读经:
约一1,
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
启二一1~3
1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
二二1~2
1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,
16~21
16
我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18
我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19
若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
20
见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
。
纲目
a
基督是三一神的具体化身,成为肉体,成了神而人者─
约一1,
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
路一26~38
26
到了第六个月,天使加百列奉神差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒。
27
到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。
28
天使进去,对她说,蒙大恩的女子,愿你喜乐!主与你同在了。
29
她因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。
30
天使对她说,马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了。
32
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
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太一18~23
18
耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19
她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
20
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
22
这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,
23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
。
b
施浸者约翰出来为基督作见证─
太三1~12
3
这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4
约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5
那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
7
约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
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约一6~8
7
这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
,
15
约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
,
19~36
19
以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
21
他们又问他说,那么你是谁?是以利亚么?他说,我不是。是那申言者么?他回答说,不是。
22
于是他们说,你到底是谁?叫我们好回复差我们来的人。关于你自己,你怎么说?
23
他说,我就是那在旷野里呼喊者的声音:“修直主的道路!”正如申言者以赛亚所说的。
25
他们就问他说,你既不是基督,不是以利亚,也不是那申言者,那你为什么施浸?
26
约翰回答说,我是在水里施浸,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,
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c
寻求弥赛亚的人来到基督那里,并跟从祂─
约一37~49
38
耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说,你们寻求什么?他们说,拉比,你住在哪里?(拉比翻出来,就是夫子。)
39
耶稣说,你们来看。他们就去看祂住在哪里,那一天便与祂同住,那时约是上午十时。
40
听见约翰的话,跟从耶稣的那两个人中,一个是西门彼得的兄弟安得烈。
41
他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来,就是基督)。
42
于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
43
又次日,耶稣想要往加利利去,遇见腓力,就对他说,跟从我。
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太四17~24
17
从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18
耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19
耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
21
祂从那里往前走,看见另外两个兄弟,就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰,正同他们的父亲西庇太在船上补网,祂就呼召他们。
23
耶稣走遍加利利,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,医治百姓各样的疾病,和各种的症候。
24
祂的名声就传遍了叙利亚;那里的人把一切患病的,就是为各样疾病和疼痛所困迫的,以及鬼附的、癫痫的和瘫痪的,都带到祂那里,祂就治好了他们。
,
约三1~15
1
但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2
这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4
尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
8
风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
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d
基督教导国度,传扬福音,医治各样的疾病,吸引许多群众跟从祂─
太四23~25
23
耶稣走遍加利利,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,医治百姓各样的疾病,和各种的症候。
24
祂的名声就传遍了叙利亚;那里的人把一切患病的,就是为各样疾病和疼痛所困迫的,以及鬼附的、癫痫的和瘫痪的,都带到祂那里,祂就治好了他们。
25
并且有好多群众从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太和约但河外,来跟着祂。
。
e
基督向跟从祂的人启示诸天的国(
太五1~
七1)、诸天之国的奥秘(太十三)、基督与召会(
太十六13~19
13
耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14
他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
17
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
)、这世代的终结和基督的再来(
太二四1~
二五1)、以及神圣三一与基督信徒之联结的奥秘(
约十四1~
十七1)。
2
在罗马人、犹太人、和基督之跟从者身上撒但的混乱:
a
希律在基督作婴孩时,想要杀基督─
太二1~22
1
在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2
那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3
希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4
他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5
他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6
“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7
当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8
就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
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b
法利赛人批评并亵渎基督─
太九10~13
10
耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
11
法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
12
耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13
你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
,
33~34
33
鬼一被赶出去,哑巴就说出话来。群众都希奇说,在以色列中,这样的事从来没有出现过。
,
十二22~35
22
当下,有一个鬼附、又瞎又哑的人,被带到耶稣那里;耶稣就治好了他,以致那哑巴又说话,又看见。
23
所有的群众都惊奇,说,莫非这是大卫的子孙么?
