读经:
创一1~2
2
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
,
26~28
26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
,
二7~9
7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
。
纲目
1
神创造诸天与地─
创一1,
伯三八4~6
4
我立大地根基的时候,你在哪里?你若有聪明,只管告诉我。
5
你若晓得就说,是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?
。
1
撒但背叛神,三分之一的天使也同他联合背叛─
赛十四12~15
12
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
,
结二八13~18
13
你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
14
你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
15
你从受造之日所行的都完全,直到在你中间察出不义。
16
因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17
你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
18
你因罪孽众多,贸易不义,亵渎了你的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
,
启十二4
它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
。
1
神恢复诸天,特别是诸天的光,并恢复地,特别是地的地土─
创一2下~19
2
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
5
神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
7
神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
9
神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
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2
神创造人,以彰显祂的形像,并代表祂的权柄─
创一26~28
26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
。
3
神把人摆在生命树(预表基督是神圣生命的具体表现)前,指明人应当以在基督里的神为生命,以完成神圣的经纶─
创二8~17
8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
14
第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
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1
撒但这蛇试诱人吃善恶知识树─
创三1~5
1
耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
3
惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
5
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
。
2
人受骗而堕落─
创三6~7
6
于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7
他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
。
1
神应许亚当,基督要来作女人的后裔,以毁灭那蛇─撒但─
创三14~15
14
耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15
我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
。
2
神应许要让人得着生命(表征神永远的生命),并供给人遮盖(预表神在基督里要来的救赎)─
创三20~21
21
耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
。
二
撒但混乱的结果─
创三22~24
22
耶和华神说,那人已经与我们相似,知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。
23
耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所出自之土。
24
于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
:
1
亚伯接受神的应许,将他羊群中头生的(预表基督)献上,为神所看中─
创四4
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
。
2
以挪士,脆弱的人,呼求耶和华的名,得着祂丰富的供应─
创四26
塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。
。
3
以诺与神同行,并被神取去─
创五21~24
22
以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
。
4
挪亚与神同行,并预备方舟(预表基督),以完成神圣的经纶─
创六8~22
9
挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。
12
神观看全地,见是败坏了;凡属肉体的人,在地上的行径都败坏了。
13
神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
14
你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
15
方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
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5
挪亚筑坛并献燔祭(预表基督)给神,以讨祂喜悦,好叫地的系统得以维持─
创八20~22
20
挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟,献在坛上为燔祭。
21
耶和华闻了那怡爽的香气,就心里说,我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的,灭各种的活物了。
22
地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜,就永不停息了。
。
1
该隐拒绝神的应许,杀了他的兄弟亚伯,带进神的审判和咒诅─
创四3~16
4
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
6
耶和华对该隐说,你为什么发怒?你为什么垂下脸来?
7
你若行得好,岂不仰起脸来么?你若行得不好,罪就伏在门前;他要恋慕你,但你必须管辖他。
8
该隐对他弟弟亚伯说,我们往田间去吧。二人正在田间,该隐起来打他弟弟亚伯,把他杀了。
9
耶和华对该隐说,你弟弟亚伯在哪里?他说,我不知道。我岂是看守我弟弟的么?
10
耶和华说,你作了什么事?你弟弟的血有声音从地里向我哀告。
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2
人成了肉体,人的罪极大,以致人受神洪水的审判─
创六3
耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
,
5~7
5
耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;
7
耶和华说,我要将所创造的人,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我后悔造了他们。
,
13
神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
,
七10~11
11
当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的一切泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了;
,
17~23
17
洪水泛滥在地上四十天,水往上涨,把方舟浮起,方舟就离地升高。
18
水势浩大,在地上大大上涨,方舟在水面上漂来漂去。
19
水势在地上极其浩大,普天下一切高山都淹没了。
21
凡在地上有血肉的动物,就是飞鸟、牲畜、走兽,和爬在地上的爬物,以及所有的人,都死了。
23
这样,神把地上一切的活物,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都除灭了。这些都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
上。
3
人在巴别背叛神,高举自己,并敬拜偶像,与撒但联合,以拦阻神圣的经纶─
创十一1~9
2
他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
3
他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
4
他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
6
耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7
来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8
于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9
因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
。
1
神将亚伯拉罕从拜偶像之地召出来,带他进入神应许之地─
创十一31
他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿媳亚伯兰的妻子撒莱,一起出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。
,
十二4
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
。
2
神应许亚伯拉罕,万国要因亚伯拉罕的后裔(就是基督作神圣经纶的中心与普及),得福音之福─
创十二2~3
2
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
,
十八18
亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
,
二二18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
。
3
亚伯拉罕、以撒、雅各筑坛献祭(预表基督)给耶和华,并如同客旅在帐棚里过生活,仰望神圣经纶的终极完成─
创十二7~8
7
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
二六25
以撒就在那里筑了一座坛,呼求耶和华的名,并且支搭帐棚;他的仆人便在那里挖了一口井。
,
三三18~20
18
雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地的示剑城,在城对面支搭帐棚,
19
就用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙,买了支帐棚的那块地,
,
来十一9
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
。
1
亚伯拉罕娶夏甲为妾,产生夏甲和她儿子以实玛利的消极故事─
创十六1~5
1
亚伯兰的妻子撒莱没有给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。
2
撒莱对亚伯兰说,耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子。亚伯兰听了撒莱的话。
3
于是亚伯兰的妻子撒莱,将使女埃及人夏甲给了她丈夫为妻;那时亚伯兰在迦南地已经住了十年。
4
亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就轻看她的主母。
5
撒莱对亚伯兰说,愿我受的屈辱归到你身上。我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕,竟轻看我。愿耶和华在你我中间行判断。
,
二一8~10
8
孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
9
当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,
10
就对亚伯拉罕说,你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒,一同承受产业。
。
2
雅各带同全家下埃及,结果使以色列族落在埃及的奴役和暴虐之下─
出一8~14
9
他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10
来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11
于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12
只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
14
使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
。
1
以色列人经过神的审判,并从埃及出来─
出十二1~14
3
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4
若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5
要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6
要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7
各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8
当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
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2
神在旷野里用那从天上来的吗哪(预表基督),以及那从行动之磐石(预表基督)流出来的水(预表那灵),供应以色列人─
出十六1~
十七7,
林前十3~4
4
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
。
1
以色列人在遵守神诫命的事上,过于自信─
出十九7~8
7
于是摩西去召了百姓的长老来,将耶和华所吩咐他的这些话,都陈明在他们面前。
8
百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
。
2
以色列人从神圣经纶的中心线上转到律法的旁线上─
出二十1~21
2
我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
4
不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
5
不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
6
爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。
7
不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
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1
神吩咐以色列人建造帐幕(预表基督)作祂的居所,并靠着祭司、借着祭物(二者都预表基督)事奉祂─出二五~利二七。
3
以色列在示罗设立约柜的帐幕─
书十八1
以色列人全会众聚集在示罗,把会幕设立在那里;那地已经在他们面前被制伏了。
。
1
以色列中的祭司堕落了─
撒上二12~17
12
以利的两个儿子是卑劣之徒;他们不认识耶和华,
13
也不理会祭司从百姓所当得的分。凡有人献祭,正煮肉的时候,祭司的仆人就来,手拿三齿的叉子,
14
将叉子插入盆里,或鼎里,或釜里,或锅里;叉子所插上来的,祭司都取了去。凡到示罗来的以色列人,他们都是这样对待。
15
甚至在未烧脂油以前,祭司的仆人就来对献祭的人说,将肉给祭司去烤吧;他不要煮过的肉,只要生的。
16
献祭的人若说,必须先烧脂油,然后你才可以随意取肉;仆人就说,你现在就给,不然我便抢去。
17
如此,这两个少年人的罪在耶和华面前甚大,因为他们藐视耶和华的供物。
,
22~34
22
以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前服事的妇人苟合;
23
他就对他们说,你们为何行这样的事?我从这众百姓听见你们所行的恶事。
24
我儿啊,不可这样;我听见耶和华百姓所传的风声不好。
25
人若得罪人,有神为他作仲裁;人若得罪耶和华,有谁能为他作仲裁呢?然而他们还是不听父亲的话,因为耶和华想要杀他们。
26
童子撒母耳在身量上,并在耶和华与人对他的喜爱上,都不断增长。
27
有神人来见以利,对他说,耶和华如此说,你父家在埃及法老家作奴仆的时候,我不是明明向他们显现么?
