读经:
太三2,
五3,
10,
可一15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
太十三24
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好比人撒好种在他的田里;
,
可四26,
但四26
守望者既吩咐存留树根的,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。
,
太五20~45
20
我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
21
你们听见有对古人说的话:“不可杀人;凡杀人的,难逃审判。”
22
但是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难逃审判。凡骂弟兄拉加的,难逃议会的审判;凡骂弟兄魔利的,难逃火坑的火。
23
所以你在祭坛前献礼物,若想起你的弟兄向你怀怨,
24
就要把礼物留在坛前,先去与你的弟兄和好,然后来献礼物。
25
你同告你的对头还在路上,要赶紧与他和息,免得他把你交给审判官,审判官交给差役,你就下在监里了。
26
我实在告诉你,非到你还清最后一分钱,你绝不能从那里出来。
阅读更多> ,
48,
六10,
十六18~19
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
十三24~26
24
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好比人撒好种在他的田里;
25
及至人们睡觉的时候,他的仇敌来了,将稗子撒在麦子中间,就走了。
,
28
他就对他们说,这是仇敌作的。奴仆就对他说,那么你要我们去薅集它们么?
,
30
让这两样一齐长,直到收割。在收割的时候,我要对收割的人说,先薅集稗子,捆成捆,好把它们烧了,麦子却要收到我的仓里。
,
33
祂对他们另讲一个比喻说,诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。
,
林前五6
你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
,
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
,
太十六6
耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
,
11~12
11
你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12
门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
,
启二20
然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
,
24
至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不持有那教训,不明白他们所谓撒但深奥之事的人,我告诉你们,我不将别的重担放在你们身上。
上,
太二四33
照样,你们几时看见这一切的事,也该知道那夏天近了,正在门口了。
,
39
并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。
,
42~44
42
所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。
43
但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。
44
所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。
,
二五6,
19,
启二十4~6
4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
5
这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
,
二26~27
26
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
上,
太十九28
耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
,
二四45~47
45
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
,
二五21~23
21
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
22
