读经：西一18下至十九节，二9，一15下，徒二33上，弗一22下，腓二9下，西一18上，一12，林前一2下，西三4上，加二20上，腓一21上，20下，加四19，弗四15下，西二19下，一28下，弗四13下，西一27，弗一18下，四4下，约八12，六51，57下，林前十4，约二十22，加三27下，约十五7上，西二16~17，太十一28，林前一24，30，十二12，三11，弗二20，西三11，罗十五16，彼前二5，9，约二一15，弗四12，来十24~25，林前十四3~5。

在本篇信息中，我们要说到主恢复之实行上的另一个要点。我们要说到的这点是关于基督的真理。基督比任何一项都更重要。

首先，我盼望我们能看见基督的居首位，如西一18所说的：“使祂可以在万有中居首位。”第二，我们要看见基督之于我们信徒的所是。这是非常主观的。然后，我们必须看见基督之于召会的所是。我们也要看见基督的中心与普及。基督是神经纶之宇宙大轮的轮轴、轮辐、和轮辋。以西结一章说到这轮（结一15）。神在完成祂永远经纶上的行动，在圣经里被比喻为大轮。人要有充分地行动，就离不开轮子。没有轮子，人就只能行走或奔跑。神用轮子为例，说明祂在地上之经纶的行动。

我们的神是三一的。祂是一却是三，祂是三但仍是一。三一的意思就是三而一。祂是三一神。在神格的三者中间，首位总是归于第二者，子。第一者，父，总是高举子（腓二9）；第三者，灵，总是为子作见证（约十五26）。

基督在凡事上居首位；因为一切的丰满，乐意居住在祂里面（西一18下~19）。这丰满乐意，指明这丰满必是一个人位。祂觉得乐于居住在拿撒勒人耶稣里面。“一切的丰满，”指包含在神格里面，与神格有关的一切人、事、物。神格不是那么简单。例如，徒二23指明，在创世以前，就有一个由神格的三者所召开的会议，论到主的钉十字架（见恢复本徒二23注1）。我们的神是非常美妙的。祂是一位神，但祂的神格是在三里。神格一切的丰满，乐意居住在基督里面（西一19，二9）。

这丰满与创造和基督的钉十字架、复活、升天有关。创一1说，起初神创造。然后二节说，神的灵复翼在死水上。不仅如此，在二十六节神用代名词“我们”和“我们的”—“我们要照着我们的形像…造人。”我们和我们的是用来指神圣的人位。首先，旧造产生了。然后在神的复活里，新造产生了。在旧造和新造里，都包含神的丰满。在祂的复活和升天里，基督成为居首位的。祂在旧造和新造里都居首位。一切的丰满乐意居住在祂里面的这一位，是居首位的。祂在凡事上居首位。

神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面（西二9）。在祂成为肉体以前，神格的丰满乃是居住在祂所是之永远的话里面，并不是有形有体的。从祂成为肉体，穿上人的身体以后，神格的丰满就开始有形有体地居住在祂里面，并居住在祂得荣的身体里（腓三21），从今时直到永远。

在神的旧造里，基督是一切受造之物的首生者（西一15下）。祂是神创造的第一项。基督是神，祂是创造者；然而，基督是人，有分于受造的血肉之体（来二14上），所以祂是受造之物的一部分，在一切受造之物中居首位。

在复活里神的新造中，基督是从死人中复活的首生者（西一18下）。基督是身体的头，在复活里是首先的，在召会中居首位。有些人也许争辩说，我们不能说耶稣在复活里是首先的，因为在旧约和新约里，都有别人在祂以前复活（王下四32~37，约十一41~44）。但这一切复活都不是与神性有关的。那些复活的人，如拉撒路，又死了。然而耶稣一旦复活，就要永远活着；祂绝不会再死。因此，祂居首位。基督是复活初熟的果子（林前十五20），是从死人中复活的首生者，要作许多弟兄中的长子（罗八29），并作身体的头（西一18，弗一20~23）。

基督已被高举到三层天上神的右边（徒二33上）。使人登陆月球需要巨大的能力，但比起使基督从死人中复活，叫祂坐在神的右边所需要的能力（弗一19~20），那就微不足道了。

