读经:
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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16,
三16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
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约壹四9
神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
,
加四4
及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
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罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
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约六32
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
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40
因为我父的意思,是叫一切看见子而信入祂的人,得着永远的生命,并且在末日我要叫他复活。
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五24
我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
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来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
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提前三16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
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约一17
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
下,
十10
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
十九34,
多二14
祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。
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太二六26
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
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约六32~33
32
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
33
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
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48~51
51
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
,
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
下,
启二17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
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林前十3,
启二7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
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二二2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
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弗三8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
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林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
罗八11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
腓一19~21
19
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
启二二1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,
林前十二13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
十4
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
。
在头两章里,我们看见关于神圣三一的异象,以及关于神圣三一之经纶的异象。在本章里,我们要来看关于神圣三一之分赐的异象。神圣三一的分赐,包含在祂的经纶里。神的经纶乃是祂的家庭行政。古时的大家庭,可能数代同堂。这样的大家庭,需要有行政,有安排,将食物分配给各人。在旧约里,约瑟是个家庭管理者,管家的好榜样。他是法老家的管理者。食物的供应是在约瑟的管家职分之下。他的管家职分是将食物分配给法老家中所有的人。
我们必须看见dispensation(安排)和dispensing(分赐)这两个辞之间的不同。神的安排,亦即祂的经纶,乃是祂的计划,要将祂自己当作丰富的供应,分赐给一切祂所拣选的人。在神的安排里,神的意思是要将祂自己分赐到祂的子民里面。分赐就是分授,分配,以及赐给。神将祂自己赐给祂的子民,分授、分赐到祂的子民里面,作他们的享受。这分赐是出于三一神─父、子、灵的。
三一神的分赐
三一神成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际
三一神的分赐,首先可见于
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
和十六节。这两节经文告诉我们,话〔三一神〕成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际,并且从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。三一神成为肉体,并且支搭帐幕在我们中间的目的是什么?我们说三一神成为肉体来作我们的救主,这固然不错,但太肤浅了。我们需要看见,
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
好像是汪洋大海,其意义是深广的,超过我们天然的领悟。这一节也好像深矿,满了丰富的宝藏。
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
说,成为肉体的三一神丰丰满满地有恩典,有实际。许多基督徒对什么是恩典和实际,没有正确的认识。恩典是神自己作我们的享受。诗歌三百七十六首头一行说,“神所赐恩典,最高的定义,是神在子里所给的自己。”恩典是神给我们享受,实际是神给我们实化。恩典是神作我们的享受,实际是神作我们的所有。在宇宙中,除了神以外,没有什么是真实的。真光是我们的神。我们的真饮料是神。我们的食物是神。神乃是实际。在十四节里“丰丰满满地有恩典,有实际”这句话指明,成为肉体是为着神来将祂自己分赐到我们里面,作我们的享受,并作我们的所有。我们需要看见这个大异象。神圣三一的成为肉体,是为着将祂自己分赐到我们里面,作我们的享受,并作我们的基业。在祂的分赐里,我们享受祂,并承受祂作我们的产业,作我们的实际。
