读经:
罗八23
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
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弗四30
并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
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林前一30
但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
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路二一28
一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们的得赎近了。
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腓三21
祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
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罗八30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
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17
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
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帖后一9
在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
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帖后一9
在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
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提后二10
所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,同永远的荣耀。
,希伯来书“一10,
太二四3
耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
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21
因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
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但九24~27
24
为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
25
所以你当知道,当明白:从出令重新修建耶路撒冷,直到弥赛亚君的时候,必有七个七和六十二个七;即使在艰难的时候,耶路撒冷城也必连街带濠,重新建造。
26
过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
27
他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
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启十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
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6
妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
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12~17
12
所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13
龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14
于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15
蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
17
龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
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十一2~3
2
但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。
3
我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。
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十四1
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
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4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
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9~12
9
又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上,受了印记,
10
这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
11
他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。
12
圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
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三7~8
7
你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8
我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
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10
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
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太二四21
因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
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启十二13~14
13
龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14
于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
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三12
得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
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路二一34~36
34
你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
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太二四21
因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
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36~42
36
至于那日子、那时辰,没有人知道,诸天之上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。
38
因为就如在洪水以前的那些日子,人又吃又喝,又娶又嫁,直到挪亚进方舟的那日,
39
并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。
42
所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。
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帖前四15~17