28
在以色列众支派中,我不是拣选他们作我的祭司,使他们上我的坛,又向我烧香,并且在我面前穿着以弗得么?我不是将以色列人所献的火祭都赐给你父家么?
29
我所吩咐献在我居所的祭物和供物,你们为何践踏呢?你为何尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献一切供物中上好的部分肥己呢?
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1
神兴起大卫作合神心意、行神旨意的人─
撒上十三14
但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
。
2
大卫带回神的约柜─
撒下六1~19
2
大卫起身,率领跟随他的众人前往,要从巴拉犹大将神的约柜运上来;这柜是以那坐在二基路伯中间万军之耶和华的名起名的。
3
他们将神的约柜放在新车上,从山冈上亚比拿达的家里运走;亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
4
他们将神的约柜从山冈上亚比拿达家里运走;亚希约在柜前行走。
5
大卫和以色列全家在耶和华面前,用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、铃、钹,作乐跳舞。
6
到了拿艮的禾场,因为牛闪前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜。
7
耶和华向乌撒发怒;神因他的错误当场击杀他,他就死在神的约柜旁。
8
大卫恼怒,因为耶和华突然击杀乌撒;那地方便称为毗列斯乌撒,直到今日。
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3
大卫渴望为神建殿,并且为了建造神殿预备了材料和地点─
撒下七2
那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
,
代上二二1~19
1
大卫说,这就是耶和华神的殿,这就是为以色列人献燔祭的坛。
2
大卫吩咐聚集在以色列地寄居的人,从其中派石匠开凿石头,要建造神的殿。
3
大卫预备许多铁,作门扇上的钉子和钩子;又预备许多铜,多得无法可称;
4
又预备无数的香柏木,因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。
5
大卫说,我儿子所罗门还年幼娇嫩,要为耶和华建造的殿宇必须极其宏伟,名誉荣耀传遍各地;所以我要为殿预备材料。于是,大卫在未死之先预备的材料甚多。
6
大卫召了他儿子所罗门来,嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇。
7
大卫对所罗门说,我儿啊,我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇;
8
只是耶和华的话临到我,说,你流了多人的血,打了多次大仗;你不可为我的名建造殿宇,因为你在我眼前使多人的血流在地上。
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二九1~19
1
大卫王对全会众说,我儿子所罗门是神特选的,还年幼娇嫩;这工程甚大,因这宫殿不是为人,乃是为耶和华神建造的。
2
我为我神的殿已经尽力,预备金子作金器,银子作银器,铜作铜器,铁作铁器,木作木器,红玛瑙和可镶嵌的宝石,黑石和彩石,以及各样的宝石,还有许多大理石。
3
且因我爱慕我神的殿,就在我已预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上,建造我神的殿,
4
就是俄斐金三千他连得,以及精炼的银子七千他连得,以贴殿墙。
5
金子作金器,银子作银器,并借匠人的手制造一切。今日有谁乐意献上,将自己献给耶和华呢?
6
于是,各宗族的首领、以色列各支派的首领、千夫长、百夫长并监管王工的官长,都乐意献上;
7
他们为神殿的使用,献上金子五千他连得零一万达利克,银子一万他连得,铜一万八千他连得,铁十万他连得。
8
凡有宝石的都交到耶和华殿的府库,由革顺人耶歇经手。
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代下三1
所罗门在耶路撒冷,耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾场上,大卫所预备的地方,开工建造耶和华的殿。
。
4
所罗门为神建殿,并将约柜带进圣殿─
王上五4~5
4
现在耶和华我的神使我四围得安息,没有对头,没有灾祸。
5
看哪,我有意为耶和华我神的名建殿,是照耶和华对我父亲大卫所说的,说,你的儿子,就是我所要设立,接续你坐在你位上的,他必为我的名建殿。
,
六2
所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。
,七51~八11。
5
正面的申言者忠信的尽职,特别是说到神圣经纶里的基督。
2
所罗门落在罪中,他的国分裂为二─
王上十一1~40
1
所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
2
论到这些国民,耶和华曾对以色列人说,你们不可到他们中间去,他们也不可到你们中间来,因为他们必使你们的心偏离,去随从他们的神。所罗门却爱恋这些国的女子。
3
所罗门有妃七百,都是公主,还有嫔三百;这些妃嫔使他的心偏离了。
4
所罗门年老的时候,他的妃嫔使他的心偏离,去随从别神;他的心就不像他父亲大卫的心那样,完全向着耶和华他的神。
5
所罗门随从西顿人的女神亚斯他录,和亚扪人的可憎之物米勒公。
6
所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不像他父亲大卫那样,专一跟从耶和华。
7
所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
8
他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
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3
诸王的衰微,祭司的腐败,申言者的虚假,以色列人的邪恶,都到了无法容忍的地步,如列王纪上、列王纪下、以及申言者的书中所记的。
4
耶路撒冷被毁,圣殿被烧,以色列人被巴比伦人掳去─
代下三六17~20
17
所以,耶和华使迦勒底人的王来攻击他们,在他们圣所的殿里用刀杀了他们的壮丁,不怜恤他们的少男和处女、老人和软弱的;耶和华将他们都交在迦勒底王手里。
18
迦勒底王将神殿里的一切大小器皿,与耶和华殿里的财宝,并王和众首领的财宝,都带到巴比伦去了。
19
迦勒底人焚烧神的殿,拆毁耶路撒冷的城墙,用火烧了城里的一切宫殿,将城里一切宝贵的器皿都毁坏了。
20
凡脱离刀剑的,迦勒底王都迁徙到巴比伦去,作他和他子孙的奴仆,直到波斯国掌权。
。
3
归回的大卫余民,在基督第一次来时产生基督作他们的弥赛亚─
太一1,
6下~16
6
耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7
