读经:太二四3 ,27 ,37 ,39 ,启十二5 ,十四1~4 ,帖后二8 ,启一7 ,太二四36~43 ,启十1 ,帖前四16~17 ,启十四14~16 ,林后五10 ,林前四5 ,太二五19 ,路十九15 ,罗十四10 ,12 ,启十一18 下,路十四14 ,太二四45~47 ,50~51 ,二五20~46 ,路十九16~26 ,启十九7~9 ,路十四8 上,太二二2 ,11~14 ,亚十二9 ,启十九19~21 ,太二四28 ,亚十二10~14 ,启十九11~21 ,十七14 ,十四17~20 ,罗十一26~27 ,但七13~14 ,路十九12 ,启十一15 ,二十4 ,6 。
我们已经看过,使徒的教训是关于神新约的经纶,从神成为肉体到新耶路撒冷终极的完成。使徒的教训是从马太福音第一页到启示录最后一页,新约的整个教训。关于神新约经纶的使徒教训,包括三一神的成为肉体,耶稣基督包罗万有的死,耶稣基督的复活,基督的升天,圣灵的浇灌为将基督所有的信徒浸成一个身体,基督在升天里的职事,圣徒的被提,与圣徒被提和基督再来有关的七印、七号和七碗,基督的再来,千年国,以及新耶路撒冷。在本篇信息中,我们要交通到基督的再来。基督的再来是个大的题目。祂第一次的来是在祂的成为肉体里,就是在神的成为肉体里。祂的再来要将祂的国带到地上。
基督所应许的巴路西亚(同在,等于来临)
基督与信徒完全的同在
开始于男孩子和初熟果子被提到诸天之上
基督的再来(就是祂的巴路西亚),开始于男孩子和初熟果子被提到诸天之上(启十二5 ,十四1~4 ),结束于祂和祂的圣徒显现在地上。祂的巴路西亚可能持续约有三年半之久。圣经告诉我们,今世的末了是一段七年的时间,就是但九24~27 所提七十个七的末了一个七。这七年的后半,就是今世末了的三年半,乃是大灾难的时期(太二四21 )。但十二7 和启十二14 ,说到这三年半是“一时、二时、半时。”(直译”启示录十一章二、三节告诉我们,这大灾难要持续四十二个月,或一千二百六十天。这大约是三年半。主的巴路西亚要持续大约同样的时间。
结束于基督显现在地上
主的巴路西亚要结束于基督显现在地上。帖后二8 说到“祂来临的显现。”主来临的显现乃是一种的照耀。基督来临的显现就是祂的巴路西亚的照耀。敌基督要因看主巴路西亚照耀的显现而被除灭。首先,祂的巴路西亚是隐密的,隐藏在诸天之上。然后,这巴路西亚要在途中被带到空中。最终,祂的巴路西亚要有一个显现,而那个照耀的显现要除灭敌基督。
基督的巴路西亚(同在,来临)在诸天之上隐密的一面
太二四36~43 ,描写主的来临在诸天之上隐密一面的期间是怎样的光景。我们若没有祂来临隐密一面的观念,我们就不能明白这些经文。三十七节说,主的来临(巴路西亚)要像挪亚的日子一样。这指明主的巴路西亚要持续一段时间。这段时间要像挪亚的日子一样,意即主来临时的光景,要像挪亚日子的光景。
在主巴路西亚的途中
主的巴路西亚要经过一段旅程。主的巴路西亚,就是主的同在,要从神在三层天上的宝座经过旅程到空中。
基督在空中披着云彩
将大体的信徒提到空中云里
基督要停留在空中一段时间,作许多事情。首先,祂要将大体信徒提到云里。帖前四16~17 说,“因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。”这些经节是指包括旧约已死圣徒在内的大体信徒的被提。
男孩子和初熟的果子,就是得胜者,要在末了三年半的大灾难之前被提到三层天。男孩子要被提到诸天之上神的宝座那里,初熟的果子要被提到诸天之上的锡安山上。但大体的圣徒要被提到空中云里。他们要在基督的巴路西亚从三层天经过旅程到空中之后被提。当基督停留在空中时,祂要将所有的信徒提去。十七节说大体的信徒要“一起被提到云里,在空中与主相会”。我们既是在基督里的信徒,我们就都当期望被提,但我们是期望被提到宝座,还是期望被提到空中?宝座比空中更高。神的宝座是顶峰。攀登一座山,而达到山的顶峰,不是那么容易。我们若要被提到宝座,就必须得胜。
在基督的审判台前审判所有的圣徒
所有在新旧两约里神所拣选的人都被提之后,基督要在祂的审判台前审判所有的圣徒(林后五10 ,林前四5 ,太二五19 ,路十九15 ,罗十四10 ,12 )。许多信徒以为基督再来时,与他们有关的每一件事都没有问题。我们若是得胜者,当祂来临时凡事必然都是好的。但我们若是失败的基督徒,我们将怎么样?马太二十四及二十五章启示,主的奴仆若是忠信的,祂要赏赐他们;但他们若不是忠信的,就要受惩罚。马太二十四章说,恶仆要和假冒为善的人同受处分,在那里必要哀哭切齿(太二四48~51 )。在马太二十五章,主讲了一个比喻,说,有一个人要往外国去,就把银子分给他所有的奴仆。他给了一个五他连得银子,一个二他连得银子,一个一他连得银子。当他回来时,他要奴仆向他交账。在这个比喻里,领五他连得和二他连得的奴仆完全用上他们的恩赐,用主人所交给他们的另赚了一倍(太二五16~17 )。但那领一他连得的奴仆,去把他的一他连得埋藏在地里(太二五18 )。主说要把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了(太二五30 )。当主回来时,在审判台前祂将要祂的奴仆向祂交账。许多基督徒显在基督的审判台前时将会有问题。在马太十二章主说,人所说的每句闲话,在审判的日子,都必须供出来(太十二36~37 )。我们若常常说闲话,并且批评别人,我们在基督审判台前的光景将是如何?
