七印乃是神经纶的奥秘（启六1~17，八1~2）。头四印是四匹马的历程：福音的传扬、战争、饥荒和死亡（启六1~8，太二四6~8，14）。这四匹马的历程乃是现今召会时代里世界的历程。紧接基督升天之后，福音、战争、饥荒、和死亡这四件事，便像四个骑马的骑在四匹马上，开始奔跑，一直持续到这世代的末了。从第一世纪开始，经过了这二十个世纪，福音不断地广传。福音是带头的。同时战争也不断在人类中间进行。战争总是造成饥荒，饥荒便带来死亡。这四印开始于基督的升天，并要持续到第六印里超自然的灾难（启六12~17）。

第五印是殉道圣徒求伸冤的呼喊（启六9~11）。当福音广传，如第一印所指明的，总有忠信圣徒的殉道。现在我们需要来看得胜者的被提。我们可以将这事看作是第五印和第六印之间的插入。

在第六印揭开之前，将有得胜者的被提。在超自然的灾难来到之先，神要取去祂的忠信者。他们要被提到天上的锡安山，就是神和基督的宝座今天所在之处；而他们被提的时间乃是在第六印里大灾难开始之前。大灾难开始于第六印，结束于第七碗。

按照圣经，我们可以将得胜者分为五类。第一是男孩子，由复活的殉道者所组成，他们要有分于“杰出的复活”，“更美的复活”（启十二5，腓三11，来十一35）。保罗在腓三11说，他要达到那杰出的复活，在原文这里的复活一辞之前加了一个字首─ex（卓越、特别之意）。保罗要达到这样一种卓越、特别的复活。来十一35用了“更美的复活”一辞。男孩子要有分于这杰出的复活，更美的复活。

第二类的得胜者是初熟的果子（启十四1，4）。第三类是非拉铁非的得胜者（启二7~8）。儆醒祈求的得胜者是第四类（路二一36）。最后，第五类是两个圣徒中儆醒的一个（太二四40~42）。马太二十四章中的两个圣徒代表在主的巴路西亚时活着的圣徒。马太二十五章的十个童女代表死了的圣徒。十是十二的大部分，而二是余下的部分。在主的巴路西亚，就是在祂来临时，大体的信徒（由十二分之十所代表）是死了的，而小部分的圣徒（由十二分之二所代表）是活着的。在活着的圣徒中，有些要被取去，被提，有些要被撇下。

以上五类得胜者要在揭开第六印之前被提。得胜者被提之后，在但九24~27所启示的七十个七的末七（即七年）之半，敌基督要毁弃他与以色列所立的一七（即七年）之约，并且大灾难（太二四21）要开始，历时三年半─四十二个月─一千二百六十天；在这段期间，以下的祸患、超自然的灾难、灾害、灾祸要发生。第一，撒但要从天上被摔在地上，就大大发怒，使地和海有祸了，并要逼迫仍存留在地上神的子民，且要与守神诫命的犹太人和持守耶稣见证的信徒争战（启十二7，12下~13，17）。第二，从无底坑上来的敌基督（启十七8），要高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者，坐在神的殿里，展示自己，说他就是神（帖后二4，但九27下，太二四15）。第三，所有住在地上的，都要拜撒但（那龙），又拜敌基督（那兽）和他的像；那些不拜他和他像的，都要被杀害（启十三3~4，8，15）。有些基督徒必定要被杀害，因为在启示录十五章，这些被杀害的人要复活并被提。他们成了站在玻璃海上的人（启十五2~4）。启二十4也提到在大灾难中这些不肯拜兽和兽像的殉道者。第四，敌基督要与圣徒争战，并胜过他们，又要随意而行四十二个月（启十三7，5）。在那段期间内，有一位天使要向住在地上的人传永远的福音，吩咐他们应当敬畏神，并要敬拜祂，也就是说，不可拜敌基督和他的像，因为祂施行审判的时候已经到了（启十四6~7，9~11）。因着这福音，在万民中有一些人不拜敌基督或他的像。按照马太二十五章他们反而要善待神的子民，主的弟兄们。当主来到地上时，祂要将他们看作是“绵羊”，并且使他们在千年国中作地上的百姓。第五，假申言者（另一兽）要行大奇事迷惑人，叫人给敌基督作个像，并拜那像（启十三11~15，十六13，十九20）。第六，除了属撒但的三一─撒但、敌基督、和假申言者─所造成的一切破坏之外，神要在怒中用超自然的灾难、杀戮、毒疮、黑暗，就是第六印、头六号和第七号之七碗中的灾祸，向地上的人施行审判。现在我们来到第六印的揭开。