所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
10
希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11
在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12
迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13
所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
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路三22~31
22
正祷告的时候,天就开了,圣灵以仿佛鸽子的形体,降在祂身上,又有声音从天上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
23
耶稣开始尽职的时候,约有三十岁。依人看来,祂是约瑟的儿子,约瑟是希里的儿子,
24
希里是玛塔的儿子,玛塔是利未的儿子,利未是麦基的儿子,麦基是雅拿的儿子,雅拿是约瑟的儿子,
25
约瑟是玛他提亚的儿子,玛他提亚是亚摩斯的儿子,亚摩斯是拿鸿的儿子,拿鸿是以斯利的儿子,以斯利是拿该的儿子,
26
拿该是玛押的儿子,玛押是玛他提亚的儿子,玛他提亚是西美的儿子,西美是约西克的儿子,约西克是约大的儿子,
27
约大是约亚拿的儿子,约亚拿是利撒的儿子,利撒是所罗巴伯的儿子,所罗巴伯是撒拉铁的儿子,撒拉铁是尼利的儿子,
28
尼利是麦基的儿子,麦基是亚底的儿子,亚底是哥桑的儿子,哥桑是以摩当的儿子,以摩当是珥的儿子,
29
珥是耶疏的儿子,耶疏是以利以谢的儿子,以利以谢是约令的儿子,约令是玛塔的儿子,玛塔是利未的儿子,
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2
被掳归回的人在混乱的光景中,如尼希米记、哈该书、和玛拉基书中所对付的。
本系列的总题是
“在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶”。这样的题目似乎是相当的特别、奇特、异于平常。本系列信息的负担,可由两组的四句话所表达。
第一组是说到神圣的经纶与撒但的混乱:
四
得胜者征服一切毁坏的混乱,并在独一建造的经纶里得胜。
第二组是说到得胜者:
一
得胜者,基督必将神乐园中的生命树赐给他吃(
启二7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
)。
二
得胜者,基督必将隐藏的吗哪和为着神建造的白石赐给他(
启二17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
)。
三
得胜者,基督要叫他在神殿中,就是新耶路撒冷里作柱子(
启三12
得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
)。
四
得胜者要与基督一同坐席,基督要赐他在基督的宝座上与基督同坐(
启三20~21
20
看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
21
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
)。
在本篇信息里,我要先说一段介言,然后来看旧约里神圣的经纶与撒但的混乱。我盼望这开头的话会给我们一个支配和控制的异象,这异象能帮助我们明白这些信息里所要说到的一切事。
在我们得救以前,我们众人无论男女老少,都是在混乱的情形里。每年、每日、甚至每一时刻,我们都是在混乱的光景里。但有一日,另一样东西进到我们里面,这东西乃是神圣的经纶。我们向神悔改,承认我们的罪恶、失败、错误和过犯,并接受了主耶稣。当我们接受主耶稣时,一个奇妙、属天、神圣的东西进到我们里面。我们可以说,基督进到我们里面。我们也可以说,圣灵或神圣的三一进到我们里面。是的,进到我们里面的这一位乃是基督,圣灵,神圣的三一。现今我们需要看见,这一位乃是神圣的经纶。这意思是说,神是我们的经纶。你曾听过耶稣基督是我们的救主、主和主人,祂也是我们的生命、性情和人位,但你可能从未听过耶稣基督也是神圣的经纶。因此我们需要看见,当我们得救时,神圣的经纶就进到我们里面。
新约圣经很着重的用“经纶”这辞。“经纶”英文为economy,即希腊字oikonomia(奥依克诺米亚)的英语化。譬如,这字用于以弗所三章,这一章启示基督的丰富被传给外邦人,使召会得以产生。九节说到“奥秘的经纶”。
Oikonomia,奥依克诺米亚,是由两个希腊字所组成,一字是oikos,奥依克斯,意家庭;另一字是nomos,诺摩斯,意律法。因此奥依克诺米亚是家庭律法,家庭行政。有些版本将奥依克诺米亚译为“行政”,有些版本译为“安排”,或“计划”。神的经纶就是神的计划,神的行政,神的安排。
我们所生在其中的情形完全是糟糕的、混乱的;是没有行政、安排或计划的。我们不知道要作什么,往那里去,也不知道我们该作什么样的人。这是我在得救以前的光景。但有一天,当我还在这样混乱的情形里时,福音,就是那大喜的信息,临到了我。我参加一个福音聚会,在那里我听到了有关神、主耶稣、和法老所预表之撒但的事。我被主得着,并向祂祷告。我祷告之后,立即有个明亮、照耀而光辉的东西进到我里面。在聚会后走回家的路上,我停下来说,“神啊,从今天起我愿意为你传道。我不要别的,我只要传基督。”三一神,基督,圣灵,和神圣的生命进到了我里面。神圣的经纶也进到了我里面,作为一种行政、安排和计划,使一切都有次有序。我很喜乐,我乃是在有秩序的光景里。
但我起初喜乐的感觉没有维持很久。几天之后我向母亲发怒。我的怒气使我很受搅扰,我没有平安。我不再有经纶,反而又有了混乱。至终,我为这事向主祷告,并得了赦免。平安回来了,我感觉里面是明亮、快乐而美好的。那时我不认识神圣的经纶,但我经历到神圣的经纶。
你知道什么是基督徒的生活么?基督徒的生活乃是经纶掺杂着混乱的生活。经纶是神圣的,混乱是撒但的。因此,基督徒的生活与神圣的经纶和撒但的混乱都有关系。基督徒的生活是经纶与混乱、混乱与经纶的历史。我们早晨亲近主的时候,经历了经纶,但随后在一天当中,可能又经历混乱。
这是我作基督徒近七十年的经历。然而我还在学习击败混乱而回到经纶和秩序的秘诀和策略。我在学习如何被经纶充满,而不是被混乱充满。我不仅有神的经纶在我里面,我也有神在我里面作我的经纶。那住在我里面的神就是我的经纶。
基督徒的生活既是经纶和混乱的混合,基督徒的生活就是整个宇宙的缩影。宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史。不仅如此,整本圣经从创世记第一章到启示录末一章,都是神圣经纶与撒但混乱的记载。在我们的婚姻生活里,我们也有神的经纶和撒但的混乱。所以会有这种情形,原因乃是在宇宙中有两个源头:神和撒但。
有时候当我们传福音给有思想的人时,他们问我们为什么会有这两种源头。这些人可能说,“为什么有神又有撒但?神是良善的,而撒但是邪恶的。如果没有撒但,一切就都好了。”另外有些人可能问说,为什么在伊甸园中有两棵树─除了生命树,还有善恶知识树,就是一棵有知识、善、恶、和死亡的树。对问这些问题的人,我会说,“你应当到神那里去问祂。我不知道你问题的答案,然而我的确知道,宇宙的历史乃是神经纶和撒但混乱的历史。”
