子在父的名里来，父在子的名里差灵来
在约五43，子在父的名里来；在十四26，父在子的名里差灵来。在这两个短句里，启示出神圣的三一。当新约说子在父的名里来，这指明子与父是一。当新约说父在子的名里差灵来，这指明父与子是一。父和子作两件事─子在父的名里来，父在子的名里差灵来。每一位都在另一位的名里作一些事。这意思是说，祂们二者乃是一。
父在子的名里差灵来，子从父差灵来
在子的名里向父祷告
凡所行的都要在主耶稣的名里
在弗五20，保罗说，“凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。”在西三17，保罗又说，“凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。”这些经节首先指明，我们已经被摆在与主的合一里面。因为我们与祂是一，我们就可以用祂的名。一个公司的雇员，若是去银行替公司办事，他是代表公司去的，银行承认他和公司是一。银行若问他的身分，他应当以公司的名字回应，因为银行只承认公司的名字，不承认他的名字。这个例证说明了在主耶稣的名里的意义。
我们对主耶稣的经历，和三件事分不开：祂的名、祂的人位、和祂的实际。主的名是耶稣基督，祂的人位是祂的实际，祂的实际乃是那灵。父化身在子里，子实化为那灵。那灵是耶稣基督的实际，这实际乃是祂的人位。这在我们每次呼求主名时就得着证明。当我们呼求主名的时候，主这人位就来了。当我们呼喊，“哦，主耶稣，”来的人位乃是那灵。因此，名字是很重要的。和受恩姊妹写的诗歌六十五首第二节说，“只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。”呼求主耶稣的名就是饮于那灵。
每逢你提到主耶稣的名，你就是说到祂，并摸着耶稣基督与你是一，你与祂是一的事实。如果你去探访一位弟兄，并且说，“弟兄，我在主耶稣的名里来看你，”这是很有意义的。你必须领悟，每逢你说这样的话，主就与你同在。这是因为你提到祂的名，那灵就与你同在。祂的灵是祂的人位，祂的同在。你越多提到主的名越好。一天说主耶稣的名千遍，会帮助我们得胜。
新约说凡我们所作的，都必须在主耶稣的名里（弗五20，西三17）。在主名里行事，呼求主名，提说主名，就提醒我们，我们与主耶稣是一。凡事在主耶稣的名里作，这该常常提醒我们，祂与我们是一，我们在祂里面，祂也在我们里面，祂活在我们里面，我们也应当活在祂里面。我们虽然可能忘记这些项目，但这些事实仍然存在。我们已经被放在基督里。
给人施浸就是将人浸入父、子、圣灵的名里（太二八19）。林前一30说，神将信徒放在基督里。这发生在受浸的时候。我们是浸入基督并浸入基督的死（罗六3）。现今基督活在我们里面。这是何等奇妙的事实！我们一旦相信并且受浸了，就不可能丢弃这个事实。如今提到耶稣基督的名是满了意义的。
当我们提到主耶稣基督的名，就将一切罪恶的事除掉。这名使我们与主耶稣是一的事实非常真实、活泼、而使人信服。说耶稣的名就驱尽一切的鬼，和各种反对的因素。当你说耶稣的名，你就得安慰，蒙光照。不论你是否觉得耶稣与你同在，祂事实上是与你同在。
当我们在主耶稣的名里，我们就是在基督里，基督也在我们里面，我们与基督是一。当我们说我们是在主耶稣的名里行事，整个宇宙就受提醒，有人完全与基督是一。天使尊重这事，一切的鬼魔都惧怕这事。鬼惧怕任何人提说主耶稣的名。我们不仅提到这名，我们也提到我们是在主耶稣名里的事实。这样的宣告是很有意义的。我们若在主耶稣的名里作每一件事，我们就是得胜的。我们若不在祂的名里行事，我们就是失败的。我们应当能说，我们是在主耶稣的名里作我们日常普通的事，就如理发、买东西等等。我们若不能这么说，我们就必须知道，我们已经失败了。当我们来聚会时，我们是在主耶稣的名里说话、行事。但我们在家中并在日常事务上，是不是在主耶稣的名里行事？我们实行在主耶稣的名里，对我们可能只是一种宗教的形式。西三17说，凡我们所行的，都必须在主耶稣的名里。
问答
问：太七21~23说，“不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能吗？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”这一段话与说我们在主耶稣的名里有什么关系？