24
法利赛人听见了,却说,这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜。
25
耶稣知道他们的心意,就对他们说,凡国自相分争,必至荒凉;凡城或家自相分争,也难站住。
26
若撒但赶逐撒但,他就自相分争,他的国怎能站住?
27
我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠着谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
28
我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。
29
人怎能进壮者家里,抢夺他的家具?除非先捆绑那壮者,才能洗劫他的家。
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c
以色列人弃绝基督和祂的教训─
太十一20~24
20
那时,耶稣开始责备那些祂曾在其中行过大多数异能的城,因为她们没有悔改:
21
哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰悔改了。
22
但我告诉你们,在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
23
还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,她必会存留到今天。
24
但我告诉你们,在审判的日子,所多玛地所受的,比你所受的还容易。
,
十三53~58
54
来到自己的家乡,在他们的会堂里教训他们,以致他们都惊讶说,这人的智慧和异能,是从哪里来的?
55
这不是那木匠的儿子么?祂母亲不是叫马利亚么?祂兄弟们不是雅各、约西、西门和犹大么?
56
祂妹妹们不也都在我们这里么?祂这一切是从哪里来的?
57
他们就因祂绊跌。但耶稣对他们说,申言者除了在本地本家之外,没有不被人尊敬的。
。
d
法利赛人和撒都该人试诱基督,并以发酵的教训教导人─
太十六1~12
1
法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2
耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3
在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4
邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
6
耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
8
耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
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e
撒但在彼得里面运行,拦阻基督完成钉十字架─
太十六21~26
21
从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
22
彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
23
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
26
人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
。
f
跟从基督的人彼此争论谁为大─
路二二24
还有,门徒中间也起了争论,他们中间哪一个可算为大。
,
太二十21~27
21
耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
22
耶稣回答说,你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝么?他们说,我们能。
23
耶稣说,我的杯你们必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。
25
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
。
g
跟从基督的人中有一位,就是犹大,出卖了基督(
路二二21~23
22
人子固然要照所预定的去世,但出卖人子的有祸了。
,
47~48
47
耶稣还在说话的时候,看哪,来了一群人,那十二个门徒中名叫犹大的,走在他们前面,就近耶稣,要与祂亲嘴。
48
耶稣对他说,犹大,你用亲嘴的暗号出卖人子么?
);另一位,就是彼得,在撒但的筛之下,三次否认基督(
31~34
31
西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。
32
但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
33
彼得说,主啊,我已经预备好,去同你下监,同你受死。
34
耶稣说,彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次否认你认得我。
,
54~62
54
他们捉住耶稣,把祂带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。
55
他们在院子当中生了火,一同坐着,彼得也坐在他们中间。
56
有一个使女,看见彼得坐在火光里,就定睛看他,说,这个人也是同祂一起的。
58
又过了不久,另有一位看见他,说,你也是属他们的。彼得说,你这个人,我不是。
59
约过了一小时,另有一个人极力地说,他也确是同那人一起的,因为他也是加利利人。
60
彼得说,你这个人,我不知道你说的是什么。他正说话的时候,即时鸡就叫了。
61
主转过身来看彼得,彼得便想起主对他所说的话:今日鸡叫以前,你要三次否认我。
);其余的,都如羊失散(
太二六31
那时,耶稣对他们说,今夜你们都要因我绊跌,因为经上记着,“我要击打牧人,羊群的羊就分散了。”
)。
h
犹太人与罗马政府串通合作,判基督死刑,将基督钉十字架─
路二三1~43
2
就控告祂说,我们查出这人煽惑我们的人民,禁止纳税给该撒,且说自己是基督,是王。
3
彼拉多问耶稣说,你是犹太人的王么?耶稣回答说,你说的是。