那领二他连得的也进前来,说,主啊,你交给我二他连得;请看,我另赚了二他连得。
23
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
,
提后二12
我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
上,
四18
主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
下,
彼后一11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
,
林前六9~10
9
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
,
加五19~21
19
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
,
弗五4~5
4
还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5
因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
。
祷告:主啊,我们敬拜感谢你,你将我们召聚到你自己里面,到你的名里,围绕着你的话。我们信靠你,愿你使我们从你的话中得见光。求你向我们揭示你自己。我们在此要听你的话,得着你自己,你就是我们所寻求的一位。主啊,我们要摸着你,并被你摸着。主啊,感谢你,你如今就是那灵,我们在灵里有你。主啊,当我们讲说你的真理时,求你与我们同在。求你在我们讲说关于神经纶的奥秘时说话。主啊,赐给我们口才和正确的领会,带我们进入真理,使我们照着你的话认识你。主啊,建造我们,建造你的召会。羞辱你的仇敌。主啊,在我们中间得着荣耀。阿们。
诸天的国
诸天的国(
太三2,
五3,
10)在新约里是非常重要的一个项目。这个项目对研读圣经的人相当为难。为这缘故,我们需要接受光,使我们对有关神奥秘的经纶和诸天之国的事,能看见清楚地异象。
诸天的国是有关基督身体的最后一项,这身体是五旬节那日由圣灵的浇灌所构成的。圣灵(就是终极完成的三一神)的浇灌是为着将所有信徒浸成一个身体。所有的信徒,无论在时间或空间上,都普遍的在那灵的这个浇灌里浸成了一个身体。这一个身体包含许多项目:基督的身体、基督的新妇、宇宙的新人、神的家人、神的殿、召会和国度。头三个项目─基督的身体、基督的新妇、和宇宙的新人─与基督有关。末四个项目─神的家人、神的殿、召会、和国度─与神有关。
在新约里,国度含示神的国和诸天的国。这些不是一个,乃是两个东西。它们是国度的两方面。
在神新约经纶里神国的严格部分,只包括召会时代与国度时代
诸天的国是神国的严格部分(
太三2,参
可一15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
太十三24
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好比人撒好种在他的田里;
,参
可四26),而神的国是广义的国度。一个人从外国来访问加州,可以说他是在访问加州,也可以说他是在访问美国。这不是分开的两个地方,乃是同一地方的两种说法。说我们在访问美国是广义的说法,而说我们在访问加州也是指同一个地方,不过是狭义的说法,因为加州是美国的一部分。照样,诸天的国是神国的一部分,是最重要的一部分。
在前一篇信息中,我们看见神的国范围很广,正如祂的存在,是永远的。那里有神的存在,那里就有祂的国度。神的国远在人受造以前就已经存在,因为那时天使是在神的管治之下。神的国是无限的,但相对的说,诸天的国是很狭窄的。诸天的国只包括两个时代:从五旬节那天开始的召会时代,以及终止于千年国结束时的国度时代。召会时代约有二千年,国度时代正好是一千年。这两个时代构成了诸天之国的范围,领域,大约有三千年之久。在千年国之后的新耶路撒冷,并不包括在诸天的国里,而是神国的一部分。今天我们是在召会时代,所以我们是在诸天的国里。
神的国比诸天的国广泛,包括旧约时代,而诸天的国与旧约时代无关,因为诸天的国开始于新约时代里的五旬节那日,并要终结于千年国结束时。诸天的国是在神新约的经纶里,包括召会时代和国度时代。
太三2说,“诸天的国已经临近了。”这证明即使在施浸者约翰的时候,诸天的国还没有来到,只是已经临近了。
可一15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
那里说,“神的国已经临近了。”与
太三2几乎相同。后者是指诸天的国,前者说到神的国。
太十三24
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好比人撒好种在他的田里;
说,“诸天的国好比人撒好种在他的田里,”
可四26说,“神的国是这样,如同人把种子撒在地上。”这二节经文又是几乎相同,但马太福音是指诸天的国,马可福音是指神的国。这指明神的国和诸天的国是同一件事的两面。