15
我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
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太二五1~12
1
那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
6
半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
8
愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
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启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
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6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
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十五2
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
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林前十五51~52
51
看哪,我把一个奥秘告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,
52
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
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太十三39
撒稗子的仇敌就是魔鬼,收割的时候就是这世代的终结,收割的人就是天使。
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帖后二1
弟兄们,关于我们主耶稣基督的来临,和我们聚集到祂那里,
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3
不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
下至四节,
太十三30
让这两样一齐长,直到收割。在收割的时候,我要对收割的人说,先薅集稗子,捆成捆,好把它们烧了,麦子却要收到我的仓里。
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启十四14~16
14
我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16
那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
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十六12~16
12
第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那来自日出之地的众王预备道路。
13
我又看见三个污灵,好像青蛙,由龙口,由兽口,并由假申言者的口中出来;
14
它们本是鬼的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚拢争战。
15
(看哪,我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的,有福了。)
16
那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方,希伯来话叫作哈米吉顿。
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十九7~9
7
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
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11~15
11
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
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19~21
19
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
21
其余的被骑白马者口中出来的剑杀了,所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
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十一11~12
11
过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。
12
两位申言者听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。
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在第六、七篇信息中交通到基督在升天里的职事之后,我们现在来到圣徒的被提。对圣徒被提的研究有一段历史。十九世纪初期在英国被兴起的弟兄们、以及彭伯(G. H. Pemberr)、郭维德(Robert Govett)和潘汤(D. M. Panton),都在主的再来和圣徒被提的事上给了我们很大的帮助。在这事上我们是站在他们的肩头上,有更往前的研究;主也不断地给我们看见更多新的东西。这就是我今晚要向你们陈明的。但我要向大家说明一件事,就是所有极为注意主的再来与圣徒被提的教师们,都不注重生命的事。事实上,圣徒的被提与生命有密切的关联,但即使有关主再来与圣徒被提的最好的书,也并不怎么注重生命。
在倪弟兄的时候住在中国,且给他极大帮助的和受恩(M. E. Barber),很注意主的再来和圣徒的被提。但她此别人更注意生命的事。她一直等候主的再来。倪弟兄告诉我们,有一次她与倪弟兄一同散步,当他们走到一幢建筑物的转角时,她对倪弟兄说,“可能我们转过这个角落,主就会在那里,我们就要迎见祂。”她一直等候主来并期盼她被提到这样的程度。
神在生命里完全救恩终极完成的步骤
使徒的教训是论到神新约的经纶,从神的成为肉体到新耶路撒冷的终极完成。这教训的主要项目之一,乃是圣徒的被提。圣徒的被提,是神在生命里完全救恩终极完成的步骤。神的救恩有两方面─救赎的一面和生命的一面。
罗五10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
说,借着基督的死,我们得与神和好;我们得了称义。这是神在救赎里救恩客观的一面。然后
罗五10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
说,我们借着基督的死,既已与神和好,就更要在基督的生命里得救了。这是神在祂生命里救恩主观的一面。这在生命里的救恩,第一步乃是神重生我们。接着,祂现今正在变化我们。祂在生命里的救恩终极完成的步骤,乃是我们身体的改变形状。我们的身体尚未得赎,而是在得赎的路上。我们身体的得赎,是在其性质和情形上有所改变。我们肉身的性质总是软弱、有病、死亡的。救赎我们的身体,就是改变其性质,使其成为刚强、健康、活泼的。
我们的身体是借着神的灵盖印,被神圣的元素浸透而得赎的(
罗八23
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
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弗四30
并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
,
林前一30
但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
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路二一28
一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们的得赎近了。
)。我们信徒一直被神圣的元素所浸透。就着外面说,我们可能看起来和不信的人一样。但就着里面说,我们里面有一些隐藏的事在进行着。我们里面正在被神生命的神圣元素所浸透。这个浸透是由神的灵印涂作成的。当一张纸盖上了印,印章上的墨就浸透纸张。在我们里面,神灵的印涂正在进行着。
弗一13~14
13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
和
四30
并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
,说到这个印涂。圣灵是印墨,神用那灵为印墨印了我们。这个印涂要一直进行,直到我们的身体得赎。“直到”一辞在原文的意思是结果,带进。在我们里面圣灵的印涂带进我们身体的得赎。我们好像棉花球,正在被墨浸透。圣灵就是印墨。只要印涂在我们里面继续着,神圣的墨就会浸透我们。然后这个印涂就要浸透我们整个身体,直到我们全人被神圣的元素所渗入、浸透。一个新近刚得救的人,在他里面有小量神圣的墨。当他在神圣的生命里长大时,神圣的墨就渗入、并浸透他。至终,这个浸透就会达到他的身体。那就是他被提的时候,也就是他身体的得赎。我们需要被那灵所渗入、浸透,直到我们的身体得赎。