在神对基督的高举里，祂已得作万有的头（弗一22下）。今天耶稣已被神命定并设立作全宇宙的头。

神也赐给祂那超乎万名之上的名（腓二9下）。从主升天以来，这地上从来没有一个名字超过耶稣的名。甚至全人类都在耶稣的历法之下。照着历史，你用谁的历法，你就是服从谁。若有人用某王的历法，就必须在那王的治理之下。今天人说我们的历法是国际的历法，但事实上那是基督的历法。这样他们不知不觉就承认基督是他们的治理者。祂的名超乎万名之上。

基督在召会中居首位，是召会身体的头（西一18上）。基督是独一的头，首位只属于祂。

西一12说，父使我们够资格同得众圣徒的分。众圣徒的分就是包罗万有的基督作我们的享受。

林前一2说到“所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的”“祂是他们的，也是我们的，”这句话指明基督这包罗万有者，属于所有的信徒。祂是他们的分，也是我们的分。保罗指明凡呼求我们主耶稣基督之名的人，都会享受基督作他们的分。然后在九节保罗说，信实的神召我们进入了这个分的交通。如今我们都在这个分的交通、参与、享受里。保罗继续给哥林多人看见，基督作我们的分，有许多项目。这个分是从神给我们的神圣能力（林前一24）。这个分是从神给我们的神圣智慧（林前一24下，30上）。这个分是从神给我们神圣的公义、神圣的圣别，至终是从神给我们神圣的救赎（林前一30下）。这五项是美妙的！

基督作神所分给我们的分，乃是我们的生命（西三4上）。生命是拔尖的享受。我们的生命若失去了，我们的一切享受都完了。今天基督是我们的生命。我们有基督作我们的生命是事实，但有些人会想，我们怎样才能证明这事实。我们众人都有肉身的生命，但这生命不是我们能给别人看见的。生命是无法看见的，是看不见的。生命看不见，但生命的活动是人有生命的有力证明。我们能给别人看见我们有基督作生命吗？我们无法给他们看见，因为这生命是看不见的，但这生命有生命的活动，表明我们有生命。我们全人这么活泼，这么活跃，为主这么进取，就证明我们有祂的生命。祂的生命在里面加力量给我们。许多时候我觉得疲倦，但我尽话语职事的时候，主就用祂的生命供应我，我就满了祂生命的能力。我们全人在基督里并为着基督这么活跃，表明我们有基督作我们的生命。

在加二20保罗说，“基督在我里面活着。”基督不仅是我们的生命，祂也在我们里面活着。我们在基督里借着祂的死已经死了，但如今祂借着祂的复活在我们里面活着。

在腓一21上半保罗说，“在我，活着就是基督。”我们也许知道基督活在我们里面，以及我们活着就是基督的道理，但事实上，多半的时候不是祂活，乃是我们活。全世界许多正式的婚礼中，新娘都蒙着头，指明她服从她的丈夫。婚礼中有两个人，但只有一个头。照着圣经，丈夫是妻子的头（弗五23）。妻子若有基督作生命，她就必须承认她的头是她的丈夫。但我说这话时，觉得非常遗憾。我们有这教训，但在我们许多的家庭里，我们没有这实际。在许多家庭里，是妻子作头，不是丈夫作头。我们需要领悟，两个生命绝不能一同生活。他们必须联合成为一个生命。基督是我们的生命，并且基督在我们里面活着。如今我们必须活在祂的生活里。在祂的生活以外，我们没有任何生活。我们活基督。基督不仅是保罗里面的生命，也是他外面的生活。他与基督同活，二者如同一人。

基督也该在我们的身体上显大（腓一20下）。这甚至该影响我们穿着和梳理头发的方式。我们穿着和梳理头发的方式显大基督吗？基督需要在各方面并在各种环境里，在我们身上得着显大、高举、并称赞。

基督必须成形在我们里面（加四19）。这就是说，我们必须让基督占有我们这人的每一部分。基督该占有我们的心思、我们的思想、我们的考虑。基督该占有我们的情感、我们的爱、我们的恨、我们的喜乐、我们的忧伤。基督必须占有我们的意志。祂该在我们所作的一切决定里面。祂也需要在凡事上完全占有我们的良心。基督这样占有我们，意思是祂安家在我们里面。在以弗所书保罗祷告，愿基督安家在我们心里（弗三17）。然后在加四19，他表达他渴望基督成形在我们里面。让基督成形在我们里面，就是让基督在我们里面完全长大。