在新约信基督之人里神属天管治的范围
诸天的国是在新约信基督之人里神属天管治的范围(参
但四26
守望者既吩咐存留树根的,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。
)。我们目前就是在这样的范围里。然而有些圣经教师,最显著的是弟兄会中的圣经教师,他们教导说,当主耶稣向犹太人陈明国度时,由于犹太人弃绝了国度,所以诸天的国就悬起来,召会时代进来顶替了国度。按照这种教训,在大约二千年召会时代之后,诸天的国将要临到地上。这种关于国度的教训是不准确的。诸天的国并没有悬起来,我们也不是在等候诸天的国来临。我们今天就在诸天的国里,我们甚至就是诸天之国的一部分。
诸天的国有三方面:诸天之国的实际,诸天之国的外表,和诸天之国的实现。如果我们对这三方面没有正确的领会,我们就绝不可能明白圣经里诸天的国这个题目。
诸天之国的实际,是马太五至七章主在山上的教训所启示的
得胜信徒的得胜生活
在马太五至七章里,主耶稣对祂的门徒讲了很长一篇信息。在这一长篇的话里,主向祂的门徒揭示,诸天之国的实际乃是得胜信徒的得胜生活。当我们清晨起来亲近主,在祂的圣言中有晨兴,当我们在那里享受主、赞美主的时候,我们就是属天国度的一部分。这是我们得胜生活的一面。另一面说,我们若睡得迟,不早起亲近主,那可以看作是失败的生活,这种生活不是诸天之国的一部分。
超越那凭律法的生活,是有最高标准之道德的生活
诸天之国的实际是一种超越那凭律法的生活,有最高标准之道德的生活。
太五20~44
20
我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
21
你们听见有对古人说的话:“不可杀人;凡杀人的,难逃审判。”
22
但是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难逃审判。凡骂弟兄拉加的,难逃议会的审判;凡骂弟兄魔利的,难逃火坑的火。
23
所以你在祭坛前献礼物,若想起你的弟兄向你怀怨,
24
就要把礼物留在坛前,先去与你的弟兄和好,然后来献礼物。
25
你同告你的对头还在路上,要赶紧与他和息,免得他把你交给审判官,审判官交给差役,你就下在监里了。
26
我实在告诉你,非到你还清最后一分钱,你绝不能从那里出来。
阅读更多> 给我们看见,主耶稣的标准比律法的标准高多了。譬如,律法告诉我们要爱邻舍(
利十九18
不可报仇,也不可怀恨你本族的人,却要爱邻舍如同自己;我是耶和华。
),但主耶稣告诉我们也要爱仇敌(
太五44
但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,
)。这指明在诸天之国里的道德标准远比律法的标准为高。
借着神圣生命显于人的生命而有的生活
诸天之国的实际是借着神圣生命显于人的生命而有的生活(
太五45
你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为祂叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。
)。人的生命无法过一种配得上诸天之国实际的生活。狗不能过人的生活,只有人能过人的生活。照样,只有神圣的生命才能过一种与诸天之国实际相配的生活。何等奇妙的事,神圣生命的生活竟借着人的生命彰显出来。这是一个调和生命的生活。
太五45
你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为祂叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。
说,“你们就可以作你们诸天之上父的儿子,”可以证明这一点。我们能过神圣生命的生活,因为我们是神圣之父的儿女。我们作为属人父亲的儿女,就无法过这一种生活。神圣生命的性能比属人生命的性能大得多。要凭着神圣生命的性能生活在诸天之国的实际里,我们就需要运用我们的灵赞美主,与祂交通,甚至终日留在祂里面,住在祂里面。
彰显经过过程之三一神与重生变化之信徒相调和的生活
这样的生活是经过过程之三一神与重生变化之信徒相调和的彰显(
太五48)。我们晨兴亲近主的时候,以及在召会的聚会中,我们都享受主并且活在属天国度的实际里。然而那些更多经历主变化的人,比那些新近得救的人,在这个实际里的程度要深。如果把几块布放在蓝色染料里,所有布块都会变蓝,但蓝的深度不同,这是在乎每一块布放在染料中的时间有多久。照样,所有的信徒得重生都是相同的,但变化的程度并不完全相同。变化的过程多少有一点像染布的程序。我们所经历主变化的程度,在乎我们给主多少机会将祂自己与我们调和。我们都享受同一位主,但基于我们变化的程度,我们的享受就有所不同。