启示录二十一、二十二章启示,在将来的永远里,在新耶路撒冷里,神要作我们独一的实际。新耶路撒冷城不需要日月,因为神自己是光,基督是灯(
启二一23
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
,
二二5
不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。宇宙中的光不是人所造的,乃是神自己。神是光的实际,祂也是我们的产业,我们的基业。在新耶路撒冷,也有生命水的河(
启二二1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。这河象征那灵,作神圣属灵之水的供应,应付我们的需要。在新耶路撒冷,我们的食物乃是生命树的果子(
启二二2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。因此,在新耶路撒冷,光是神自己,水是神自己,食物也是神自己。祂是这些必需品的实际。神在成为肉体时带着恩典和实际的这一切的丰富而来。我们享受并承受祂作这样丰富的供应。
三一神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的都得永远的生命
约三16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
说,〔三一〕神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的都得永远的生命。神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,其目的是什么?乃是为叫一切信入子的都得永远的生命。神赐下祂的儿子,而我们得永远的生命。祂爱人类到了一个地步,将祂的独生子赐给我们。然后我们借着信入祂的爱子,得了永远的生命。神将祂的儿子赐给我们,就是祂的分赐。子是父的具体化身。当父将祂的儿子赐给我们,那就是父在祂的具体化身里将自己赐给我们。我们若接受祂的儿子,祂的具体化身,我们就得着永远的生命。这指明永远的生命就是子,就是三一神的具体化身。得着永远的生命,就是从三一神得着那作祂具体化身的子作为恩赐。
三一神差祂的儿子到世上来,由女子所生,使我们借着祂得生并活着
约壹四9
神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
说,〔三一〕神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着。这一节启示三一神在子里的分赐,使我们能得着祂作生命并借着祂活着。
加四4
及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
说,〔三一〕神差出祂的儿子,由女子所生。神将祂自己分赐到我们里面作生命的恩赐,乃是借着生在女子里而成为肉体。
三一神在罪之肉体的样式里,差来了自己的儿子
罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
说,〔三一〕神在罪之肉体的样式里,差来了自己的儿子。借着在罪之肉体的样式里,差来了自己的儿子,神就来将祂自己分赐到我们里面,作永远生命的恩赐。
罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
里的真理,可以见于民数记二十一章里铜蛇的预表,就是主耶稣在
约三14所提及的:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”摩西所举起的铜蛇,虽有蛇的样式,里面却没有蛇毒。照样,基督是在罪之肉体的样式里,但祂里面没有罪。借着在十架上像铜蛇一样被举起来,基督对付了古蛇撒但(
约十二31~33,
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。这意思是,在堕落的人里面的蛇性已经受了对付,使人能得永远的生命。这就是三一神来将祂自己分赐到祂所拣选之人里面的路。
父的分赐
父的分赐可以见于约翰福音。
六32
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
说,父把那从天上来的真粮赐给我们。主耶稣清楚地告诉我们,祂是父所赐从天上来的粮。这意思是,父将基督当作食物分赐给我们众人。
约六40
因为我父的意思,是叫一切看见子而信入祂的人,得着永远的生命,并且在末日我要叫他复活。
说,父的意思是叫一切看见子而信入祂的人,得着永远的生命。基督作为分赐给我们的天上的粮,乃是永远生命的具体化身。当我们得了这粮并且吃了,我们就得着这粮在我们里面,作永远的生命。父把表征子的天上之粮赐给我们。因此,子是天上的粮,作我们生命的供应。
我们在
约八29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
也可以看见父的分赐。那里说,那差子来的〔父〕,是与子同在。父赐下子作天上的粮,但祂赐下子的时候,是与子同来。那差子来的父,是与子同在。天然的想法以为,当父差子到我们这里来作我们食物供应的时候,父是留在诸天之上的。但照着神圣的启示,当子来的时候,父是与子同在的。这表明,不仅子是天上之粮的成分,父也是。当我们接受子,我们就得着父连同子作我们食物的供应。这是父的分赐。
约五24
我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
说,那听子的话,又信差子来之父的,就有永远的生命。约翰福音这卷书一再的告诉我们,神将祂自己赐给我们,使我们接受祂作我们永远的生命。这个赐给和接受,指明父的分赐。
子的分赐
现在我们要来看子的分赐。有分于我们血肉之体的子,显现于肉体(
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
提前三16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
)。我们已经看过,子在罪之肉体的样式里来,由女子所生。子的分赐也可见于那借着耶稣基督而来的恩典和实际(
约一17
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
下)。耶稣基督来的目的,是要将神自己当作恩典和实际分赐给我们。神自己作为恩典和实际,是借着耶稣基督来的。这是子的分赐。
子来了,是要叫我们得生命,并且得的更丰盛(
约十10
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下)。祂要将祂自己分赐到我们里面作生命。这也可见于
约十九34,那里说,有一个兵用枪扎主的肋旁,随即有血和水流出来。血是为着我们的救赎,水是为着神的分赐。血对付了罪,水是神圣生命的流出,以解除我们的干渴,吞灭我们的死亡。水是为着将神圣的生命分赐到我们里面。神的儿子爱我们,并为我们舍了自己(
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
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多二14
祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。
)。祂为我们舍己,乃是为着祂的分赐。
子把祂自己给了我们,使我们能吃祂。当主耶稣设立祂的筵席时,祂把饼递给门徒,说,“你们拿着吃,这是我的身体。”(
太二六26
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