我们身体的得赎,乃是我们卑贱身体的改变形状(
腓三21
祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
)。我们的身体因着堕落,成了卑贱的。因着堕落,罪侵入了我们的身体。所以按照罗马七章,今天在我们身体的肢体中,有了罪这个恶物。罪住在我们里面(
罗七20
若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
),并且成了罪的律住在我们身体的肢体中(
罗七23
但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
)。这罪带进死,而死含示软弱和疾病。我们的身体因着罪恶、软弱、疾病,至终因着死亡,而成了卑贱的。我们的身体不是荣耀的东西。它乃是卑贱的东西,主要的有这四个东西─罪恶、软弱、疾病和死亡。
事实上,我们人类不是在活,每一个人都是在死。至终,我们都要死去。我们乃是将死的人。这是一种卑贱。但我们身体的得赎,会改变我们身体的性质和情形。那种改变就是改变形状。
腓三21
祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
说,基督“要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体”。
我们身体的得赎,使我们卑贱身体的性质和情形改变形状,这也是神完满的儿子名分。我们今日是神的众子,因为我们灵里有神儿子名分的实际。但今日我们的身体里还没有神儿子的名分。我们的身体还没有进入神性。但有一日我们的身体要进入神性。神性今日正在浸透我们的所是。有一日这个浸透要达到终极的完成,我们整个身体就会终极完成于神性。那时我们就要享受完满的儿子名分。没有一个不信者能在今日认出我们是神的众子。对他们而言,我们和他们是一样的。但按照罗马八章,有一天神的众子要显明出来。人人都能看见我们是神的众子。我们身体的得赎乃是神完满的儿子名分。
我们身体的得赎,也就是我们卑贱身体的改变形状,乃是我们全人的得荣耀(
罗八30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
,
17
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
,
帖后一9
在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
,
彼前五10
但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
,
提后二10
所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,同永远的荣耀。
,
来二10
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
)。这就是说,我们的全人要被神圣生命的荣耀所浸透。换句话说,我们卑贱的身体要充满神圣生命的荣美。
帖后一9
在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
说,基督要来在我们身上得荣耀。这是很难懂的话。基督怎能来在我们身上得荣耀?一面说,基督是从诸天而来。另一面说,基督是从我们里面而来。今日基督先是在诸天之上,然后是在我们里面。当祂来时,祂要从这两个方向来。祂要从诸天之上来到地上。祂也要从我们里面而来。祂要从我们的灵里出来,显在我们身体上。基督从我们里面显出来,就是祂的来临。这种来临乃是祂的得荣耀。基督在我们里面是一个奥秘。祂在我们里面成了荣耀的盼望(
西一27
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
)。有一日,这盼望要显明,那就是我们的荣耀。当内里的盼望显明时,祂就成为外在的荣耀。在那日,基督要在我们身上得荣耀。那就是我们的得荣耀,基督也要在我们的得荣耀里得荣耀。
圣徒被提的时间
现在我们要来看,圣徒被提要发生在何时。这救赎,这改变形状,以及这得荣耀要发生于基督的来临(巴路西亚─同在)时(
太二四3
耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
)。在原文,来临这辞是parousia,巴路西亚,意思是同在。在古时,希腊人中间尊贵之人的来临称为他的巴路西亚,他的同在。新约用这辞指基督的再来。祂的再来,乃是祂这最尊贵之人的同在,而这同在要在大灾难之前,从三层天上神宝座那里开始。接着,这同在,这巴路西亚,要从三层天来到空中,能在空中停留很短的一段时间。至终,这巴路西亚要临及地上。当巴路西亚临及地上时,
帖后二8
那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
说,那就是祂同在(来临)的显现。因此,圣徒的被提要发生于基督的来临(巴路西亚)时。
圣徒被提到基督的同在(来临)里,对得胜者而言,这要发生在大灾难之前(
太二四21
因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
),对大体圣徒而言,这要发生在大灾难之末。大灾难要持续三年半之久,开始于第六印(
启六12~17
12
羔羊揭开第六印的时候,我观看,大地震就发生了;日头变黑,像粗糙的黑毛布,满月变红像血;
13
天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。
14
天就挪移,好像书卷被卷起来;一切山岭海岛都被挪移离开本位。
15
地上的君王、大臣、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏身在洞穴和山岭的岩石中。
16
他们向山岭和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒;
),结束于第七碗(
启十六17~21
17
第七位天使把碗倒在空中,就有大声音从殿中的宝座上出来,说,成了!
18
又有闪电、声音、雷轰,且有大地震,自从地上有人以来,从来没有发生过这样大的地震。
19
那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了;神也想起大巴比伦来,要把那盛自己烈怒之酒的杯递给她。
21
又有大雹子从天落在人身上,每一个约重一他连得;由于这雹子的灾极大,人就亵渎神。
)。这三年半是今世末七,就是末七年的后半。这七乃是
但九24~27
24
为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
25
所以你当知道,当明白:从出令重新修建耶路撒冷,直到弥赛亚君的时候,必有七个七和六十二个七;即使在艰难的时候,耶路撒冷城也必连街带濠,重新建造。
26
过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
27
他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
所启示七十个七的末七。我们仍然在等候并期盼这第七十个七,就是末七的来临。这末七要成为主再来的有力兆头。
新约给了我们一些末七来临的兆头。其中一个有力地兆头乃是以色列的复国。许多世纪以前犹太人亡了国,成了俘虏,分散在地上外邦人中间。但圣经应许说,有一日主要带他们回到他们列祖之地,并要复兴以色列国。我在一九二五年得救以后,就希奇这些分散的犹太人,如何能聚在一起再回到他们列祖之地。但至终在一九四八年,以色列复国了,这是主来临的兆头。圣经也预言耶路撒冷城至终要归回给以色列人。耶蹯撒冷是在主前约六百年,大约二十六个世纪以前,被巴比伦王占据。但在一九六七年以色列复国十九年后,犹太人重新得着耶路撒冷城。这是主来的另一个兆头。这些兆头应验了主在
太二四32
但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;
所说无花果树(以色列国)的树枝发嫩长叶的预言。
今天正在发生的事,也是圣经预言的应验。但以理在但以理二章对大像的解释,事实上乃是有关地上列国的预言。像的头象征巴比伦帝国,银的胸膛和膀臂象征玛代波斯,铜的肚腹和腰象征马其顿和希腊帝国,铁的两腿象征罗马帝国。最后,像的脚是半铁半泥,表征罗马败落之后,基督再来之前这段时期里的列国。铁表征极权、专制,泥表征人民。在苏俄和东欧,共产主义的实行实际上一向就是专制、极权的实行。现今泥,就是人民,已经起来使铁减弱。这给我们看见,我们是在但以理二章里所描绘那像铁和泥的阶段里,那是主回来临近了的兆头。
按照
但九27
他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
,在今世快到末期时,也就是说,在七十个七的末七时,敌基督要与以色列国立坚定的七年盟约(和平条约)。在这七年的中间,他要毁约并开始迫害以色列人和基督徒。从那时起,大灾难要开始,持续三年半之久,也就是四十二个月或一千二百六十日之久(
但十二7
我听见那在河水以上,穿细麻衣的,向天举起左右手,凭着那永远活着的主起誓,说,要到一年、二年、半年,打破圣民权力完成的时候,这一切事就都完成了!