为了明白神圣的经纶和撒但的混乱,我们需要来看旧造和新造之间的不同。神创造了天地,这成了祂头一个创造。神头一个创造至终变成老旧,与死有了关系,因为老旧了就是死了。在某种意义上,“头一个”、“老旧”和“死”都是同义辞。
头一个创造没有直接完成神的定旨。反而神的目的乃是要借着头一个创造而得着新造。这意思是说,神要借着旧造得着一个新造。论到这事,保罗在
林后五17
因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
说,“若有人在基督里,他就是新造。”
加六15说,“受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。”我们原是旧人,但我们已经得了重生,成为新人,而新人就是新造。
神虽然创造了天地,但祂并不在旧造里。这意思是说,旧造没有神作其生命、性情和人位。但在新造里,我们有神在我们里面作我们的生命、性情、人位和一切。我们需要爱么?我们的神在我们里面就是爱。我们需要光么?我们的神在我们里面就是光。我们需要神圣的属性么?我们的神在我们里面就是神圣的属性,这些属性且要彰显在我们人性的美德里。因此,在新造里神乃是一切。
神的目的乃是要从旧造里产生新造。宇宙的存在是为着这个定旨,这个目标。神造了头一个创造,这创造成了旧造。如今从旧造里祂正在产生新造。这新造是与祂相调和的。
为了要从旧造里产生新造,神先进到旧造里成为人。然后祂活在旧造里作人,有三十三年半之久。祂在旧造里死了,然后又复活。在复活里,祂成了赐生命的灵(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下),进到所有原是旧造的信徒里,使他们成为新的。这意思是说,祂所有的信徒都接受了祂作神圣的经纶,而成为新造。
我们在基督里成为新造是开始于我们的重生,并继续于得圣别、得更新、并被变化。至终,我们要模成基督的形像,并且得荣耀。那就是新造的终极完成。
按照圣经,旧造必须经过四个时代:法前时代、律法时代、恩典时代、和国度时代。我们这些在基督里的信徒,如今乃是在第三个时代,就是在恩典时代里,期待着要进入国度时代。神用这四个时代,从旧造里得着新造。
今天地上满了混乱,到处都是混乱。社会里的每一部分都是混乱。然而,我们不该沮丧。除了撒但的混乱之外,还有神圣的经纶。撒但的混乱要结束,神圣的经纶要达到终极的完成。撒但混乱的结局乃是火湖,神圣经纶的终极完成乃是新耶路撒冷。
我们必须看见,在圣经里,并在我们的经历中,撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的。我们似乎是交替的在经纶和混乱之间,在混乱和经纶之间。什么地方有神圣的经纶,什么地方就有撒但的混乱。什么地方有神,什么地方也就有撒但。撒但不是在神之后,跟着神,撒但乃是在神的旁边。我们可以说,神是在“中心线”上,而撒但是在“边线”上。
现在让我们继续来看从创世记到玛拉基书有关神圣经纶和撒但混乱的记载。
在亚当以前有一个时代。在那时代里,就是在亚当以前的时代里,就有神圣的经纶和撒但的混乱。
在亚当以前的时代里,创造诸天与地一事,属于神圣的经纶(
创一1,
伯三八4~6
4
我立大地根基的时候,你在哪里?你若有聪明,只管告诉我。
5
你若晓得就说,是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?
)。神从无有中创造了诸天与地。
神整齐有序的创造,激动天使歌唱欢呼。
伯三八7指明,当天使看见神所创造的美丽宇宙,就歌唱欢呼。
在亚当以前的时代里,在神创造宇宙的神圣经纶之后,接着就有撒但的混乱。
撒但,就是天使长,背叛了神,并且三分之一的天使也同他联合背叛(
赛十四12~15
12
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
,
结二八13~18
13
你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
14
你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
15
你从受造之日所行的都完全,直到在你中间察出不义。
16
因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17
你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
18
你因罪孽众多,贸易不义,亵渎了你的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
,
启十二4
它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
)。天使的数目是无数的,所以三分之一的天使与撒但联合背叛,意思是说,有很大数目的天使跟从了他。
撒但背叛之后,神就进来审判。宇宙在神审判之下变成混乱:诸天变成黑暗,地变为荒废虚空(
伯九5~7,
创一2上)。因为撒但的背叛不仅玷污了地,也玷污了诸天,所以地和诸天都受了神的审判。诸天变成黑暗,地变为荒废虚空。那就是混乱。
创一1说,“起初神创造天地。”在这里我们看见,神在创造宇宙中的经纶。按照正确的翻译,2上半接着说,“而地变为荒废虚空。”这指明地变得混沌、混乱。
在亚当以前之时代撒但的混乱之后,神进来恢复宇宙。在恢复的宇宙里,我们也看见神圣的经纶和撒但的混乱。
创一2下半不是说到神的创造,乃是说到祂对混乱之宇宙的恢复。
首先,神恢复诸天,特别是诸天的光,并恢复地,特别是地的地土(
创一2下~19
2
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
5
神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
7
神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
9
神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
阅读更多> )。光是为着产生生命,并为着保守生命,使生命长大。地土也是为着产生生命。
在恢复的宇宙里,神创造了人,以彰显祂的形像,并代表祂的权柄(
创一26~28
26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
)。神照着祂的形像造人,使人能彰显祂,并赐人权柄,使人能代表祂。
神把人摆在生命树前(
创二8~17
8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
14
第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
阅读更多> )。生命树预表基督是神圣生命的具体表现。因此,当神将人摆在生命树前的时候,祂乃是指明人应当以在基督里的神为生命,以完成神圣的经纶。