)这给我们看见,在主的筵席上记念主,乃是借着吃祂而享受祂。在十字架上为我们舍了自己的主耶稣,是可吃的。在我们餐桌上的食物,是经过处理的,经过烹饪的。我们的主经过了十字架,如今是烹饪过的天上之粮。这粮现今等着我们来取用、来吃。今天耶稣是可吃的。我们所有分于主的筵席,是我们日常行事为人的一个记号、象征,指明我们日常的行事,是以基督作我们生命的供应,也是凭着这供应而生活的。每周一日我们来在一起,向整个宇宙见证,宣告说这就是我们生活的方式。我们是凭着吃耶稣作我们的食物,作我们生命的供应而活着。我们需要看见耶稣是可吃的这个异象。
子是我们生命的供应,如同吗哪,就是隐藏的吗哪(
约六32~33
32
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
33
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
,
48~51
51
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
,
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
下,
林前十3)。在约翰六章,主将祂自己比作古时从天上赐给以色列人的吗哪。在启示录主耶稣写给七个召会的七封书信里,启示耶稣是隐藏的吗哪(
启二17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
)。祂是真吗哪,作我们的生命供应。
子也是我们生命的供应,如同生命树及其果子(
启二7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
二二2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。在创世记和启示录里,都看见生命树。在
启二7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,生命树是应许给得胜者的赏赐。在
启二二2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
、十四节、和十九节,生命树是神在创世记里之意愿的完全应验。在将来的永远里,我们要在新耶撒冷享受基督,作我们生命的供应,如同生命树的果子。
吃的结果乃是神性与人性的调和。在早期的召会里,有一种关于调和的异端教训说,神性与人性的调和产生了第三性。因着这个异端,几乎人人都避免谈论调和的真理。但在圣经里,关于神性与人性调和的启示是很强的。这是由旧约里细面调油构成的素祭所预表的(
利二4~5
4
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
)。细面表征人性,油表征圣灵及其神性。油与细面调和,表征神性与人性调和。这产生了第三个实体,但没有产生第三种性质。这第三个实体不仅仅是油或细面,乃是油与细面调和而成的饼,表征神性与人性的调和。在这种调和之后,这两种性质仍然是有分别的。它们仍然是两种性质,而没有产生第三种性质。因此,有了第三个实体,但没有第三种性质。
凡我们所吃、所消化、所吸收的,都与我们相调和,甚至成为我们。这就是为什么营养学家说,我们吃什么,就是什么。一个小男孩长得高大强壮,乃是因着与他所吃的调和。我们所吃的被吸收到我们里面,最后成了我们的骨与肉。在
约六57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
主说,那吃祂的人,要因祂活着。神在基督里是好作食物的。祂作食物,乃是为着将祂自己分赐到我们里面。
子的分赐也可见于
弗三8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,那一节启示,基督〔子〕那追测不尽的丰富,乃是为着神圣分赐里的新约职事。许多人宣称他们有职事,也就是一种的事奉,但他们事奉的内容是什么?我们是否将基督当作食物的供应,供应给祂的信徒?若不是的话,我们就没有真实、真正、充分地职事。在新约里,真实、真正、充分地职事,乃是神圣的管家职分,将在基督里的三一神供应给人,作人的生命和生命的供应。在我多年来所释放的信息里,我唯一的负担乃是将基督供应给神的子民,作他们的生命和生命的供应。诗歌三百八十四首表达了这个真理,那首诗歌的副歌说:
神在基督里作人食粮,
基督成为灵供人营养;
这无限之灵给我饱尝,
我就将神全享。
那灵的分赐
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下半给我们看见赐生命的灵,这灵是为着神圣的分赐。终极完成的三一神乃是赐生命的灵。赐生命的意思就是分授生命,而分授生命的意思就是分赐。三一神终极完成的灵,整天将神圣的生命分赐到我们里面。那灵赐人生命(
林后三6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
)。
那叫耶稣从死人中复活者的灵,赐生命给我们必死的身体(
罗八11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。赐生命的灵首先赐生命给我们的灵(
罗八10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
)。然后,祂从我们的灵将神圣的生命扩展到我们的魂里,以变化我们(
罗八6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
)。最后,祂赐生命给我们必死的身体。我们不需要等待这事。甚至在今天,当我们生病时,我们就能运用我们的信心说,“主啊,从我的灵差你的灵到我的身体里,点活它。我的身体现在又软弱,又有病,甚至是将死的。但是主啊,我求你借着赐生命的灵,将你的生命分赐到我必死、将死的身体里。我需要你神圣的生命。”我们需要操练我们的信心,不凭自己,乃凭祂活着。我们是凭耶稣活着。我们所有的,是将死的生命,但祂不是将死的。那叫耶稣从死人中复活者的灵,必赐生命给我们将死的身体。这就是分赐。
那灵的全备供应,是为使我们活基督,并显大基督(
腓一19~21
19
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
)。神为着分赐,已经预备了这样的丰富供应。不仅如此,那灵是生命供应的流,就是生命水的河,使我们得以饮于祂(
启二二1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,
林前十二13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
十4
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
)。吃喝是为着分赐。一九六五年,我们有一次特会带着训练,讲到吃喝耶稣的事。我们看见这个真理贯穿整本圣经。创世记二章说到吃生命树。出埃及记说到在埃及吃羊羔,并在旷野吃吗哪,喝从裂开磐石流出的水。当以色列人进到美地时,他们就吃那地的出产。利未记的祭物,乃是给神吃的,也是给我们吃的。这都是在预表中的吃耶稣。然后在新约,耶稣亲自告诉我们,祂是那从天上来的粮,我们需要吃祂(
约六51
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
,
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。
马太十五章说到主遇见一个迦南妇人的故事。当她求主帮助她时,主回答说,“不好拿儿女的饼丢给小狗。”(
太十五26)那个妇人回答说,“主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”(
太十五27
妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
)迦南妇人没有被主的话激怒,反倒承认自己是外邦的狗。她认为那时基督既被作儿女的犹太人所弃绝,就成了桌子下的碎渣,作了外邦人的分。以色列人的圣地是桌子,其上有基督这属天的饼,作以色列子民的分;但他们把祂打到桌子下,落到地上,就是外邦人之地,因此主成了碎渣,作了外邦人的分。这再次给我们看见,神是给我们吃的,使祂能将祂自己分赐到我们里面与我们相调和,好叫祂与我们能成为一。