基督在充满我们的心思、我们的情感、我们的意志、和我们的良心。祂在充满我们整个里面的人。至终，透过我们的魂，祂甚至要充满我们的身体，用祂自己浸透我们，并将祂自己分赐到我们全人里面。祂的充满就是祂的浸透，祂的浸透就是祂的分赐。至终，我们要完全且透彻的被祂漫溢。祂要成形在我们里面，我们也模成祂的形像。

我们也需要在凡事上以神的增长而长到元首基督里面（弗四15下，西二19下）。也许我们的发型仍在基督之外。这就是说，我们必须长大。我们进一步长大的时候，就会在我们剪发的事上长到基督里面。

我们要长大，需要某种元素加到我们里面。我们需要在凡事上以神的增长，就是神的扩增，神的增加，而长到基督里面。这启示在西二19。基督正将祂自己扩展到我们里面。祂在我们里面扩展时，就在我们里面长大，并且将祂自己加到我们里面。凭着神这成分，我们就长大。这不是在外面跟随伦常教训的事。这完全是生机的事。我们里面有生机的神作我们的生命。祂在我们里面长大，将祂自己加给我们，并且充满我们。

要在凡事上长到基督里面，我们必须非常谨慎，考虑周到。我们既领悟我们有基督活在我们里面作生命，我们行事为人就必须谨慎，考虑周到。我们有些人在结婚以前，以我们所喜欢的方式生活。但我们结婚以后，就必须谨慎。我们行事为人需要谨慎，多方考虑与我们同住的人。我们也必须将这原则应用到基督身上。我们得救以前，也许狂野或急躁。现在我们既有基督活在我们里面，就不该那么狂野或那么急躁。

因着我们不活基督而常常失败，我很感谢基督是我们洗净、洁净的泉源（亚十三1）。这就是为什么我们需要终日承认我们的罪，享受主血的洗净。我们该承认我们仍在肉体里，仍在旧造里，仍在天然的人里。因着我们这么粗，许多时候我们没有想到基督。我们行事为人没有小心审慎，多想到基督。我们必须学习审慎的、小心的、并且多方考虑的在基督里行事为人。我们需要这样活基督。我们需要一直谨慎的生活，多想到基督。

至终，我们必须长大到一个地步，使我们能在基督里成熟地献给神（西一28下，弗四13下）。我们必须凭基督完全长大成熟。

基督在我们里面是荣耀的盼望（西一27）。基督不仅今天是我们的生命，将来也是我们的荣耀。我们的盼望乃是我们的身体被基督荣耀、辉煌的元素所浸透。这将是我们的身体得赎，我们的身体改变形状。

我们呼召的盼望（弗一18下，四4下）是荣耀的盼望，就是我们的身体改变形状，以及神的众子显示出来（罗八19，23~25）。主没有让我们在这地上有任何其他的盼望。我们的盼望是我们的身体改变形状，蒙救赎到极点。

基督是我们的光。约八12说，祂是世界的光，跟从祂的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。

基督也是我们的食物。在约翰六章祂告诉我们，祂是活粮，我们若吃祂，就要因祂活着（约六51，57下）。

照着林前十4，基督是我们的灵水。在基督徒的赛程里，在包罗万有的基督这包罗万有的饮料以外，我们不该喝什么。

基督是我们的气息。约二十22表明，基督将祂自己吹入门徒里面。我们需要每时每刻借着呼求祂的名吸入祂。

基督甚至是我们的衣服。加三27说，“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”穿上基督就是穿上基督作我们的衣服。

基督也是我们的居所，我们的住处（约十五7上）。

基督是我们的享受和安息（西二16~17，太十一28）。照着西二16~17，祂是我们的食物、我们的饮料、我们的节期、我们的月朔、和我们的安息日。祂是一切影儿的实体，是宇宙中一切正面事物的实际，给我们享受。