在恢复的宇宙里,接着神圣经纶之后,我们又有了撒但的混乱。
在旧造里撒但的混乱,开始于撒但这蛇试诱人吃善恶知识树(
创三1~5
1
耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
3
惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
5
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
)。善和恶都是属于同一棵树,如今我们在同一个人身上,可以看见善,也可以看见恶。
创三6
于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
和七节给我们看见,人受了骗而堕落了。这是在恢复之宇宙中的混乱。
在人的堕落里,我们首先看见神圣的经纶,然后我们看见撒但混乱的结果。
在人的堕落里,竟然也有神圣的经纶,这是何等希奇的事实。
1
神应许亚当,基督要来作女人的后裔,以毁灭那蛇─撒但
在创世记三章里,亚当和夏娃受毒害而堕落之后,他们就惧怕神,躲避神。但神来寻找堕落失丧的人,呼召他说,“你在哪里?”(
9。)神找到失丧堕落的人之后,就应许他,基督要来作女人的后裔,以毁坏那蛇,也就是说,毁坏撒但。在神这样应许之前,亚当和夏娃必定是战兢恐惧的。神曾告诉他们,他们若吃善恶知识树的果子,就必定死。所以他们必定是在等待着死。但他们听见了好消息,也就是大喜的信息,说到女人的后裔─基督的预表─要来毁坏那邪恶的蛇。那确实是好消息。论到这好消息,
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
说,“儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。”
在人堕落里的神圣经纶中,神也应许要让人得着生命,并供给人遮盖(
创三20~21
21
耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
)。这里的生命,表征神永远的生命,遮盖预表神在基督里要来的救赎。
亚当和夏娃看见他们是有罪的,就设法用无花果树的叶子作裙子,为自己遮盖赤身。但神用皮子为他们作衣服遮盖他们。神杀了一头动物,可能是羊羔,并用皮子为他们作了遮盖。那是神在基督里要来之救赎的预表。
在创世记三章里的神圣经纶中,有两个应许和一种供备。神应许有一位要来毁坏那蛇,神也应许要将神圣的生命赐给堕落的人。然后祂供给人遮盖,指明基督要来完成救赎,以遮盖堕落的人,使堕落的人在神面前得称义。这乃是完整的福音。
在
创三22~24
22
耶和华神说,那人已经与我们相似,知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。
23
耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所出自之土。
24
于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
里,我们看见撒但的混乱有一个结果。
神在祂恢复的创造里,特意创造了一个令人快乐的园子,称为伊甸园。人因堕落而被赶出那园子。这是撒但混乱之结果的头一面。
这结果的第二面,乃是通往生命树的路向堕落的人关闭。这条路要一直关闭,直到基督来完成救赎,重新打开通往生命树的路。
在人更进一步并终极的堕落里,我们看见神圣经纶和撒但混乱的更多方面。人的堕落至少有四步骤,然后达到了终极的地步。
在神圣的经纶里,神是非常慈仁而有怜悯的。
1
亚伯接受神的应许,将他羊群中头生的献上,为神所看中
亚伯接受神的应许,将他羊群中头生的献上,而为神所看中(
创四4
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
)。这些头生的乃是预表基督。因为神看中亚伯的祭物,亚伯就得神称义并蒙神悦纳。按照神圣的经纶,亚伯得了恢复并得称义。
以挪士这名,意思是脆弱的。以挪士,一个脆弱的人,呼求耶和华的名,得着祂丰富的供应(
创四26
塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。
)。以挪士是软弱、脆弱的。这脆弱的人借着呼求耶和华丰富的名,接受了祂丰富的供应。这当然是属于神圣的经纶。今天我们也实行呼求主的名。这实行乃是开始于人类的第三代。
以诺与神同行,并被神取去(
创五21~24
22
以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
)。虽然人堕落了,并且被赶出伊甸园,但堕落的人仍然可以与神同行,并且至终得以被取去到神那里。这也是属于神圣的经纶。
挪亚不仅与神同行,也预备了方舟,以完成神圣的经纶(
创六8~22
9
挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。
12
神观看全地,见是败坏了;凡属肉体的人,在地上的行径都败坏了。
13
神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
14
你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
15
方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
阅读更多> )。方舟是预表基督,乃是为着使人得救的。人类乃是借着挪亚按照神启示并指示所预备的方舟而得救的。
按照
创八20~22
20
挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟,献在坛上为燔祭。
21
耶和华闻了那怡爽的香气,就心里说,我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的,灭各种的活物了。
22
地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜,就永不停息了。
,挪亚筑坛并献燔祭(预表基督)给神,以讨祂喜悦,好叫地的系统得以维持。今天我们也该筑坛并祷告;也就是说,我们该来到十字架,并将基督献给神。当我们将基督献给神时,我们该祷告说,“神啊,赦免我们的国家。我们的不道德和混乱得罪了你这位公义的神。我们求你记念十字架,在其上你的儿子,就是我们的主耶稣,死了。”来到十字架这里,并将基督献给神,乃是神圣的经纶。我们若这样作,就会帮助我们所在的国家得拯救。
亚当可能有许多儿子,但圣经只用亚伯和该隐作为模型。亚伯是神圣经纶的模型,该隐是撒但混乱的模型。
该隐拒绝神的应许,杀了他的兄弟亚伯,带进神的审判和咒诅(
创四3~16
4
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
6
耶和华对该隐说,你为什么发怒?你为什么垂下脸来?
7
你若行得好,岂不仰起脸来么?你若行得不好,罪就伏在门前;他要恋慕你,但你必须管辖他。
8
该隐对他弟弟亚伯说,我们往田间去吧。二人正在田间,该隐起来打他弟弟亚伯,把他杀了。
9
耶和华对该隐说,你弟弟亚伯在哪里?他说,我不知道。我岂是看守我弟弟的么?