4
彼拉多对祭司长和群众说,我查不出这人有什么该定罪的。
5
但他们越发极力地说,祂煽动百姓,在犹太遍地施教,从加利利起,直到这里。
7
既晓得耶稣属希律所管,就把祂送到希律那里去,那些日子希律也正在耶路撒冷。
8
希律看见耶稣,就甚欢喜,因为听见过祂的事,久已想要见祂,并且指望看祂行个神迹。
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a
为着世人的罪并为着信徒的罪,神审判了在十字架上的基督(
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
林前十五3
我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
);基督的死乃是包罗万有代替的死(
约十九34,
十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
b
跟从基督的妇女观看祂被钉十字架─
太二七55~56
55
还有好些妇女在那里远远地观看,她们是从加利利跟随耶稣服事祂的。
56
其中有抹大拉的马利亚,又有雅各和约西的母亲马利亚,并有西庇太两个儿子的母亲。
。
c
约瑟,一个盼望神国的人,与那些跟从基督的妇女,以美好的方式将基督埋葬─
路二三50~56
50
看哪,有一个人名叫约瑟,是个议士,为人善良公义;
51
众人所谋所为,这人并没有附和;他本是犹太亚利马太城里,素来盼望神国的人。
53
就取下来用细麻布裹好,安放在石头凿成的坟墓里,那里从来没有葬过人。
55
那些从加利利和耶稣同来的妇女,跟在后面,看见了坟墓和祂的身体怎样安放,
56
就回去,预备了香料和香膏。她们在安息日,便遵着诫命安息了。
,
太二七57~61
57
到了黄昏,有一个从亚利马太来的财主,名叫约瑟,他也是耶稣的门徒。
58
这人到彼拉多跟前来,求耶稣的身体,彼拉多就吩咐给他。
60
安放在自己的新坟墓里,就是他凿在磐石里的。他又把大石头辊到坟墓门口,就去了。
61
抹大拉的马利亚,和另一个马利亚,却在那里对着坟墓坐着。
。
d
跟从基督的人发现祂的复活,并得着启示,看见基督在祂的人性里,在复活里生为神的长子,带同祂许多的弟兄,构成祂的身体─
太二八1~10
1
安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
2
看哪,地大震动;因为有主的使者从天上下来,上前把石头辊开,坐在上面。
5
天使就对妇女说,不要怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6
祂不在这里,照祂所说的,已经复活了;你们来看安放祂的地方。
7
快去告诉祂的门徒,祂已经从死人中复活,并且看哪,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂。看哪,我已经告诉你们了。
8
她们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去报告祂的门徒。
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约二十1~18
1
七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2
她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
4
两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
6
西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7
又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8
那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
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徒十三33
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
罗八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来二11~12
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12
“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
。
e
基督在复活里教导祂的十一个使徒有关神国的事四十天之久─
徒一3
祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
。
f
基督的门徒看见祂的升天─
徒一9~11
9
说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10
当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11
诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
。
a
祭司长和法利赛人打发兵丁看守基督的坟墓,用印封了石头─
太二七62~66
62
次日,就是预备日的第二天,祭司长和法利赛人聚集到彼拉多那里,说,
63
大人,我们记得那迷惑人的还活着的时候曾说,三日后我要复活。
64
所以请吩咐人将坟墓把守妥当,直到第三日,免得祂的门徒来把祂偷去,就告诉百姓说,祂从死人中复活了。这样,那后来的迷惑,比先前的就更厉害了。
65
彼拉多对他们说,你们带着卫兵去吧,尽你们所能的把守妥当。
66
他们就去,同着卫兵用印封了石头,将坟墓把守妥当。
。
b
祭司长和长老贿赂看守的兵丁,要他们说,夜间他们睡觉的时候,耶稣的门徒把祂的身体偷去了─
太二八11~15
11
她们去的时候,几个卫兵进城去,将一切所发生的事都报给祭司长。
12
祭司长和长老聚集商议,就把许多银子给兵丁,说,
13
你们要说,夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。
14
若是这话被总督听见,我们会劝服他,使你们免去挂虑。
15