作为神圣的供备，基督对我们是神的能力（林前一24上），以执行且完成祂所计划并定意的。

基督也是从神给我们的智慧（林前一24下，30下）。一天又一天，我们需要基督作我们的智慧。基督作智慧，该不断地从神流到我们，作我们经历上现实和实际的智慧。

基督是我们的公义（林前一30下）。祂是公义，我们借此得神称义，使我们在我们灵里得重生，得着神圣的生命。不仅如此，基督作我们主观的义，乃是住在我们里面的一位，为我们过一种能得神称义，一直蒙神悦纳的生活。

基督自己是我们的圣别（林前一30下）。这就是说，基督是产生变化的元素。祂这元素一加到我们这人里面，就产生新陈代谢的改变；在祂以外，我们无法得着这样的元素。

照着林前一30，基督甚至是我们的救赎；这是指我们的身体得赎（罗八23）。基督是那作我们救赎的一位，要“将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。”（腓三21）

我们已经看见，照着西一18，基督是召会身体的头。

基督不仅是身体的头，也是头的身体（林前十二12）。因着祂是包罗万有的一位，祂是头，也是身体。

基督是召会的根基（林前三11）。祂是召会活的根基，托住、支持神建造的每一部分，并将祂自己分赐到神建造的每一部分里面。

基督也是神居所（召会）的房角石（弗二20）。祂是神建造的房角石，将犹太信徒和外邦信徒联结在一起。

照着西三10~11，在新人里，基督是一切，又在一切之内。这就是说，祂是新人一切的肢体，又在一切肢体之内。

我们也许想，召会作基督的身体，怎能是基督，基督又怎能是新人一切的肢体。在我们的经历中，这在于是谁活着。我们若单凭自己活，我们就不是基督。我们若活基督，让基督活在我们里面，那么我们就活在祂里面，并且我们就是基督。我见过一些真正活丈夫的妻子。她们照着丈夫眼神的指示作事。她们这样生活，她们就是她们的丈夫，因为她们活她们的丈夫。召会若活基督，召会就是基督。我们若都活基督，我们就是基督。基督徒的生活该是这样。

基督是神新约经纶的轮轴，中心。西一17说，“万有也在祂里面得以维系，”意指万有靠着基督作联系的中心，得以一同存在，如同轮子的轮辐靠着轮轴作中心，得以联系在一起。

在履行新约福音祭司的职任上（罗十五16，彼前二5，9），基督是实际。我们无论用什么方式到人所在之处接触人传福音，我们都必须满了基督，并将基督供应人。基督是我们传福音的内容和实际。

在初信者家中喂养他们的事上（约二一15），基督也是实际。我们到新人家去喂养他们时，必须是基督去。不仅我们与基督同去，乃是基督在我们的去中前去。不仅如此，我们以基督喂养新人。基督是我们服事给新人的食物。每次喂养之后，基督就加到新人里面。

基督是在排聚会中成全圣徒的实际（弗四12，来十24~25）。我们的交通、我们的祷告、我们的照顾、我们的牧养、我们的帮助、和我们在排聚会中的彼此互相，必须是基督。这只能在我们活基督时进行。

最后，在较大的聚会中申言以建造召会，基督的身体上，基督是实际（林前十四3~5）。在我们的申言中，内容必须是基督。申言不仅是为主说话，也是说出主，为着建造基督的身体说主，说基督。

在主的恢复里，一切都该是基督，每件事都该是基督，每个人也该是基督。我们一切的活动必须满了基督。否则，我们只是虚空的。我有负担陈明主恢复之实行上的要点。我们必须认识基督身体的一，并且保守这一，我们也必须学习只在意基督，忘记所有其他的事，只忠于基督。

我们若过满了基督的生活，就只会要求自己，不要求别人。我们不该要求别人，只该要求自己。假定有些圣徒爱这恢复，但他们为着受浸受困扰，他们不愿浸到水里受浸。我们若不能完全和谐的接纳他们，我们就不知道保守一是什么意思。照着罗马十四章，我们需要照着神的接纳，不照着道理的观念，接纳所有的信徒。

我们在前面的信息里看见，只有两件事被视为异端─否认基督的身位和制造分裂。在这两件事以外，我们必须学习容忍、接受一切我们也许不赞同的事。任何人都没有理由制造分裂。我们必须学习保守一，并学习活基督。我再说，我们不该要求别人，我们只该要求自己。我们必须这样严格，在凡事上一直活基督。