10
耶和华说,你作了什么事?你弟弟的血有声音从地里向我哀告。
阅读更多> )。他没有献上羊群中的东西(预表基督),而献上他自己劳苦的成果,那得罪了神。一个罪人自己所劳苦的,是没有什么可以献给公义的神,而蒙神悦纳的。
该隐献上他自己劳苦的成果给神,似乎是作了好事。但在他所献的被神拒绝后不久,该隐作了一件恶事─杀了他的兄弟。在他身上有善也有恶,指明他必定是属于善恶知识树的。今天在人群社会中,光景也是一样。一面,一个绅士可能作许多善事,另一面,同一个人也作许多恶事。
在人更进一步的堕落中,人成了肉体,人的罪极大,以致人受神洪水的审判(
创六3
耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
,
5~7
5
耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;
7
耶和华说,我要将所创造的人,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我后悔造了他们。
,
13
神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
,
七10~11
11
当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的一切泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了;
,
17~23
17
洪水泛滥在地上四十天,水往上涨,把方舟浮起,方舟就离地升高。
18
水势浩大,在地上大大上涨,方舟在水面上漂来漂去。
19
水势在地上极其浩大,普天下一切高山都淹没了。
21
凡在地上有血肉的动物,就是飞鸟、牲畜、走兽,和爬在地上的爬物,以及所有的人,都死了。
23
这样,神把地上一切的活物,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都除灭了。这些都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
上)。
在人终极的堕落里,人在巴别背叛神,高举自己,并敬拜偶像,与撒但联合,以拦阻神圣的经纶(
创十一1~9
2
他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
3
他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
4
他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
6
耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7
来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8
于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9
因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
)。在这时候之前,有一个强人兴起来,名叫宁录(
十8~11
9
他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以有话说,像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
10
他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。
11
他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,
)。宁录是敌基督的预表,他建造了巴别和尼尼微。巴别是偶像之处,在这城的砖块上都写着偶像的名字。在巴别那里,人背叛神,高举自己,并敬拜偶像。
我们现在继续来看,在兴起人的新族类里,神圣的经纶和撒但的混乱。旧的族类已经混乱了,所以从混乱的人类里,神兴起了新的族类,以亚伯拉罕为首。
1
神将亚伯拉罕从拜偶像之地召出来,带他进入神应许之地
创十一31
他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿媳亚伯兰的妻子撒莱,一起出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。
和
十二4
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
告诉我们,神将亚伯拉罕从拜偶像之地召出来,带他进入神应许之地。神应许之地就是美地。
2
神应许亚伯拉罕,万国要因亚伯拉罕的后裔,得福音之福
神也应许亚伯拉罕,万国要因亚伯拉罕的后裔(就是基督作神圣经纶的中心与普及),得福音之福(
创十二2~3
2
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
,
十八18
亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
,
二二18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
)。正如女人的后裔是基督,亚伯拉罕的后裔也是基督。
基督是三重的后裔:女人的后裔,亚伯拉罕的后裔,和大卫的后裔(
撒下七12
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
)。作为女人的后裔,就是马利亚的后裔,基督完成了救赎,击败并毁坏撒但,并对付了我们的罪性与罪行。作为亚伯拉罕的后裔,基督将神带给我们,并将我们带给神。这是神所应许的福。作为大卫的后裔,基督带进了国度。
在这关于基督是三重后裔的启示里,我们有了完全的福音。什么是福音?福音乃是好消息,告诉我们基督已经毁坏了撒但,并救赎了我们脱离罪;祂又将神带给我们,将我们带给神,使我们享受神的祝福;祂还将我们带进国度,在其中神借着祂所救赎的人作祂的生机体而掌权。这是论到基督这三重后裔的福音。
3
亚伯拉罕、以撒、雅各筑坛献祭给耶和华,并如同客旅在帐棚里过生活
亚伯拉罕、以撒、雅各筑坛献祭(预表基督)给耶和华,并如同客旅在帐棚里过生活,仰望神圣经纶的终极完成(
创十二7~8
7
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
二六25
以撒就在那里筑了一座坛,呼求耶和华的名,并且支搭帐棚;他的仆人便在那里挖了一口井。
,
三三18~20
18
雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地的示剑城,在城对面支搭帐棚,
19
就用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙,买了支帐棚的那块地,
,
来十一9
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
)。他们筑坛,将神所要的,就是作基督预表的祭物,献给神。他们支搭帐棚,指明他们从来没有定居在地上,他们乃是旅行的人,是在地上作客的。他们仰望新耶路撒冷,就是有根基的城,也就是神经纶的终极完成。
亚伯拉罕娶夏甲为妾(
创十六1~5
1
亚伯兰的妻子撒莱没有给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。
2
撒莱对亚伯兰说,耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子。亚伯兰听了撒莱的话。
3
于是亚伯兰的妻子撒莱,将使女埃及人夏甲给了她丈夫为妻;那时亚伯兰在迦南地已经住了十年。
4
亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就轻看她的主母。
5
撒莱对亚伯兰说,愿我受的屈辱归到你身上。我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕,竟轻看我。愿耶和华在你我中间行判断。
),结果带进了夏甲和她儿子以实玛利的消极故事(
二一8~10
8
孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
9
当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,
10
就对亚伯拉罕说,你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒,一同承受产业。
)。以实玛利被神赶出,夏甲也被摆在一边,因为她是妾,不是正确的妻子。
雅各带同全家下埃及,结果使以色列族落在埃及的奴役和暴虐之下(
出一8~14
9
他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10
来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11
于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12
只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
14
使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
)。祝福不随着我们下埃及(世界),乃是随着我们出埃及,并且一直往前,直到我们达到神经纶的终极完成─新耶路撒冷。
在以色列身上─神所兴起人的新族类身上─我们再一次看见神圣的经纶。
在神圣的经纶里,以色列人经过神的审判,并从埃及出来(
出十二1~14
3
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4
若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5
要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6
要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7
各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8
当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