答：要认识圣经中任何一段话的意义，我们必须先认识其上下文。太七21是主总结祂在山上所给关于国度宪法之教训（太五1~七1）的一部分。主总结祂在山上的教训，提醒我们这些信祂的人有祂的名，也可以用祂的名。但祂警告我们在用祂的名的时候，必须受神的话、和神旨意的规正。太七24~27是二十一至二十三节的继续，向我们启示，国度子民的生活和工作必须建立在基督这位新王的话上，使天父的旨意得以成就。我们不能胡乱不受约束的使用祂的名。我们不能与妻子吵嘴而同时在主的名里，这样说很容易懂，因为吵嘴是恶的。可是在主耶稣的名里赶鬼是好事。但连我们要不要作这样的好事，也需要受规律。许多传福音的人可能会受主的责备，因为他们的传扬可能是在主的名里作的，却不受任何约束。
我们基督徒的生活有许多方面。我们已经浸入基督，并已经与基督是一。不论我们是否觉得，这是一个事实。每逢我们提到主耶稣的名，我们就受提醒我们是在基督里这个事实。这是一方面。另一方面是我们不仅需要在主耶稣的名里行事，我们也必须受神的话，神的旨意所规律。在主耶稣的名里作每一件事，是我们基督徒生活基本的一面。另外还有规律的一面。甚至在主耶稣之名的范围里，也有规律。我们应当受神话语的规律。
问：我们怎样在主耶稣的名里对付儿女？
答：首先，你若能告诉你的儿女，你要管教他们，并且你是在主耶稣的名里这么作，这就相当的好。我作父亲已经多年。我发现在对付儿女的事上，最难胜过的就是怒气。保罗说，“作父亲的，不要惹你们儿女的气，免得他们灰心丧志。”（西三21）在对付儿女时，你若能不惹他们的气，你就是一个出色的弟兄或姊妹。因此，为这缘故，我鼓励你对儿女说，你是在主耶稣的名里对付他们。这么说会减少，甚至消除你的怒气。当你生气时，不要对付儿女。你生气的时候，就失去资格和地位对付他们。你必须是真正在基督里的时候，才对付你的儿女。
其次，当你对付儿女时，你所该说的，以及你所该注意的点，乃在于你对主话语的领会。保罗说，“要用主的管教和警戒养育他们。”（弗六4）这意思是，你必须认识主的话。否则你就无法照着主的管教和警戒养育儿女。
在对付儿女时，我们作父母的最难对付的是怒气。当我们的怒气发作时，我们说的话不是照着主的话。所以我们必须学习对儿女说，“我现在要在主的名里，不是在我的怒气里管教你。我不是照着我所喜欢的教导你，乃是照着主所喜欢或不喜欢的教导你。”
问：你能否多交通一点关于我们怎样在主耶稣的名里作一切的事？
答：首先，我们应当一直受提醒，我们是在主里面。其次，我们必须借着逐渐学习主的话而建立自己。我们也必须知道我们对主的话认识到什么程度。我们决定作一件事时，若是看见自己对主的话没有充分地认识，我们就该问更成熟的圣徒是否该作那一件事。这是为着寻求主的旨意。我们不该很快的说，凡我们所作的都是出于主的。我们需要认识主的话。
问：在主的名里求，是什么意思？
答：在主的名里求，或祷告，意思就是作一个真实与主是一的人而祷告。在主的名里，意思是作一个与主是一，凭主而活，并让主活在我们里面的人。要在主的名里，我们就需要住在主里面，并让祂和祂的话住在我们里面，使我们能实际的与祂是一。然后我们的求就是祂在我们的祈求里面求。如此，我们在祷告时就会受约束，而不至太自由。
问：在主的名里这件事，似乎需要一点因长大而有的认识。对新人我们怎能防止在主的名里这件事成为宗教的形式？我们如何才能正确的带领新人进入这种实行？
答：我这些话不是对新人，乃是对在生命上稍为长大的信徒说的。你不该一成不变的把我所交通的给新人。那还没有到时候。你必须照着新人的年岁喂养他们。带领新人呼求主的名是可以的，但本篇信息的内容可能太深了。你必须看见，主教导门徒在祂的名里祷告，是在他们受了祂三年半的教导之后。你必须学习如何喂养并成全新人。
问：在已过，我有为一个人祷告的经历。在那个祷告中，我感觉到主的流，并且那个祷告的结果也近乎是奇妙的。事后，我想这可能就是在主名里祷告的经历。在祷告时，我很强的觉得主与我一同祷告。但我以后不再有这样的经历。你对这种经历的看法如何？
答：我们需要从圣经来的教训，但我们不该把圣经的教训应用到我们的感觉上。我们该把这些教训应用到我们自己身上，而不是应用到我们的感觉上。圣经说要在主的名里祷告。我们就应当祷告。当你祷告时，不要想要分析你的祷告是否在主的名里。你若这么作，这会使你受极大的阻扰。
我们的感觉总是不可靠的。我们祷告时，可能觉得只是我们在祷告，主并不在；但事实上主可能就在我们的祷告中。相反的，我们祷告时，可能觉得主实在与我们一同祷告；但其实可能根本不是那一回事。我有极多这样的经历。有时候，照着我在祷告中的感觉，我以为必会有奇妙的结果发生，就如释放一篇特别的信息等。至终，我所释放的信息很差，但每一个人都从那篇信息得了帮助。我发现我的感觉总是不可靠的。我们应当把圣经一切的教训应用到我们自己身上，但我们应当忘掉我们的感觉。