第六印是天地震动（启六12~17）。这是超自然灾难的起头，破坏居人之地，以及天与天象（路二一11），就是神开始答应第五印中殉道者的呼喊（启六9~11）。第六印也是三年半（但十二7，启十一2，十三5）大灾难（太二四21），就是那将要临到整个居人之地试炼之时候（启三10）的引进。这也是对住在地上之人的警告（启六15~17）。第六印之后，第七印就来了；第七印带进了七号（启八1~2）。

七号是第七印的内容（启八6~九21，十一14~18）。头四号将是加强的超自然灾难，破坏一切为着人生活之自然供备的源头。我们在地上生活的一切供备都是神所预备的，但这一切都要因着头四号而受破坏。第一号是神对地的审判：有雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一、树的三分之一、和一切的青草，都被烧了（启八7）。第二号是神对海的审判：有火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一（启八8~9）。第三号是神对江河的审判：有名叫茵陈的大星，好像烧着的火把，从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉上，众水的三分之一变为茵陈，许多人因苦水而死了（启八10~11）。第四号是神对日、月、星辰的审判：日、月、星辰约三分之一都被击打，这三光（日、月、星辰）的三分之一黑暗了，白昼与黑夜有三分之一不出现（启八12）。三分之一的白昼要成为黑暗，月亮和星辰在黑夜有三分之一不发亮。这是神的审判，破坏为着人生活之自然供备的源头。

第五号，就是第一样灾祸，是神对人的审判，借着撒但与敌基督合作而使人受痛苦（启八13~九11）。在启六12~17的第六印，和启八7至九11的头五号之间，时间上相差不多。珥二30~31证明这一点。第六印和头五号连成一组，包括头两次的超自然灾难：第一次是震动并破坏居人之地和天与天象（启六12~17）；第二次是审判为着人生活之自然供备的源头（启八7~12）。这些要几乎同时连续着发生。

在吹第五号之后，撒但如同星从天落到地上，将“蝗虫”从无底坑里释放出来，用好像蝎子的刺伤人，叫人受痛苦五个月（启九1~5，7~10）。不仅如此，敌基督，就是无底坑的使者，要作王管理叫人受苦的蝗虫；他的名，希伯来话叫亚巴顿（毁坏），希利尼话叫亚坡伦（毁坏者）（启九11）。敌基督是毁坏，也是毁坏者。他从无底坑上来就是要毁坏人。在那五个月中，人要求死，切望要死，却绝不得死，因为死要远避他们（启九6）。今天我们不愿死，在那时候人愿死却寻不到死。

第六号，就是第二样灾祸，是神对人进一步的审判，借着二万万马军，杀了人类的三分之一（启九12~21）。在吹了这号之后，捆绑在伯拉大河的四个使者要被释放，在十三个月一天又一小时之内，借着二万万马军杀害人类的三分之一（启九14~16）。马军要用马的口中所出的人、烟与硫磺，并用像蛇的马尾杀人（启九17~19）。其余未被这些灾害所杀的人，仍旧不肯悔改自己的拜偶像、凶杀、邪术、淫乱和偷窃（启九20~21）。第五号和第六号要持续一年半以上。在第六号以后，第七号之前，另外有一段关于圣徒被提与基督再来的插入。这一段的插入是说到基督从天降临空中。

启十1~6给我们看见，基督从天降临空中。在这时之前，基督是在诸天之上与被提到宝座的得胜者在一起。那是基督巴路西亚（同在）的开始。现在祂的巴路西亚从天降临空中。祂在空中的巴路西亚里，乃是披着云彩─是隐密的（启十1上）。这是祂隐密的来临，是祂巴路西亚隐密的部分。祂头上有虹，提醒神与挪亚所立有关地上活物之生存的约（启十1下，创九8~17）。祂右脚踏在海上，左脚踏在地上─据有地（启十2下）。在那时刻，祂要宣告说，不再耽延了；但在吹第七号的时候，神的奥秘就完成了，正如神所传给众申言者的福音（启十6~7）。在这一段基督从天降临空中的插入后，神的计划随着第七号的吹响而继续执行。

在第七号的日子，乃是神奥秘的完成（启十7，十一14~18）。

在第七号吹响时，就有神和基督永远的国（启十一15）。那时，世上的国要成为神和基督的国。祂要作王，直到永永远远。第七号的吹响也包含对死人的审判（启十一18中），决定在所有死了的人中，谁应当有分于千年国之前头一次的复活（启二十6上），就是生命的复活（约五29上），谁应当仍然留在死里，直到千年国之后审判的复活（约五29下），在白色大宝座前受审判（启二十11~12）。林前十五52说，末吹号筒的时候，死人要复活。这是第七号，就是神的号声（帖前四16）。这就带我们到大体圣徒被提，以及两个见证人被提的插入。