太五48说,“所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”为了要完全,我们必须得成全,而我们得成全唯一的路乃是与父相调和。除了调和的路之外,我们没有路得成全。我们可以用柠檬汁倒在一杯茶里来说明得成全的过程。我们越把柠檬汁倒在茶里,茶就越被“柠檬化”,也就是说,茶就越得着成全,在颜色、味道和元素上像柠檬汁。若没有属天的父将祂自己与我们相调和,我们就无法像我们的天父一样完全。
使徒彼得是个得了成全的人。在五旬节那日,他还没有完全得成全,像他写彼前、彼后这两封书信时一样。在这两个时段之间,彼得加强的得了成全。在五旬节那日,彼得没有经历太多的调和,但在他写两封书信时,他对调和的经历已大为增加。我们也可以同样的说到使徒保罗。将提摩太后书与帖撒罗尼迦前书比较,可以清楚地看出帖撒罗尼迦前书是一位较年轻的使徒所写的,提摩太后书是一位较年长、较成熟的使徒所写的。在写提摩太后书时,保罗已经历了更多的调和。
太五45
你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为祂叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。
指明,我们有属天的生命,因为我们是天父的儿女。
太五48指明,我们要完全,像我们的天父完全一样。这二节经文不仅给我们看见我们有天父的生命,也给我们看见我们的所是与天父的所是相调和。
将属天管治带到地上,为着完成神新约经纶的生活
诸天之国的实际是一种将属天管治带到地上,为着完成神新约经纶的生活(
太六10)。在古时,犹太人穿着长袍,底边绕着蓝色带子,表征他们的行为(由衣服所表征)是在诸天(由蓝色带子所表征)的管治之下,提醒他们要谨守神的诫命(
民十五38~39
38
你要告诉以色列人,叫他们世世代代在衣服边上作穗子,又在衣边的穗子上钉一根蓝细带子。
39
这穗子是要叫你们一看见,就记念并遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,像你们素常一样;
)。今天当我们活在属天的管治之下,就将属天的管治带到地上。这个管治是诸天之国的实际,也是为着完成神新约的经纶,就是建造基督生机的身体。主拯救罪人,对付我们,管教我们,并在我们里面运行的目标、目的,乃是建造基督生机的身体。
我们去探访人,给人施浸,我们向人讲说主的话,我们为着所挂心的人祷告,每一件事都该为着建造基督的身体。若不是在诸天之国的属天管治之下,我们就很难有什么度量有分于建造基督生机的身体。我们越在诸天之国的属天管治之下,我们就越有度量,然后凡我们所作的,所是的,所说的,无论我们如何行动,无论我们往那里去,都是为着建造基督的身体。这是为着完成神新约的经纶。
国度是为着召会。
太十六18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
说,“我要把我的召会建造…”十九节说,“我要把诸天之国的钥匙给你。”一节是说到召会的建造,另一节是说到国度的建立。如果召会没有被建造,就不可能有国度的建立。召会的建造是为着国度,凡国度所是的,都是为着召会的建造。在以上所引的两节经文中,召会和国度是交互使用的,指明召会和国度彼此的关系很密切。在某种意义上,召会是为着国度。在更深的意义上,国度是为着召会。
在一个地方召会中若没有国度的管治,那地方就不会有身体的建造。一个地方召会若是有争吵、辩论、发怨言、起争论,那个召会就不可能有诸天的管治。在那种情形中,召会的建造会被抹煞。如果在那地方的人肯过一种生活,将属天管治带到地上,神新约的经纶就会得着完成。
开始于五旬节那日召会形成时
诸天之国的实际是开始于五旬节那日召会形成时(
太十六18~19
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
)。在五旬节那日之前,没有诸天之国的实际。
诸天之国的外表,是马太十三章主在海边的比喻所启示的
主启示诸天之国实际的道是在马太五至七章在山上讲的,而主启示诸天之国外表的比喻是在马太十三章在海边说的。按预表说,山表征高升,与国度属天的性质相符合;海表征撒但之下的败坏世界。这指明诸天之国的实际高过诸天之国的外表。
像稗子(挂名的基督徒)与麦子(真信徒)一同生长
按照马太十三章,有三个项目是指诸天之国的外表。其中头一个是稗子,表征挂名的基督徒,与麦子,真信徒,一同生长(
太十三24
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好比人撒好种在他的田里;
,
30
让这两样一齐长,直到收割。在收割的时候,我要对收割的人说,先薅集稗子,捆成捆,好把它们烧了,麦子却要收到我的仓里。
)。挂名的基督徒乃是有基督徒之名而没有生命实际的人。稗子不是主撒在麦子中间的,乃是主的仇敌撒但所撒的(
太十三25
及至人们睡觉的时候,他的仇敌来了,将稗子撒在麦子中间,就走了。
,
28
他就对他们说,这是仇敌作的。奴仆就对他说,那么你要我们去薅集它们么?
