗八29下）。

末了，我们全人要被神圣的荣耀浸透，就是身体得赎（罗八30下，23）。当基督再来的时候，我们要得着完满的儿子名分，就是身体改变形状，和祂荣耀的身体相像。自从人堕落后，人的身体就变质了，既会犯罪、作恶，也会生病、疲累。三一神在我们里面作生命之灵的律，最后一步就是使我们的身体得赎。按照神借着那灵在我们灵里重生我们的原则，把我们属死且必死之罪的身体，完全用祂生命和性情的荣耀浸透，使这身体变化，像祂儿子复活荣耀的身体一样。这是祂完全救恩的终极一步。

这样看来，主的救恩就是主自己，祂经过了种种过程，成为肉体、经过人生、钉十字架、复活，而后成了包罗万有、复合的赐生命之灵，进入我们里面作律。这是一件不得了的事。我年轻时读到罗马八章，虽看见这生命之灵的律，却不懂它到底是什么，所以也讲不出来。经过这许多年，我不仅有了更深的认识，也有了更实际的经历，加上读到别人的传记，配上别人的经历作参考，我就学会了如何把它说出来。

生命之灵的律在我们里面律我们时，就把神那神圣的成分涂抹在我们身上。这好比涂油漆一样，一次一次漆了再漆，越漆越多。生命之灵的律，三一神自己，就像这样不住地在我们里面涂抹我们，把神的成分涂抹到我们里面，使我们长大、变化。这也就是保罗所说的，我们的长大乃是“以神的增长而长大。”（西二19）

并且，这涂抹到我们里面的神圣成分，有圣化的功能，叫我们能以圣化。诗歌三百八十一首说，“主，你是我生命，活在我里面；带着神的丰盛，来将我充满。你的圣别性情，使我能成圣；你的复活大能，使我能得胜。”唯有神生命成分里那圣别的性情，能圣化我们。这和儒家所说的圣人不同，那是靠人的修行修出来的，但我们的成圣却是由神的生命圣化而成的。

按新约圣经来看，生命之灵圣化的工作有三步：第一，在我们悔改相信时，寻找我们，把我们从罪人中分别出来，并使我们知罪自责（彼前一2，约十六8）。第二，在我们得救时，在地位上圣别我们（林前六11）。第三，在我们追求生命长大时，在性质上圣化我们（罗六19，22）。这样的圣化不仅是地位上，从凡俗、属世的地位，分别到属神、为着神的地位；也是性质上的变化，就是借着基督这赐生命的灵，用神圣别的性情浸透我们全人，将我们天然的性质变化为属灵的性质。

现在，我们要细看这生命之灵的律如何圣化我们。首先，它把我们的心思更新了。这更新的意思，就是有新的素质加到我们里面，使我们有新陈代谢的改变。生命之灵把神这新的成分，涂抹在我们们里面后，这新的元素就把我们里面那老旧、天然的成分顶替、排除了。从我年轻懂事以来，作过相当的事后，在我里面就有了一些自己的观念和看法。得救后，生命之灵的律一直在我里面涂抹我，这涂抹起了作用，把我那老旧的素质顶替，使我有了神的观念和思想，以致我对人生、世界、人类、以及未来命运的看法，完全从人的传统变作神的启示。这就是心思的更新。

不仅如此，罗十二2说，更新而变化；不只是心思更新，并且是魂被变化。心思是我们魂的主要部分，心思既被更新，我们的魂自然就被变化。变化是神工作内在、新陈代谢的过程，为将神的生命和性情扩展到我们全人，特别是我们的魂，包括情感、意志、决断，也包括喜、怒、哀、乐，作了我们新的、神圣的元素，而把我们老旧、天然的元素逐渐排除。结果，我们就要渐渐变化成祂的形像。

这更新和变化都是三一神作生命之灵的律，在我们里面所发生的作用。我们若常安静在主面前，和祂有交通，与祂合作，凡事降服祂，给祂绝对的主权，祂就要天天在我们里面涂抹、运行，把祂神圣的成分，一点一点的加多在我们里面。如此，我们就被圣化，心思得更新，魂也就变化了。祂且要不断地变化我们，直到我们见主得改变形像，和基督毕像毕肖，也就是模成神长子的形像。

什么是模成神长子的形像？就是死而复活，活出基督。诗歌三百七十八首说，“何等生命！何等平安！基督活在我的里面！我已与祂同钉十架，荣耀事实，奇妙救法！现在活着不再是我，乃是基督在我活着！”这就是模成神长子的形像。我们若是活在生命之灵的律里，就自然能过一个“不再是我乃是基督”之死而复活的生活，也就渐渐模成神长子的形像。

这样，我们就能在生命之灵的涂抹下，等候身体得赎的日子来到。虽然我们已经在灵里有神圣的生命，也在魂里得着更新变化，但我们的身体还未给神的生命浸透。我们的身体仍是肉体，联于旧造，是罪与死的身体。所以，我们热切等待神的儿子基督从天降临；那时我们这卑贱的身体要改变形状，同形于祂荣耀的身体（腓三20）。我们越爱主，越活在生命之灵的律里，我们就越蒙救赎；不仅心思得更新，魂得变化，并且还要模成神长子的形像，至终我们的全人要由神圣的荣耀浸透，死亡被生命吞灭了，必朽坏的成了不朽坏的，我们的身体也就完全得赎。当基督显现的时候，我们要与祂一同显现在荣耀里（西三4）。这是神完全救恩的极致，也是生命之灵的律在我们里面分赐的最高结果。今天，我们就在这圣化、更新、变化、模成、并得荣的过程中。

李常受弟兄于主后一九九〇年十月二十八日讲于马来西亚诗巫