大体圣徒要被提到云里，到空中主的仓里（太十三30），就是基督的巴路西亚（同在）那时所在之处（帖前四17）。大体圣徒不是被提到宇宙的顶点，到三层天里的锡安山上，乃是被提到空中。圣经将信徒比作庄稼，将主比作农夫。敌基督显出后，在末次号筒，就是在第七号之时，在大灾难末了，这世代的终结时，大体的圣徒（如同庄稼）要被提（太十三39，帖后二1，3下~4，启十四9~12）。这个被提包括复活的圣徒，他们要在“眨眼之间”复活（太二五1~12，启十五2，二十4~6，帖前四16，林前十五51~52），也包括还存留的圣徒（帖前四15~16，启十六15，十四14~16，太十三30）。大体还存留的圣徒，要在得胜者被提后留下来，经过三年半的大灾难，他们要在旷野神为他们所预备的地方蒙保守三年半（启十二6，14）。因为他们是在这三年半，就是大灾难的整个期间，在神为他们所预备的地方蒙保守，所以大体圣徒的被提必定是在大灾难的最末尾，末了一天。凡在大灾难期间在基督里得救，并持守耶稣见证的人（启十二17），都包括在还存留的圣徒之中，主在启十六15提醒他们祂要再来。

在大灾难末了，也有两个见证人─摩西和以利亚─的被提（启十一3~12）。他们在启十一5~6所作的，正像摩西和以利亚的作为（出七17，19，九14，十一1，王下一10~12，王上十七1）。摩西和以利亚曾在变化山上显现在主面前（太十七1~3），摩西代表律法，以利亚代表申言者（路十六16），二人都为神作见证。在亚四3、11~14，他们是两棵橄榄树，两个油的儿子（启十一4）。他们要说预言一千二百六十天，那时圣城耶路撒冷要被敌基督践踏四十二个月（启十一3，2）。他们作完见证时，敌基督必与他们争战，把他们杀了（启十一7）。他们的尸首要倒在那大城（耶路撒冷）的街道上三天半（启十一8~9）。过了这三天半，在他们尽职一千二百六十天的最后一天，也就是在大灾难的最后一天，他们要复活，在云中被提（启十一11~12）。我们既看过了大体圣徒的被提，以及两个见证人的被提，我们现在来看七碗，就是第七号的消极内容。

我们已经看过，第七号的内容包括神和基督永远的国，以及对死人的审判。现在我们要来看七碗，就是第七号的消极内容。七碗乃是第三样灾祸，是大灾难的末后灾害（启十一14，18上，十五5~8，十六1）。头一样灾祸是第五号，第二样灾祸是第六号，第三样灾祸是第七号的七碗。人的言语无法描述这三样灾祸是多么可怕。

头四碗是终极的超自然灾害，彻底的毁坏人在宇宙中的住处（启十六2~9）。第一碗是神对地更进一步的审判，使又恶又毒的疮，生在拜敌基督的人身上（启十六1~2）。第二碗是神对海更进一步的审判，使海变成血，并使海中所有的生物都死了（启十六3）。第三碗是神对江河与水泉更进一步的审判，使其变成血，叫人喝这血（启十六4~7）。第四碗是神对日头更进一步的审判，使其用火烤人，人被烤就亵渎神的名（启十六8~9）。第五碗是神对敌基督之国的终极审判，要施行于敌基督的座位上，使他的国变为黑暗，属他的人由于疼痛，就咬自己的舌头，又由于所生的疮就亵渎神（启十六10~11）。第六碗是对伯拉大河的破坏，使河水干了，要给那来自日出之地的众王预备道路，在哈米吉顿争战（启十六12，16）。在第六碗和第七碗之间，插入哈米吉顿战争的预备。

有三个污秽、属鬼的灵，好像青蛙，由撒但、敌基督、和假申言者的口中出来，要出去到普天下众王那里，聚拢他们在神的大日在哈米吉顿争战（启十六13~16）。正当三污灵聚拢众王的时候，主要提醒存留活着的圣徒有关祂的再来（启十六15）。在插入这段哈米吉顿战争的预备后，乃是第七碗。

第七碗将是大灾难结束的灾害：有最大的地震和大雹子（启十六17~21）。那地震是全宇宙最后一次的地震，也是最大的一次。地震要使那大城─耶路撒冷─裂为三段，列国的城也都要倒塌（启十六19上）。大巴比伦（物质的罗马城）要被毁灭（启十六19下）。各海岛都逃避了，众山也不见了（启十六20）。大雹子（每个约重一他连得─约一百磅）击打人，人就亵渎神（启十六21）。

在七碗之后，得胜者经过基督审判台的审判，要得着赏赐（林后五10，启十一18下）。在大体圣徒被提之后，立即就有审判台。在审判台，主要赏赐得胜者。启十九7~8羔羊的婚娶，应当是在基督的审判台之后。