)。稗子有麦子的外表,但没有麦子的生命。照样,挂名的基督徒没有神的生命。我年轻时读到一篇形容稗子外表的文章。当稗子在生长时,它们显得和麦子一样。它们只有在结成子粒时才能与稗子分别出来,麦子的子粒是金黄色的,而稗子的子粒是黑色的。事实上,稗子所结的根本不是子粒(
太十三26)。一旦结成了子粒,人人都明显的知道何者为麦子,何者为稗子。这就是为什么通常很难分辨一个人是挂名的基督徒,还是真信徒。
像芥菜不正常的长成了树
诸天之国外表的第二个项目,是芥菜不正常的长成了树(
太十三31~32
31
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好像一粒芥菜种,有人拿去种在他的田里。
32
这乃是百种里最小的,但长起来,却比别的菜都大,且成了树,甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
)。芥菜是菜蔬,不是树。当芥菜长成了树,就变得不正常的巨大。在主比喻中的芥菜,不正常的长成了大树,正如飞鸟来栖宿在它的枝上这事实所指明的(
太十三32
这乃是百种里最小的,但长起来,却比别的菜都大,且成了树,甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
)。按预表说,树表征不正常的基督教。挂名的基督教是不正常的庞大。在
路十二32
你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。
,主耶稣称召会为“小群”。比较上说,召会应当比人群社会小得多;但今天在地上大约有三分之一的人,包括天主教徒和更正教徒在内,自称为基督徒。
当芥菜变得不正常的巨大时,它的树枝成了飞鸟栖宿之处。飞鸟表征与撒但有关的人与事,撒但就是那将稗子撒在麦子中间的仇敌(
太十三25
及至人们睡觉的时候,他的仇敌来了,将稗子撒在麦子中间,就走了。
,
28
他就对他们说,这是仇敌作的。奴仆就对他说,那么你要我们去薅集它们么?
)。在今日基督教里有许多的事业,并有许多“飞鸟”,指撒但和一切属于撒但的人与事,栖宿在这些事业里。
像妇人拿去藏在三斗面里的面酵
诸天之国外表的第三个项目,是妇人拿去藏在三斗面里的面酵(
太十三33
祂对他们另讲一个比喻说,诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。
)。没有酵的面包很硬,不容易吃。面酵使面包比较容易吃,也比较好吃。这原则被天主教应用到许多属灵的事上。譬如,为了帮助人认识耶稣是谁,天主教采用了中古时代一位巧妙的画家所画的油画,称其为“耶稣的像”。然而,在那幅画中的俊美男子并不是真的耶稣(
赛五三2
祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
)。那幅画是属鬼魔的,是属偶像的。但现今不仅天主教徒,连许多更正教徒也尊崇那幅图画。这样的画是偶像,是面酵。
面酵表征邪恶的事与邪恶的道理(
林前五6
你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
,
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
,
太十六6
耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
,
11~12
11
你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12
门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
)。今天在基督教,特别是天主教里,有许多邪恶的事。马太十三章的妇人表征罗马天主教,采用了许多异教的作法、异端的道理、和邪恶的事物,将其搀到关于基督的教训里,使基督教的全部内容都发了酵(
启二20
然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
,
24
至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不持有那教训,不明白他们所谓撒但深奥之事的人,我告诉你们,我不将别的重担放在你们身上。
上)。圣诞节和复活节是这种酵两个明显的例子。
妇人藏酵的面团乃是作素祭的细面(
利二1
若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
),表征基督作神与人的食物。今天这食物已经搀了酵。罗马天主教的确教导一些有关基督的事,但罗马天主教的一切教训都发了酵。就某种意义说,在天主教中有一些较深的真理,但每一个教训都已经发了酵。
三斗面乃是作一全餐所需之量,表征天主教暗中使一切关于基督的教训都发了酵。没有一个教训是例外的;受浸、主的桌子、以及一切有关基督的事,都发了酵。除非我们有敏锐的分辨力,看透美丽的外表,否则我们无法察觉其中的酵。
这外表是在五旬节那日召会形成后立即开始的
诸天之国的实际开始于五旬节那日召会形成时。诸天之国的外表是在五旬节那日,召会形成后立即开始的。在所有信徒受浸之后,甚至可能在次日,撒但就进来撒稗子。当农夫撒麦子时,可能检查每一粒麦子,但稗子仍然会在麦子生长时出现。没有人知道稗子从何而来。稗子似乎是从飞鸟或风而来。按照主在马太十三章二十五和二十八节的话,撒稗子是仇敌撒但作的。
诸天之国的实现,是马太二十四至二十五章主在橄榄山上的预言所启示的
诸天之国的实现,是诸天之国最后的一方面。诸天之国的实现是马太二十四至二十五章主在橄榄山上的预言所启示的。今天在我们中间有诸天之国的实际,但这实际是隐藏的。大多数的不信者看不见这个实际;他们所见的只是诸天之国的外表。他们看见了今日基督教虚伪的外表。