与得胜者成为婚配
主在空中祂的巴路西亚期间,要作的第三件事是与祂的得胜者成为婚配(启十九7~9 )。在祂的审判台,祂要分清楚谁是得胜者,谁是失败者。祂要与得胜者成为婚配,而将失败者留在羞辱中,就是在受惩罚的地位上受管教。因为失败者没有得成全,所以他们需要受管教。基督与祂的得胜者成为婚配,是在祂的巴路西亚的途中。
基督的巴路西亚(同在,来临)在地上公开的一面
现在我们来看基督的巴路西亚(同在,来临)在地上公开的一面。我们在太二四27 已经看过,基督的巴路西亚要像闪电一样,从东边发出,直照到西边。祂的来临,要在耶路撒冷那一带,那将是敌基督和他的军兵所在之处(亚十二9 ,启十九19~21 ,太二四28 )。亚十二9 说,那时主必灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。启示录十九章告诉我们,基督这位属天的战士要和祂所娶的新妇,在哈米吉顿击败敌基督、他手下的众王和他们的众军、以及假申言者(启十九11~21 ,十六14 ,16 )。太二四28 说,“尸首在哪里,鹰也必聚在哪里。”敌基督和他邪恶的军兵,要在哈米吉顿与主争战,他们在主的眼中不过是尸首,正合鹰的口味。主和那些信靠祂的人被比作鹰(出十九4 ,申三二11~12 ,赛四十31 ),而那快速摧毁仇敌的军队也被比作飞鹰(申二八49 ,何八1 ─参英译新美国标准本)。因此,这里猛禽类的鹰必是指基督和得胜者,他们要像快速飞来的军队,与敌基督及其军兵争战,并将其消灭,就在哈米吉顿将神的审判施行在他们身上。
基督来临公开的一面要在耶路撒冷,那里有以色列众支派(亚十二10~11 ,启一7 )。我们已经看过,基督要与祂新娶的得胜者一同来击败、毁灭敌基督并他的跟从者(启十九11~21 ,十七14 ,十四17~20 )。祂的来临将要拯救以色列全家。罗十一26~27 ,以及亚十二10~14 描述这事。当基督回来时,大卫的家,就是以色列全家,都要悔改,并蒙基督拯救。
祂的来临也将是对列国的审判,好预备“绵羊”作千年国里地上的百姓。太二五31~46 给我们看见,当基督在祂的荣耀里来临时,万民都要聚集在祂面前,祂要把绵羊从山羊分开。借着这样作,基督预备绵羊作千年国里地上的百姓。
在基督来临公开的一面,祂要使撒但被捆绑,扔在无底坑里(启二十1~3 )。撒但要被扔在无底坑里,被捆绑一千年。基督的来临也要把祂的国带到地上,建立为千年国(但七13~14 ,路十九12 ,启十一15 ,二十4 ,6 )。但以理七章十三及十四节告诉我们,基督这位人子来到父神面前,从父神得了国度。路十九12 也告诉我们这事。祂得了国之后,就带着国回来。启十一15 说,主回来时,世上的国要成为我们主和祂基督的国。主要在地上建立祂的国为千年之国。
本篇信息陈明了一幅基督再来简要而完全、正确的图画。我们必须认识,在主再来的期间和主再来之后,主施行的审判是有所不同的。主要的审判是关于谁要享受永远的救恩,谁要遭受永远的沉沦。这审判要发生于千年国后白色的大宝座那里(启二十11~15 )。在约五29 ,主称这事为“审判的复活”。但在千年国之前在基督的审判台还有另一个审判(林后五10 )。这审判不是关于我们永远的救恩或永远的沉沦,这审判乃是关于我们的赏赐或惩罚。我们必须清楚审判的这些类别。
李常受弟兄于主后一九九〇年五月二十三日讲于美国加州安那翰