第六篇
基督在升天里的职事(一)
 读经:可十六19来四14上,弗一20下至二十三节,来八1下,启三21下,来二7下,启五16~7徒二36下,十36下,五31上,来四14~15七26八2启一5上,弗一22五23上,太三16路四18~19可十六9上,19徒二1~41733来九28下,提后四1下,约一29启五5~7
我们已经看过,使徒的教训乃是神在新约中的整个说话。这教训是关于神新约的经纶,从神成为肉体到新耶路撒冷的终极完成,包括整本新约,从马太福音到启示录。到目前为止,我们所看过使徒教训的项目,乃是三一神的成为肉体、耶稣基督包罗万有的死、耶稣基督的复活、基督的升天、以及圣灵的浇灌,为将所有的信徒浸成一个身体。召会是基督的身体、基督的新妇、宇宙的新人、神的家人、神的殿、蒙召出来的会众、神的国、和诸天的国。
在召会与千年国之间有三个主要的项目。这三个主要的项目是:基督在升天里的职事、基督的再来、和圣徒的被提。在说到千年国之前,我们要来看这三个主要的项目。基督在升天里的职事是与召会并行的。没有基督的再来,就不能有千年国。没有圣徒的被提,得胜的圣徒就不能进入千年国里诸天的国实现之属天部分的实际。基督天上的职事、基督的再来、以及我们的被提,是使徒教训的三个重要的项目。
在大多数基督徒中间,普遍着重于基督在地上的工作。有谁谈论基督天上的职事?多数基督徒没有听到多少关于基督天上的职事。在本篇信息里,我们要来看基督在升天里的职事。我们特别要来看升天的基督、基督在升天里的职分、以及基督天上的职事,作祂在地上职事的继续和补充。基督地上和天上的职事,实际上不是两个职事。二者乃是基督职事的两部分。基督的职事不仅包括祂在地上所作的,也包括祂在天上正在作的。祂还没有完成祂的职事。
当我还是年轻人,与弟兄会在一起的时候,他们强调约十九30,那里基督在十字架上说,“成了!”弟兄会说,一切与我们救恩有关的工作已经成了。我们说基督第一部分的职事成了是对的。借着钉死在十字架上,基督完成了祂包罗万有之死的工作,借此祂成就了救赎。但事实上我们的救恩还没有完成,仍然在进行着。基督在祂地上的职事工作之后,祂的职事仍然在进行着。基督在祂天上职事里所作的,是不可或缺的。关于基督天上职事的细节,我推荐我们所出版的《基督天上的职事》这本书。
 
升天的基督
在我们来看升天的基督之前,我们需要来看基督在地上显著的方面。基督在地上工作的显著表号乃是马槽和十字架。马槽是指基督的成为肉体,指基督第一次的来临,十字架是指基督的死。一个王可能住在皇宫里,但耶稣出生后,却被放在马槽里。人救主的一生是开始于最卑微的马槽。祂在地上的第一个住处乃是马槽。
在基督天上的工作,就是祂升天的职事里,重要的记号乃是宝座和冠冕。宝座顶替了马槽,冠冕顶替了十字架。这是很有意义的。在已过,当耶稣在地上时,祂是与马槽和十字架有关的。但如今基督是在诸天之上,祂是在升天里(可十六19来四14上)。我们需要看见我们在诸天之上,在升天里所有的,是怎样一位基督。
基督在升天里,坐在神的右边(弗一20下)。祂也坐在神的宝座上。来八1下半说,基督“已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边”。基督是坐在诸天之上宝座的右边。在启三21下半,主说,“我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐。”基督是坐在宝座的右边,也是坐在父的宝座上。
基督在升天里,也得了荣耀尊贵为冠冕(来二7下,9)。荣耀是指一种情形,一种光景,尊贵是指地位。基督在升天里,在诸天之上,是在一种荣美的光景和情形里,满了荣耀。祂也是在一个满了尊贵的地位上。荣耀和尊贵都是祂的冠冕。“得…冠冕”一辞含示被标明。基督乃是被标以荣耀和尊贵。基督坐在神的右边,意思是说祂是在一个尊贵的地位上。祂是居首位。基督需要得尊贵,因为祂是尊贵的;祂需要得称赞,因为祂是荣耀的。荣耀是指与耶稣人位有关的荣美;尊贵是指与耶稣价值、宝贵(彼前二7的宝贵与来二9的尊贵,原文同字)及尊荣有关的珍贵,这尊荣与祂的地位有关(彼后一17,参彼前二17罗十三7)。
基督在升天里,也远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及今世与来世一切受称之名(弗一21)。执政的,指最高的职位;掌权的,指各种的职权(太八9);有能的,指掌权者的权力;主治的,指有能的所建立的超越地位。一切受称之名,不仅指尊贵的头衔,也指一切的名称。基督已经坐下,远超过一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内。这就是说,无人能与基督相比,人人都在祂以下。基督远超过总统、君王、女王。祂是全宇宙中最高的执政者,最高的一位。祂是独一的元首,独一的权柄。基督在升天里是最荣耀的一位,最尊贵的一位,最有能的一位,也是最高的权柄。当我们呼求,“哦,主耶稣”时,我们对祂的认识是什么?我们缺少对基督充分地认识。我们需要看见并认识升天的基督。
祂在升天里得着万有服在祂的脚下(弗一22上),一切都在祂的脚下。我们都已经成为基督的肢体。基督最下面的部分是祂的脚。因为万有都在祂的脚下,所以意思就是说,万有都在我们下面。我们不是在基督的脚下,因为我们是祂身体的肢体。
基督在升天里向着召会作万有的头,成为祂身体的头,祂的身体就是祂这位在万有中充满万有者的丰满(弗一22下~23)。基督的身体是基督这位在万有中充满万有者的丰满,完满的彰显。祂是在万有中充满万有者,因此祂是无限的,追测不尽的,无可度量的。
这一位从神得了权柄,治理整个宇宙(启五16~7)。基督是诸天之上并地上万国的真正治理者。在太二八18,主告诉门徒说,天上地上所有的权柄,都赐给祂了。启示录四、五章给我们一幅基督升上诸天之后,天上的景象。在启示录五章,基督是神的羔羊,站在四活物和众长老之中。坐在宝座上的那一位,手握用七印封严的书卷。这书卷可以比作一个“时间表”,列明从基督升天到新耶路撒冷所要发生的事。神坐在宝座上握着这书卷,就是祂在整个宇宙中治理的时间表。封着这书卷的七印,事实上就是书卷的内容。约翰看见一位天使大声宣传说,“有谁配开那书卷,揭开它的七印?”(启五2。)因为找不到一位配开的,约翰就哭了(启五3~4)。长老中有一位对约翰说,“不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。”(启五5)基督是够资格打开并执行神经纶之奥秘的那一位。这指明基督是得着权柄治理整个宇宙的那一位。
 