兵丁拿了银子,就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间,直到今日。
。
a
彼得和大约一百二十位门徒聚集在一起,同心合意的祷告十天─
徒一12~15
12
有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13
他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14
这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15
在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
。
b
那灵在五旬节那日,浇灌在基督的一百二十个门徒身上─
徒二1~4
2
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
,
17~18
17
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
。
c
彼得在五旬节传讲,有三千人悔改相信,并在耶稣基督的名里受浸,以后又有五千人─
徒二14~41
14
彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15
这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
17
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19
我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
20
在主大而显赫的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
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四4。
d
信徒都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告,凡物公用,天天都有新的信徒增加─
徒二42~47
42
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
43
众人都起了敬畏,又有许多奇事神迹,借着使徒行出来。
46
他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
47
赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。
,
四32~37
32
那许多信的人,都是一心一魂的,没有人说他的财物有一样是自己的,都是大家公用。
33
使徒大有能力,见证主耶稣的复活,众人也都蒙大恩。
34
他们中间没有一个缺乏的,因为凡有田产房屋的都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前,
36
有一个利未人约瑟,按籍贯是居比路人,使徒称他为巴拿巴(巴拿巴翻出来,就是劝慰子)。
37
他有一块田地,也卖了,把钱拿来,放在使徒脚前。
。
e
神的话扩长起来,门徒的数目大为繁增─
徒六7
神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
,
十二24,
十九20。
f
门徒从耶路撒冷分散到犹太和撒玛利亚各地,传扬福音─
徒八1
就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
,
4。
g
福音在彼得的职事下扩展─
徒九32~43
32
彼得周游各处的时候,也到了居住在吕大的圣徒那里。
33
遇见一个人,名叫以尼雅,得了瘫痪,在褥子上躺卧了八年。
34
彼得对他说,以尼雅,耶稣基督医好你了。起来,收拾你的褥子。他就立刻起来了。
35
所有住在吕大和沙仑的人都看见了他,就转向了主。
36
在约帕有一个女徒,名叫大比大,翻成希利尼话就是多加;她广行善事,多施周济。
37
当那些日子,她患病死了;有人把她洗净了,停放在楼上。
38
吕大靠近约帕,门徒听见彼得在那里,就打发两个人到他那里去,恳求他说,快到我们那里去,不要耽延。
39
彼得就起身和他们同去,到了,便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭,拿多加与她们同在时所作的里衣外衣给他看。
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h
借着保罗的职事,福音扩展到外邦世界,许多召会被兴起来─
徒十三1~
二八1。
i
借着保罗职事被兴起来的众召会,在约翰的职事下得加强并受改正─约壹、贰、参书,启示录。
a
犹太宗教和罗马政府逼迫使徒和召会─
徒四1~3
1
使徒对百姓说话的时候,祭司们、守殿官和撒都该人,来到他们那里,
2
因他们教训百姓,凭着耶稣宣传从死人中的复活,就很恼怒,
3
于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们收在监里,直到第二天。
,
5~6
5
到了第二天,百姓的官长、长老和经学家,在耶路撒冷聚集,
6
又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大并所有大祭司的亲族,都在那里。
,七57~八3,
十二1~4
3
他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得,那时正是除酵的日子。
4
希律拿了彼得,收在监里,交付四班兵丁看守,打算要在逾越节后,把他提出来,交给百姓。
,
十六22~24
22
群众就一同起来攻击他们,官长剥了他们的衣服,吩咐人用棍子打。
23
打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒看守妥当。
24
禁卒领了这样的命令,就把他们下在内监,两脚上妥了木狗。
。
b
亚拿尼亚和撒非喇欺骗圣灵,受惩罚而死─
徒五1~11
1
但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2
把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3
彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4
田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5
亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
7
约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8
彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
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c
犹太人弃绝使徒的传讲,并逼迫使徒─
徒十三45~46
45
但犹太人看见群众,就充满嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。
46
保罗和巴拿巴放胆说,神的话先讲给你们听,原是应当的;只因你们弃绝这话,断定自己不配得永远的生命,看哪,我们就转向外邦人去。
,
50
但犹太人挑唆敬神的尊贵妇女,和城内首要的人,掀起逼迫,反对保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。
,
十四2
但那些不信从的犹太人,耸动并毒化外邦人的心意,使他们反对弟兄们。
,
5
那时,外邦人和犹太人连同他们的官长,都在冲动,想要凌辱使徒,用石头打他们。
,
19
但有些犹太人从安提阿和以哥念来,挑唆群众,就用石头打保罗,以为他已经死了,便拖出城外。
,
十七13
但帖撒罗尼迦的犹太人,知道保罗又在庇哩亚宣传神的话,也就往那里去,耸动扰乱群众。
,
十八12~13
12
到迦流作亚该亚省长的时候,犹太人同心合意起来攻击保罗,把他带到审判台,说,
,
十九9
后来有些人刚硬不受劝服,在许多人面前毁谤这道路,保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,便在推喇奴的讲堂里天天辩论。
,
二十3
住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
,
二一27~36
27
那七日将完,从亚西亚来的犹太人,看见保罗在殿里,就耸动了所有的群众,下手拿他,
28
喊叫着说,诸位,以色列人哪,请帮忙,这人就是那在各处教训众人反对我们的百姓、律法和这地方的;他又带着希利尼人进殿,污秽了这圣地。
29
原来他们先前看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里,就以为保罗带他进了殿。
30
全城都震动了,百姓一齐跑来,拿住保罗,拉他出殿,殿门立刻都关了。
31
他们正想要杀他,有人报信给营里的千夫长说,全耶路撒冷都乱了。
32
千夫长立刻带着兵丁和几个百夫长,跑下去到他们那里;他们见了千夫长和兵丁,就止住不打保罗。
33
于是千夫长上前拿住他,吩咐用两条铁链捆锁,又查问他是什么人,作的是什么事。
34
群众中间有喊叫这个的,有喊叫那个的,千夫长因为这样乱嚷,无法得知实情,就吩咐人将保罗带进营楼去。
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d
热中犹太教者在信徒中间强调割礼─
徒十一1~3
1
使徒和在犹太的众弟兄,听见外邦人也领受了神的话。
2
及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的人和他争辩,说,
,
十五1~2
1
有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
2
保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
。
e
彼得和巴拿巴在持守福音真理的事上软弱─
加二11~14
11
但矶法来到安提阿的时候,因他有可定罪之处,我就当面抵挡他。
12
因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
13
其余的犹太人,也都随着他装假;甚至连巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。
14
但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
。
f
巴拿巴将自己和他的工作与保罗分开─
徒十五36~39
36
过了些日子,保罗对巴拿巴说,我们要回到从前宣传主话的各城,看望弟兄们的景况如何。
38
但保罗以为不带他同去是适宜的,因为马可从前曾在旁非利亚离开他们,不和他们同去作工。
39
于是二人起了争执,甚至彼此分开;巴拿巴带着马可,坐船往居比路去;
。
g
在哥林多的召会有了分裂、淫乱和争讼的事(
林前一10~13
10
弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11
因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12
我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13
基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
,
十一18~19
18
第一,我听说你们在召会中聚在一起的时候,你们中间有分裂,我也有几分相信。
19
在你们中间不免有派别,好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。
,
五1
确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
,
六1
你们中间有人与别人起了相争的事,怎敢在不义的人面前,而不在圣徒面前求审?
,
6~8
6
你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信的人面前。
7
你们彼此争讼,这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉?为什么不宁愿被亏负?
),怀疑保罗的使徒职分(
九1~3
1
我不是自由的么?我不是使徒么?我不是见过我们的主耶稣么?你们不是我在主里所作之工么?