在主回来的时候
诸天之国的实现要发生在主回来的时候(
太二四33
照样,你们几时看见这一切的事,也该知道那夏天近了,正在门口了。
,
39
并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。
,
42~44
42
所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。
43
但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。
44
所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。
,
二五6,
19)。
是诸天之国的实际,显为千年国的属天部分
这个实现是诸天之国的实际显为千年国的属天部分(
启二十4~6
4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
5
这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。今天诸天之国的实际,要成为千年国的属天部分。千年国将有两部分:上面的一部分是属天部分,下面的一部分是属地部分。在属天部分有得胜的圣徒,包括旧约里得胜的圣徒,如亚伯拉罕等,也包括新约里得胜的圣徒。
诸天之国的实现,是为着得胜圣徒与基督一同作王,管治在地上作百姓的列国,并管治以色列人(
启二26~27
26
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
上,
二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
太十九28
耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
)。在主回来时,所有以色列人要得救(
罗十一25~27
25
弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为精明),就是以色列人有几分硬心,直到外邦人的数目添满了,
26
于是以色列全家都要得救,如经上所记:“必有拯救者从锡安出来,祂要从雅各家消除不虔。
27
我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。”
),但他们不会立即改变形状,他们要留在肉体中。然而,到那时得胜的基督徒已经改变了形状,有了像基督一样荣耀的身体。
诸天之国的实现,也是为着得胜圣徒作祭司事奉神和基督(
启二十6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。一面,得胜的圣徒要作王治理百姓;另一面,他们要作祭司事奉神和基督。
作新旧约所有得胜圣徒的赏赐
诸天之国的实现是给新旧约所有得胜圣徒的赏赐(
太二四45~47
45
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
,
二五21~23
21
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
22
那领二他连得的也进前来,说,主啊,你交给我二他连得;请看,我另赚了二他连得。
23
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
,
提后二12
我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
上,
四18
主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
下,
彼后一11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
,
林前六9~10
9
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
,
加五19~21
19
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
,
弗五4~5
4
还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5
因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
)。在神的国里是一件事,承受神的国是另一件事。在说到国度时,
林前六9~10
9
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
,
加五19~21
19
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
,
弗五4~5
4
还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5
因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
,都用“承受”一辞(
弗五5
因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
中文译为“得…基业”),说犯罪的人绝不能承受神的国。要承受神的国作诸天之国的实现,我们必须出代价。我们必须过国度的生活,一个较高的生活,有较高的道德标准。我们也必须胜过一切与神相对的事。不然,我们就没有权利承受国度。
终结于千年国结束时
诸天之国的实现要终结于千年国结束时。
我们查考诸天之国的实际、外表、和实现这三方面,并记住构成每一方面的项目,是非常值得的。
李常受弟兄于主后一九九〇年三月七日讲于美国加州安那翰