,
启十一2~3
2
但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。
3
我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。
,
十二6
妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
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14
于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
,
十三5
那龙又给它说夸大、亵渎话的口,并给它权柄,可以任意而行四十二个月。
)。敌基督与以色列国立七年之盟约,是主回来,圣徒被提的另一兆头。这就是为什么我们等待期盼但以理九章所启示七十个七的末七来临。
被提的部分
按照新约,被提有不同的部分。在旧约里,田里庄稼的收成预表圣徒的被提。在一般的收成之前,初熟果子先收割,被带进圣所,神的殿里呈献给神,作神新鲜的享受(
利二三9~14
10
你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12
摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13
同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
14
无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
,
出二三19
地里首先初熟之物,要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
)。过了一段时间,全部庄稼才收割。所以,按收割的预表说,有初熟的果子和庄稼。
圣徒的被提是照着这个预表的。初熟的果子是在
启十四1~5
1
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
提到的。然后,在十四至十六节说到大体信徒的收割。这是被提的两部分:初熟的果子和庄稼。
得胜者的部分
得胜者的部分是被提的头一部分。这些得胜者有五类:男孩子、初熟果子、在非拉铁铁非的得胜者、儆醒祈求的圣徒、以及两个圣徒中儆醒的一个。
男孩子
首先,有
启十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
所提的男孩子。启示录描绘一个宇宙属天的妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。那个妇人表征神全体的子民。她所生的男孩子是神子民中较刚强的部分,就是得胜者。他们要在今世末七约三年半大灾难之前被提(
启十二6
妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
,
12~17
12
所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13
龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14
于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15
蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
17
龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
)。他们要被提到三层天神与祂宝座那里,就是基督今日所在之处。
启十二11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
说,那些作为男孩子一部分的得胜者,是忠信以至于死的。他们都殉道了。因此,男孩子,包括一切已死的得胜者,与初熟的果子不同。初熟的果子乃是活着的得胜者。
初热的果子
初熟果子的被提是描述于
启十四1
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
和四节。他们是在敌基督显出来逼迫圣徒之前被提的(
启十四9~12
9
又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上,受了印记,
10
这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
11
他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。
12
圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
)。这就是说,他们的被提将是在三年半大灾难之前,他们要被提到三层天锡安山上,就是基督与父今日所在之处。在圣经里,有两个锡安。一个是地上的锡安,就是耶路撒冷所建造在其上的山,另一个是在三层天上属天的锡安,就是基督与父今日所在之处。
启示录十四章没有说初熟的果子要被提。这是因为这些得胜者是一直跟随着羔羊。羔羊无论往哪里去,他们都跟随着,因此,他们一直与羔羊同在;所以我们在启示录十四章看见他们与羔羊一同站在锡安山上。因为他们早已经在主的同在里,被提对他们而言就不是惊奇的事。他们今天是活在诸天之上,他们将来要与羔羊一同在诸天之上站在锡安山上。
在非拉铁非的得胜者
第三种得胜者是那些在非拉铁非的得胜者(
启三7~8
7
你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8
我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
)。非拉铁非是启示录二、三章中七个召会里最好的召会。这个召会有两个最好的点。第一,他们虽然只稍微有一点能力,却遵守了神的话。第二,他们没有否认基督的名。这就是为什么我们不喜欢有任何公会的名字,如浸信会、路德会、长老会、圣公会、美以美会等。这一切的名字都是对基督的侮辱。一个妻子若冠以她丈夫名字以外的名,这对她的丈夫就是一种侮辱。我们是基督徒。我们不是浸信会教徒、路德会教徒、长老会教徒、圣公曾教徒、或美以美会教徒。我们是属基督的,所以我们必须持守祂的名。我们必须像那些在非拉铁非的人,他们遵守了主的话,并且没有否认主的名。这些在非拉铁非的得胜者,要在那将要临到普天下试炼的时候(就是这世代末了三年半的大灾难)之前被提(
启三10
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
,
太二四21