在审判台、施行赏赐、以及基督与得胜者的婚娶之后，基督要与祂的新妇从空中来到地上（太二四27~28），在哈米吉顿的战争中与敌基督争战，并击败他（启十六14，16）。在哈米吉顿的战争是这时代最后一次的战争。在哈米吉顿，基督要在那些在地上作恶的人身上，踹神烈怒的大酒醡（启十四19~20）。那次争战乃是压榨一切作恶之人的酒醡。基督和祂的新妇─得胜者─要与敌基督、十王、并他们的众军争战，且要在一个小时之内胜过他们（启十七12~14），败坏那些败坏地者（启十一18下）。基督要将敌基督和他的假申言者活活地扔在火湖里（启十九19~20），他们所跟从的魔鬼撒但，也要被扔在其中，永远受火的痛苦（启二十10）。以色列民并其圣城耶路撒冷因着这次争战，而从敌基督的围困中得拯救，那时以色列全家要向主悔改，并蒙祂拯救（亚十二10~14）。

在启示录中，巴比伦这名称，用作象征，有两方面的讲究。第一方面，它象征背道的罗马天主教，是宗教、奥秘的巴比伦，启示于启示录十七章；第二方面，它象征罗马城，是政治、物质的巴比伦、启示于启示录十八章。在神的眼中，二者都是邪恶的、可憎恶的。因此，神首先要在大灾难开始时，借着敌基督毁了与以色列所立的约（但九27），并开始逼迫一切的宗教（但八11，帖后二3~4），而毁灭宗教、奥秘的巴比伦（启十四8），就是背道的罗马教。在大灾难末了时，就是在第七碗中哈米吉顿的战争之后，神也要毁灭政治、物质的巴比伦（启十六19），就是罗马城。

到此可见，在一吹第七号时，在同一天，就是三年半大灾难的最后一天，下列数事都要发生：

第七号也包括基督在耶路撒冷，在祂荣耀的宝座上审判万民（太十九28，耶三17），将他们分成绵羊（作千年国中的百姓），和山羊（在永火里灭亡）（太二五31~46）。这是在神白色大宝座的审判之前的最后一次审判。

在审判列国之后，主就要设立千年国，就是一千年之基督的国（启二十4~6）。在千年国末了，列国─在千年国中地上的百姓─要受撒但（那时他要从监牢里被释放）的迷惑而背叛主，就有火从天降下，烧灭丁他们。魔鬼撒但要被扔在火湖里，永远受痛苦（启二十7~10）。然后在白色大宝座前要有永远的审判，审判历代以来一切死了的不信者（启二十11~15）。在那审判之后，就有新天新地作神永远之国的范围，有新耶路撒冷为神永远之国的中心（启二一1~二二1）。这是第七印和第七号的终结，而第七印和第七号要持续到永远。这一切的项目也是第七号的内容，而第七号是继续进行到永远之第七印的大部分。这个交通以及所有引用的经节，应当帮助我们明白，与圣徒被提有关的七印、七号和七碗。

在太二四36，主说，“至于那日子、那时辰，没有人知道，诸天之上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。”按照这句话的上下文，就是太二四32~44，“那日子、那时辰”是指得胜者被提到三层天里，祂的巴路西亚（来临）隐密部分里的日子和时辰。那日子、那时辰没有人知道，唯独父知道，祂将那日子，那时辰在祂自己里面保守秘密。

然而，按照但九24~27里七十个七的末一个七（七年），祂到地上的巴路西亚（来临）公开部分显出的年代，是可以算出来的。按照但以理的预言，在末七来临时，敌基督要与以色列坚立七年之盟约，而在七年之半他要毁约，并逼迫以色列人和存留的信徒（但九27）。当信徒看见要来的敌基督与犹太人立七年之约时，我们就能根据太二四15~44，林前十五51~52，帖前四15~17，帖后二1~8，和启十二6~16，算出得胜者被提的年代，那可能应当在末一个七第四年的头一半，并算出大体信徒以及两个见证人被提的年代，那将是在末一个七的最后一年。我们甚至可以算出大体圣徒以及两个见证人被提的日子，那将是在末一个七的最后一天，正如我们在本篇信息里所看过的。

在太二四32~33，主给我们一些兆头，使我们可以知道在末一个七的末后一部分里，祂的巴路西亚的期间。主说，“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候…。”在这里，无花果树象征在太二一19，被主定罪而枯干的以色列国，枝子发嫩长叶表征以色列复国，这事已经发生了。借着这种兆头，我们必须看见，我们如今所在的时间是非常接近今世的末了一个七。因此，我们必须更加儆醒，预备好我们自己，等候主的巴路西亚（来临）。

李常受弟兄于主后一九九〇年六月十三日讲于美国加州安那翰