阅读更多> ,十三7~十四31)。首先神赐给他们救赎。借着逾越节杀羊羔并洒血,他们经过了神的审判。那是神的救赎。然而,因为他们仍然在埃及,神就施行祂的拯救,将他们从埃及的奴役中拯救出来。因此,以色列人享受两件事─神的救赎与神的拯救。
2
神在旷野里用那从天上来的吗哪,以及那从行动之磐石流出来的水,供应以色列人
以色列人经过神的审判,并从埃及出来之后,他们就成了在旷野中旅行的人。
出十六1
以色列人全会众从以琳起行,在出埃及地后第二个月十五日,到了以琳和西乃之间,汛的旷野。
至十七7和
林前十3、四节启示,神在旷野里用那从天上来的吗哪(预表基督),以及那从行动之磐石(预表基督)流出来的水(预表那灵),供应以色列人。他们唯有出到埃及之外,才能享受到这样的供备。这指明我们今天若是作移动的人,就是与主一同前行的人,我们就要享受祂供备的福。
在旷野里以色列人的身上,我们不仅看见神圣的经纶,也看见撒但的混乱。
以色列人成了有神同在蒙福的客旅,但他们在遵守神诫命的事上,过于自信(
出十九7~8
7
于是摩西去召了百姓的长老来,将耶和华所吩咐他的这些话,都陈明在他们面前。
8
百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
)。神将他们带到西乃山,在那里祂进来与他们相会,并对他们说话。他们过于自信,不认识自己,他们说,“凡耶和华所说的我们都要遵行。”(
8
百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
上)这触犯了神,因为这指明他们不认识自己。他们该说,“耶和华啊,你知道我们是堕落的人,我们无法遵行你的话,我们需要你的怜悯、恩典、救赎和拯救。”神喜欢听见这样的话。然而,以色列人所说的完全不同,这得罪了神,祂就颁下了律法。以色列人非常自信,甚至在律法赐给他们之前,就已经干犯了律法。
在旷野里,以色列人从神圣经纶的中心线上转到律法的旁线上(
出二十1~21
2
我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
4
不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
5
不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
6
爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。
7
不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
阅读更多> )。
最后,让我们来看在旧约里神圣经纶和撒但混乱的其他方面。
1
神吩咐以色列人建造帐幕作祂的居所,并靠着祭司、
借着祭物事奉祂
在出埃及二十五章至利未记二十七章,神吩咐以色列人建造帐幕作祂的居所,并靠着祭司、借着祭物事奉祂。帐幕、祭司和祭物,都预表基督。甚至在旧约里,神的子民并不只凭着律法而活,也是借着帐幕、祭司和祭物活着。他们若只凭着律法活着,他们众人就会被定罪。
让我们来看大卫的例子。虽然大卫是得胜的,也是一个好王,但按着律法,他并不完全。他犯了淫乱,阴谋杀害他手下的一个军人,夺取这人的妻子。马太一章基督的家谱里说,“大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门。”(
6)“作过乌利亚妻子的”这样的说法并不叫人愉快,因为这强调大卫的大罪,给人看见基督家谱里这一个污点。按照律法说,大卫当然是不完全的,但按照帐幕、祭司的职分和祭物说,他是完全的。在承认了谋杀和淫乱的罪之后,他献上祭物(
诗五一19
那时,你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
),并借着祭物蒙了赦免。事实上,大卫乃是借着基督作为帐幕、祭司、和祭物而蒙赦免的。
帐幕表征基督是富有怜悯并有恩典之神的具体化身。
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。”这一节不是说,话(就是基督)成了肉体,丰丰满满地有公义,有公理。如果基督只是丰丰满满地有公义,有公理,我们就都被神定罪了。但基督作为帐幕,乃是丰丰满满地有恩典,并且作为这样的帐幕,祂将神带给我们。然后祂为我们的罪而死。当祂死在十字架上的时候,祂乃是祭司,也是祭物。所以,借着基督作为帐幕、祭司和祭物,我们这些罪人已经蒙了救赎、拯救并重生。不仅如此,按照神的经纶,我们也得了更新、圣别、变化,模成基督的形像,并在基督的荣耀里,与祂一同得荣。
在马太一章里,基督的家谱乃是整本旧约圣经的浓缩。这家谱是旧约的浓缩,不是在律法的一面,乃是在帐幕、祭司和祭物的一面。按照神的经纶,这个家谱乃是三重后裔者的家谱,祂乃是女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、和大卫的后裔。基督乃是从马利亚(大卫的儿子拿单的后裔)而生。马利亚的丈夫约瑟乃是大卫的儿子所罗门的后裔。因此,他们都是大卫的后裔;基督乃是借着他们而来。
在约书亚三章和四章里,以色列进入了美地。那乃是神经纶的一件事。
神圣经纶的另一面,乃是以色列在示罗设立约柜的帐幕(
书十八1
以色列人全会众聚集在示罗,把会幕设立在那里;那地已经在他们面前被制伏了。
)。
撒但的混乱又一次紧接着神圣的经纶。
以色列中的祭司堕落了,并腐败了(
撒上二12~17
12
以利的两个儿子是卑劣之徒;他们不认识耶和华,
13
也不理会祭司从百姓所当得的分。凡有人献祭,正煮肉的时候,祭司的仆人就来,手拿三齿的叉子,
14
将叉子插入盆里,或鼎里,或釜里,或锅里;叉子所插上来的,祭司都取了去。凡到示罗来的以色列人,他们都是这样对待。
15
甚至在未烧脂油以前,祭司的仆人就来对献祭的人说,将肉给祭司去烤吧;他不要煮过的肉,只要生的。
16
献祭的人若说,必须先烧脂油,然后你才可以随意取肉;仆人就说,你现在就给,不然我便抢去。
17
如此,这两个少年人的罪在耶和华面前甚大,因为他们藐视耶和华的供物。
,
22~34
22
以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前服事的妇人苟合;
23
他就对他们说,你们为何行这样的事?我从这众百姓听见你们所行的恶事。
24
我儿啊,不可这样;我听见耶和华百姓所传的风声不好。
25
人若得罪人,有神为他作仲裁;人若得罪耶和华,有谁能为他作仲裁呢?然而他们还是不听父亲的话,因为耶和华想要杀他们。
26
童子撒母耳在身量上,并在耶和华与人对他的喜爱上,都不断增长。
27
有神人来见以利,对他说,耶和华如此说,你父家在埃及法老家作奴仆的时候,我不是明明向他们显现么?
28
在以色列众支派中,我不是拣选他们作我的祭司,使他们上我的坛,又向我烧香,并且在我面前穿着以弗得么?我不是将以色列人所献的火祭都赐给你父家么?
29
我所吩咐献在我居所的祭物和供物,你们为何践踏呢?你为何尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献一切供物中上好的部分肥己呢?
阅读更多> )。
在这混乱的光景中,约柜被迷信的使用,至终被以色列的仇敌掳去(
撒上四1~
五2)。祭司被杀害,约柜也被掳去。
在神圣的经纶里,神兴起大卫作合祂心意、行祂旨意的人(
撒上十三14
但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
)。
大卫带回了神的约柜(
撒下六1~19
2
大卫起身,率领跟随他的众人前往,要从巴拉犹大将神的约柜运上来;这柜是以那坐在二基路伯中间万军之耶和华的名起名的。
3
他们将神的约柜放在新车上,从山冈上亚比拿达的家里运走;亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
4
他们将神的约柜从山冈上亚比拿达家里运走;亚希约在柜前行走。
5
大卫和以色列全家在耶和华面前,用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、铃、钹,作乐跳舞。
6
到了拿艮的禾场,因为牛闪前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜。
7
耶和华向乌撒发怒;神因他的错误当场击杀他,他就死在神的约柜旁。
8
大卫恼怒,因为耶和华突然击杀乌撒;那地方便称为毗列斯乌撒,直到今日。
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3
大卫渴望为神建殿,并且为了建造神殿预备了材料和地点
大卫渴望为神建殿,并且为了建造神殿预备了材料和地点(
撒下七2
那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
,
代上二二1~19
1
大卫说,这就是耶和华神的殿,这就是为以色列人献燔祭的坛。
2
大卫吩咐聚集在以色列地寄居的人,从其中派石匠开凿石头,要建造神的殿。
3
大卫预备许多铁,作门扇上的钉子和钩子;又预备许多铜,多得无法可称;
4
又预备无数的香柏木,因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。
5
大卫说,我儿子所罗门还年幼娇嫩,要为耶和华建造的殿宇必须极其宏伟,名誉荣耀传遍各地;所以我要为殿预备材料。于是,大卫在未死之先预备的材料甚多。
6
大卫召了他儿子所罗门来,嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇。
7
大卫对所罗门说,我儿啊,我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇;
8
只是耶和华的话临到我,说,你流了多人的血,打了多次大仗;你不可为我的名建造殿宇,因为你在我眼前使多人的血流在地上。
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二九1~19
1
大卫王对全会众说,我儿子所罗门是神特选的,还年幼娇嫩;这工程甚大,因这宫殿不是为人,乃是为耶和华神建造的。
2
我为我神的殿已经尽力,预备金子作金器,银子作银器,铜作铜器,铁作铁器,木作木器,红玛瑙和可镶嵌的宝石,黑石和彩石,以及各样的宝石,还有许多大理石。
3
且因我爱慕我神的殿,就在我已预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上,建造我神的殿,
4
就是俄斐金三千他连得,以及精炼的银子七千他连得,以贴殿墙。
5
金子作金器,银子作银器,并借匠人的手制造一切。今日有谁乐意献上,将自己献给耶和华呢?