2
若是对别人我不是使徒,对你们我总是使徒,因为你们在主里正是我使徒职分的印记。
),定罪保罗是狡猾诡诈,说他用诡计占他们的便宜(
林后十二16~18
16
罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
17
我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18
我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
)。
h
犹太传福音的人,传福音与保罗争竞─
腓一15~17
15
有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
17
那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
。
i
热中犹太教者是犬类、作恶的、妄自行割的和假弟兄,偷进召会─
腓三2,
加二4
因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
。
j
智慧派的人进来,借着他们的哲学,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,将信徒掳去─
西二8
你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
。
k
一直有人在教导与神在信仰里的经纶不同的事─
提前一3~4
3
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
。
l
在于人欺骗的手法,在于人诡诈作为的教训之风,侵入了召会─
弗四14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
。
m
制造分立的人起来─
罗十六17
弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
。
o
两位同工姊妹,友欧底亚和循都基,不同心合意─
腓四2~3
2
我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3
是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
上。
p
雅各和耶路撒冷的长老劝保罗守犹太律法的规条─
徒二一18~26
18
第二天,保罗同我们去见雅各,长老们也都在那里。
19
保罗问候了他们,便将神借着他的职事,在外邦人中所行的事,都一一述说出来。
20
他们听见了,就荣耀神,并对保罗说,弟兄,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。
21
他们听说,你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西,对他们说,不要给孩子行割礼,也不要遵行规例。
23
你就照着我们所告诉你的行吧。我们这里有四个人,都有愿在身;
24
你带这些人去,与他们一同行洁净的礼,替他们缴费,叫他们得以剃头,这样,众人就可知道,先前所听说你的事都是虚的,反而你自己却是按规律而行,遵行律法。
25
至于信主的外邦人,我们已经写信断定,叫他们自守,远避祭偶像之物和血,并勒死的牲畜与淫乱。
26
于是第二天,保罗带着那四个人,与他们一同行了洁净的礼,进了殿,报明洁净的日期满足,只等祭司为他们各人献上供物。
。
q
有些人,就如许米乃和亚力山大,丢弃了信心和无亏的良心,就在信仰上犹如船破─
提前一19~20
19
持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
20
其中有许米乃和亚力山大,我已经把他们交给撒但,使他们受管教,不再谤讟。
,参
四1~2
1
但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2
这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
。
r
所有在亚西亚的信徒都离弃了保罗的职事─
提后一15
你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
。
s
有些人,像许米乃和腓理徒,在真理上偏离了目标,说复活的事已过─
提后二17~18
17
他们的话必像毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,
18
他们在真理上偏离了目标,说复活的事已过,就倾覆一些人的信心。
。
t
底马爱了现今的世代,离弃了使徒保罗─
提后四10
因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
上。
u
铜匠亚力山大多多地害使徒保罗─
提后四14~15
14
铜匠亚力山大多多地害我,主必照他所行的报应他。
。
v
保罗初次申诉的时候,没有人在旁支持他,众人都离弃他─
提后四16~17
16
我初次申诉的时候,没有人在旁支持我,众人都离弃我;但愿这罪不归与他们。
17
惟有主与我站在一起,加给我能力,使福音借着我传得完全,叫一切的外邦人都可听见;我也从狮子口里被救出来。
。
y
有些人走了该隐的道路,为工价向着巴兰的错谬直闯,并在可拉的背叛中灭亡─
犹11~13。
z
在启示录二、三章,在亚西亚的七个召会中,头一个失去了对主起初的爱(
二4);第三个落到世界里,就是有撒但座位之处,持守巴兰的教训,与拜偶像和淫乱有关,也持守尼哥拉党的教训,与宗教阶级制度有关(
二13~15
13
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
);第四个有了耶洗别的教训,与淫乱、拜偶像、和撒但深奥之事有关(
20
然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
,
24