基督在升天里的职分
现在我们要继续来看基督在升天里的职分。在升天里祂是基督(徒二36下)。祂是神所膏的一位,要完成神的使命,就是神永远之新约经纶的伟大使命。祂是基督,已经得了任命,由神指派完成神永远的计划,就是祂永远的经纶。祂也是主(徒二36下,十36下)。祂是主,祂是拥有者,是主人,是有能力拥有一切人、事、物的一位。基督是整个宇宙一切事物的拥有者和主人。
基督在升天里是元首,掌权者(徒五31上)。元首一辞在原文的意思也是君王,创始者,起源者(徒三15)。基督是掌权者作元首,祂掌管地上的一切。徒五31指明,基督是掌权者和元首,支配世界的局势和环境,使蒙神拣选的人能一个一个的得救。祂主宰的用祂的权柄掌管全地,使环境能适合蒙神拣选的人接受祂的救恩(参徒十七26~27约十七2)。
然后祂这位元首成了我们的救主(徒五31上)。祂安排我们到一个地位,为要拯救我们,祂也够资格拯救我们。祂在升天里不仅是我们的救主,也是我们的大祭司(来四14~15七26)。祂救了我们之后,如今在诸天之上为我们祷告。基督现今是大祭司,在神面前照顾我们,也在环境上照顾我们。祂又是执事(来八2)。当祂在为我们祷告并看顾我们的时候,祂是在将祂自己连同祂一切的丰富供应到我们里面。基督在升天里也是地上君王的元首(启一5上),万王都在祂之下。这世上的元首不是真正的元首。基督是掌管世界的一位。祂又是万有的头(弗一22),也是召会的头(弗五23上)。
无人能与基督相比。祂是基督、主、元首、救主、大祭司、执事、地上君王的元首、万有的头、以及召会的头。祂作万有的头乃是为着作召会的头。这就是说,凡祂所是的,都是为着召会。我们如今是在召会里,召会因着有包罗万有的基督为头,而大得祝福。
 
基督天上的职事是祂地上职事的继续和补充
基督天上的职事是祂地上职事的继续和补充。我们不该以为基督的职事已经完成了。祂的职事仍然在诸天之上进行着。祂在天上的职事乃是祂在地上所成就之职事的继续。若没有基督天上的职事,祂在地上的职事也绝无法补足或完成。
基督地上的职事开始于祂在水里受浸并受圣灵的膏,结束于祂的复活(太三16路四18~19可十六9上,19)。当基督在水里受浸时,祂受了圣灵的膏。圣灵仿佛鸽子降下,落在祂身上。那就是神借着圣灵的膏抹,使祂就任,正式开始祂的职事。首先,祂受神指定,选派。然后祂在约但河受浸时就职,从祂受浸到祂复活,乃是祂地上职事的一段时期。祂地上职事这一部分的主要项目是祂的为人生活、钉十字架和复活。
基督天上的职事开始于祂将圣灵浇灌下来,将要结束于祂第二次显在地上(徒二1~41733来九28下,提后四1下)。在祂天上职事这一部分里主要的项目是照顾召会,使其成为荣耀的召会,实施新约,并执行新的遗命,在诸天之上作大祭司、辩护者和执事,供应信徒,还有祂的回来,并使信祂的人改变形状。
在祂地上的职事里,祂是羔羊尽职(约一29)。基督在地上的职事中作羔羊,按着神公义、圣别、荣耀的要求,在十字架上被杀,完成包罗万有的死,为我们成就了神完全的救赎。
在祂天上的职事里,祂是狮子羔羊尽职(启五5~7)。狮子羔羊指明这位是救赎主的基督,已经成为得胜的一位,是狮子。在祂天上的职事里,祂是这样一位得胜者,祂要征服一切仇敌,将祂的国度带到地上。
李常受弟兄于主后一九九〇年三月二十一日讲于美国加州安那翰
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