6
于是,各宗族的首领、以色列各支派的首领、千夫长、百夫长并监管王工的官长,都乐意献上;
7
他们为神殿的使用,献上金子五千他连得零一万达利克,银子一万他连得,铜一万八千他连得,铁十万他连得。
8
凡有宝石的都交到耶和华殿的府库,由革顺人耶歇经手。
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代下三1
所罗门在耶路撒冷,耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾场上,大卫所预备的地方,开工建造耶和华的殿。
)。
所罗门为神建殿,并将约柜带进圣殿(
王上五4~5
4
现在耶和华我的神使我四围得安息,没有对头,没有灾祸。
5
看哪,我有意为耶和华我神的名建殿,是照耶和华对我父亲大卫所说的,说,你的儿子,就是我所要设立,接续你坐在你位上的,他必为我的名建殿。
,
六2
所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。
,七51~八11)。
正面的申言者忠信的尽职,特别是说到神圣经纶里的基督。他们说了很多的预言,论到在神圣经纶里的基督。
大卫落在罪中,他的家变得一团混乱(
撒下十一1~
十八1)。这是大卫犯了谋杀和淫乱之罪的结果。因着大卫的犯罪,结果他的家不再有平安。他的儿子押沙龙,杀了另一个儿子,并背叛了大卫,甚至想要杀害他。
所罗门落在罪中,他的国分裂为二(
王上十一1~40
1
所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
2
论到这些国民,耶和华曾对以色列人说,你们不可到他们中间去,他们也不可到你们中间来,因为他们必使你们的心偏离,去随从他们的神。所罗门却爱恋这些国的女子。
3
所罗门有妃七百,都是公主,还有嫔三百;这些妃嫔使他的心偏离了。
4
所罗门年老的时候,他的妃嫔使他的心偏离,去随从别神;他的心就不像他父亲大卫的心那样,完全向着耶和华他的神。
5
所罗门随从西顿人的女神亚斯他录,和亚扪人的可憎之物米勒公。
6
所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不像他父亲大卫那样,专一跟从耶和华。
7
所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
8
他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
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3
诸王的衰微,祭司的腐败,申言者的虚假,以色列人的邪恶,
都到了无法容忍的地步
诸王的衰微,祭司的腐败,申言者的虚假,以色列人的邪恶,都到了无法容忍的地步。这混乱的光景记载在列王纪上、列王纪下、和众申言者的书中。
4
耶路撒冷被毁,圣殿被烧,以色列人被巴比伦人掳去
至终,耶路撒冷被毁,圣殿被烧,以色列人被巴比伦人掳去(
代下三六17~20
17
所以,耶和华使迦勒底人的王来攻击他们,在他们圣所的殿里用刀杀了他们的壮丁,不怜恤他们的少男和处女、老人和软弱的;耶和华将他们都交在迦勒底王手里。
18
迦勒底王将神殿里的一切大小器皿,与耶和华殿里的财宝,并王和众首领的财宝,都带到巴比伦去了。
19
迦勒底人焚烧神的殿,拆毁耶路撒冷的城墙,用火烧了城里的一切宫殿,将城里一切宝贵的器皿都毁坏了。
20
凡脱离刀剑的,迦勒底王都迁徙到巴比伦去,作他和他子孙的奴仆,直到波斯国掌权。
)。何等混乱!这混乱的光景,今天在以色列身上还一直持续着。
过了七十年被掳之后,被掳的人得释放,并回到他们列祖之地(拉一)。
神的殿和献祭(预表基督)的坛得着重建(拉三)。
作他们的弥赛亚
归回的大卫余民,在基督第一次来时产生基督作他们的弥赛亚(
太一1,
6下~16
6
耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7
所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
10
希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11
在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12
迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13
所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
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路三22~31
22
正祷告的时候,天就开了,圣灵以仿佛鸽子的形体,降在祂身上,又有声音从天上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
23
耶稣开始尽职的时候,约有三十岁。依人看来,祂是约瑟的儿子,约瑟是希里的儿子,
24
希里是玛塔的儿子,玛塔是利未的儿子,利未是麦基的儿子,麦基是雅拿的儿子,雅拿是约瑟的儿子,
25
约瑟是玛他提亚的儿子,玛他提亚是亚摩斯的儿子,亚摩斯是拿鸿的儿子,拿鸿是以斯利的儿子,以斯利是拿该的儿子,
26
拿该是玛押的儿子,玛押是玛他提亚的儿子,玛他提亚是西美的儿子,西美是约西克的儿子,约西克是约大的儿子,
27
约大是约亚拿的儿子,约亚拿是利撒的儿子,利撒是所罗巴伯的儿子,所罗巴伯是撒拉铁的儿子,撒拉铁是尼利的儿子,
28
尼利是麦基的儿子,麦基是亚底的儿子,亚底是哥桑的儿子,哥桑是以摩当的儿子,以摩当是珥的儿子,
29
珥是耶疏的儿子,耶疏是以利以谢的儿子,以利以谢是约令的儿子,约令是玛塔的儿子,玛塔是利未的儿子,
阅读更多> )。借着约瑟和马利亚这两个被掳归回者的后裔,基督出生了。
被掳归回的人在建造神殿的事上疏懒(哈一)。他们原该兴奋并殷勤的建造神的殿,但他们疏懒了,忘记了重建神的殿。
被掳归回的人在混乱的光景中。这光景是尼希米记、哈该书、和玛拉基书中所对付的。
旧约结束于混乱,但不是结束于沮丧。相反的,乃是有极大的期望。敬虔的犹太人期望看见弥赛亚,并等候弥赛亚的来临。因此,旧约不仅结束于混乱,更是结束于期望,就是期望基督的来临。
基督的来临有两部分:第一次的来临和第二次的来临。基督第一次的来临乃是新约经纶的起始,基督第二次的来临乃是新约经纶的终极完成。第一次的来是在马太福音开头,第二次的来是在启示录末了。在这两次来临之间的召会时代,事实上就是基督的来临。召会是基督来临的过程。基督是借着召会的众肢体,借着正当地召会生活,而在来临的过程中。
整本新约就是关于基督这奇妙者的来临。在新约经纶的起始和终极完成之间,乃是召会的过程,而召会生活乃是基督来临的过程。基督是在来临的路上,而召会生活乃是基督来临的路。基督已经来临,引进新约的经纶,并且祂正在来临,要使新约的经纶得着终极的完成。如今祂是在来临的路上,这路乃是召会。因此,我们若在召会中,我们就是在祂的来临中。