因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
,
启十二13~14
13
龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14
于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
)。他们要被提到三层天神的殿那里,就是基督与神今日所在之处(
启三12
得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
)。这些得胜者要成为神殿中的柱子。
儆醒祈求的圣徒
得胜者也将是儆醒祈求的圣徒(
路二一36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
)。他们要在大灾难来临之前被提(
路二一34~35
34
你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
,
太二四21
因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
),提到三层天,就是基督今日所在之处。
两个圣徒中儆醒的一个
第五类得胜者是由
太二四40~42
42
所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。
里,两个圣徒中儆醒的一个所描绘的。那里说,“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。”这些男人乃是在基督里的弟兄们,女人乃是在主里的姊妹们。“所以你们要儆醒,”以及“你们的主,”这些话证明那两个男人和两个女人是得救的信徒。主不曾吩咐未得救的人要儆醒,祂也不是未得救之人的主。当时候到了,儆醒的人要在大灾难的“洪水”来临之前,忽然被主取云(
太二四36~39
36
至于那日子、那时辰,没有人知道,诸天之上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。
38
因为就如在洪水以前的那些日子,人又吃又喝,又娶又嫁,直到挪亚进方舟的那日,
39
并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。
),使他们在三层天上与基督一同在祂的巴路西亚(同在)里。大灾难要像挪亚时候的洪水一样,审判全世界。
主在马太二十四和二十五章的预言,包括了神所有的子民,由十二这数字所表征。这数字多次用在新耶路撒冷,就是神全体蒙救赎并得荣耀的子民。在马太二十四章里的两个男人或两个女人,代表主再来时活着的信徒,二这个数字是十二的小部分;而马太二十五章中的十个童女,代表主再来时已死的圣徒,十这个数字是十二的主要部分。在活着的信徒中间,有些人要早一点被提,取去,另一些人要被撇下。在已死的信徒中间,男孩子要早三年半复活、被提,其余已死的信徒必须等三年半才复活、被提。
大体圣徒(包括复活的及存留的)的部分
被提的第二部分是大体的圣徒,包括复活的及存留的。历世历代以来所有已死的圣徒,都要在主回来时复活,与活着还存留的圣徒一同被提(
帖前四15~17
15
我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
,
太二五1~12
1
那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
6
半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
8
愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
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启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
,
十五2
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
,
林前十五51~52
51
看哪,我把一个奥秘告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,
52
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
)。这要发生于敌基督显现之后,在这世代的终结主的巴路西亚(同在)里,并在大灾难结束时(
太十三39
撒稗子的仇敌就是魔鬼,收割的时候就是这世代的终结,收割的人就是天使。
,
帖前四15~16
15
我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
,
帖后二1
弟兄们,关于我们主耶稣基督的来临,和我们聚集到祂那里,
,
3下~4
3
不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
4
他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
,
太二四21
因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
,
启十四9~12
9
又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上,受了印记,
10
这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
11
他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。
12
圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
)。
大体圣徒要被提到云里,到空中主的仓里,那时主的巴路西亚(同在)要在那里(
太十三30
让这两样一齐长,直到收割。在收割的时候,我要对收割的人说,先薅集稗子,捆成捆,好把它们烧了,麦子却要收到我的仓里。
,
帖前四17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
,
启十四14~16
14
我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16
那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
)。主要来到空中,在空中祂有一处地方接受祂的庄稼。这就是祂在云里,在空中的仓。到那时,基督的巴路西亚不再在三层天,而已经到了空中,并要在那里停留很短的一段时间。正如我们已经看见的,初熟果子要从田里被带进神的殿,神的家里,作神的享受和满足。信徒中的初熟果子,得胜者,要直接被带到诸天之上神的家里。当田地完全成熟时,那就是收割的时候。那时大体的信徒要被收割,并被收到空中,主的仓里。
两个见证人的部分
被提的最后一部分乃是两个见证人的部分(
启十一11~12
11
过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。
12
两位申言者听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。
)。这些人不属于初熟果子,也不属于庄稼,这两个见证人乃是摩西和以利亚(见恢复本
启十一3注2)。他们的被提要在一千二百六十天(四十二个月,末七的后三年半)的末了。
启十一2
但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。
和三节告诉我们,这两个见证人要说预言一千二百六十天。然后他们要被杀、复活、并被提到空中,基督的巴路西亚(同在)那里。
他们的被提要发生在敌基督被放到火湖里的同一天。基督和祂天上的军队要击败敌基督和他地上的军队,敌基督和假申言者要活活地被扔到火湖里(
启十九19~20
19
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
)。那日当主回来时,以色列全家都要悔改。所以,当两个见证人被提的那一天,敌基督要被扔在火湖里,并且以色列人都要悔改。那是三年半大灾难的末了一日,那也是今世的末了一日。然后来世就要开始。
结语
现在我愿意将我们所交通关于圣徒的被提,作一总结。今天我们是在召会时代。主回来,以及但以理书中所说要来的七十个七的末七,有两个有力地兆头,就是以色列的复国和耶路撒冷归回给以色列人。在末七,就是今世的末七年开始时,敌基督要与以色列国立约,许可他们自由的敬拜神。这是在但以理九章清楚说到的。然后在这七年期间的中间,敌基督要废止他的约。这就是敌基督开始逼迫犹太人和基督徒的时候。启示录说到他们是守神诫命,并持守耶稣见证的(
启十二17
龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
,
十四12
圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
)。那些守神诫命的是犹太人,那些持守耶稣见证的是基督徒。
在这大灾难期间开始之前,由男孩子、初熟果子、非拉铁非的得胜者、儆醒祈求的圣徒,以及两个圣徒中儆醒的一个所代表的得胜者,要被提到三层天,到神的殿那里。大体活着的基督徒要被留在地上。他们必须经过三年半大灾难的时间,好受锻炼,使他们成熟。在大灾难末了时,大体的圣徒,包括复活的圣徒及存留的圣徒,要被提到空中。大体死而复活的圣徒,以及活着的圣徒被提之后,基督要在祂的审判台前审判所有的圣徒。祂在审判台上,要决定祂的圣徒之中谁是得胜者应当受赏赐,谁是失败者应当受管教。在基督的审判台之后,祂要有婚娶,与祂的得胜者成为婚配。
两个见证人要在大灾难期间说预言一千二百六十天。敌基督要杀他们,他们的尸首要倒在耶路撒冷城的街道上三天半(
启十一8~9
8
他们的尸首倒在那大城的街道上;这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架的地方。
9
有人从各民族、各支派、各方言、各邦国,来观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。
)。然后这两个见证人要复活,并且被提(
启十一11~12
11
过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。
12
两位申言者听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。
),可能也经过基督审判台的审判,而有分于祂的婚娶(
启十九7~8
7
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
)。然后基督要同着祂的得胜者下来,在哈米吉顿击败敌基督和他的军队。
启示录十四章给我们看见,在大体信徒的收成之后,要踹大酒醡(
启十四19
那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神烈怒的大酒醡中。
),那也就是哈米吉顿的战争。(
启十六14
它们本是鬼的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚拢争战。
,
16
那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方,希伯来话叫作哈米吉顿。
)哈米吉顿的战争也在
启十九11~21
11
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16
在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17
我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18
好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
阅读更多> 提到。基督这从诸天而来的一位,同着祂天上的军队,就是得胜者,要下来击败敌基督,并将他扔在火湖里。
启十七14
他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
也说到这争战,说得胜者,就是蒙召被选忠信的人,要击败敌基督和他的军队。他们是新妇,与她的丈夫从诸天降临,与敌基督争战。
在同一天,这四件事要发生:大体圣徒要被提到空中;两个见证人要复活,并且也要被提到空中;基督要降临,击败敌基督,并将他扔在火湖里;全以色列要悔改并得救。这些事都要在大灾难末了一日发生。那就是今世的结束。然后新时代要开始。这就是千年国时代,基督掌权一千年。
在论到圣徒被提之真理的光中,我们需要借着儆醒祷告,预备我们自己,使我们准备好迎接主的来临。我们需要儆醒祷告,使我们能在属灵生命上长大成熟。这样,我们才会成熟得早,而在那试炼的时候(就是大灾难)之前被提。大灾难可以比作炙热的太阳。大灾难的苦好像炙热的太阳,把那时还存留的信徒身上属地的水晒干,使他们得以成熟。这就是说,我们都必须长大,使我们能成熟,为着主回来。主回来的细节必定还有些没有启示在圣经里,但圣经所给我们的原则,已经足够教导我们属灵的功课。
李常受弟兄于主后一九九〇年五月三十日讲于美国加州安那翰