至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不持有那教训,不明白他们所谓撒但深奥之事的人,我告诉你们,我不将别的重担放在你们身上。
上);第五个按名是活的,其实是死的,在神面前没有一事是完成的(
三1~2
1
你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2
你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
);末了一个,就是在老底嘉的召会,是不冷不热,自夸是“富足”,却不知道自己困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的光景,并且主基督是站在她门外叩门(
14~17
14
你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15
我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16
你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17
因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
,
20
看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
)。
一
撒但的混乱要以邪恶撒但、旧造、和一切消极事物了结于火湖里为结束─
启二十9~
二一1,
8
要出来迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战,他们的数目多如海沙。
,
二二15
城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
。
二
神圣的经纶要以经过过程之三一神、新造、以及活水的圣城为终极完成─
启二一1~
二二1。
神与人类的来往,只涉及两个族类。这两个族类乃是神所创造的亚当族类,以及神所拣选的亚伯拉罕族类。创世记头十章半都是说到受造的亚当族类。这一族类在巴别那里,在神面前彻底的失败了,他们在那里与撒但联合,拦阻神圣的经纶;他们背叛神,高举自己,并敬拜偶像。然后神进来拣选一个名叫亚伯拉罕的人,并定意要使他的后裔成为新的族类,就是蒙拣选的族类。整本圣经从创世记十一章后半直到新约的末了,都是说到这被选上的族类。
神在受造的族类和蒙拣选的族类身上都受了损失。亚当的族类在祂面前失败了,亚伯拉罕的族类也在祂面前失败了。当我们读到旧约的末了,我们看见以色列人,就是亚伯拉罕的族类,完全在神面前失败了。然而旧约并不是结束于失望,乃是结束于期望,因为在蒙拣选族类中的敬虔人热切的期望弥赛亚,并仰望要得着祂。因此旧约乃是结束于期望,就是弥赛亚这独一者要来。
旧约结束于期望,而新约开始于一个家谱。
太一1说,“耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱。”第二节接着说,“亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们。”这个家谱一直继续,直达到那独一者,就是在旧约称为弥赛亚,在新约称为基督的那一位。十七节总括的说,“这样,从亚伯拉罕…到基督。”亚伯拉罕族类中所有的世代都指向基督,并且带进基督。基督是历世历代的目标、总结、终结、完成与完全。祂应验了历代的预言,解决了历代的问题,也应付了历代的需要。基督来了,亮光、生命、救恩、满足、医治、自由、安息、安慰、平安、喜乐,都与祂同来。从这时起,整本新约都是这位奇妙基督的详尽说明。祂是我们的一切。阿利路亚,基督已经来了!
在新约的开始,我们看见一个新的族类,以及一个新的中心,这中心就是基督。在祂我们有了神圣的经纶、神圣的分赐、以及追测不尽的丰富(
弗三8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。当基督来了,各样正面的事物都与祂同来。这些事物的项目是无穷尽地。
与基督同来的项目,甚至包括我们这些相信基督的人,因为我们这些信徒乃是亚伯拉罕的后裔。当神拣选亚伯拉罕时,祂定意要给亚伯拉罕两种后裔─肉身的后裔,和属灵的后裔。亚伯拉罕肉身的后裔乃是肉身的以色列,而他属灵的后裔,乃是属灵的以色列。新约主要的不是说到肉身的以色列,乃是说到属灵的以色列。为了让我们对这事有完全的把握,我们现在要从加拉太书来看一些经节。
加三8
并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
说,“并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,‘万国都必因你得福。’”保罗在这里没有说,神要称犹太人为义;他乃是说神要称外邦人为义。但他接着告诉我们,福音不是传给外邦人的,乃是传给亚伯拉罕的。神将关于外邦人的福音传给亚伯拉罕。这指明外邦人要包括在亚伯拉罕属灵的后裔之中。
第九节接着说,“这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。”今天我们是以信为本的人,我们与信的亚伯拉罕一同得福,因为我们是他属灵的后裔。
在十三节和十四节,保罗继续说,“基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:‘凡挂在木头上的,都是被咒诅的,’为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”神应许给亚伯拉罕的福是什么?这福乃是那灵,就是终极完成的三一神。终极完成的三一神作为包罗万有的灵,乃是传给我们之福音的福。
现在让我们来看27~29。这几节经文说,“你们凡浸入基督的,都已经穿上了基督。没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。”亚伯拉罕的后裔只有一位,就是基督(
16
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
)。因此,要成为亚伯拉罕的后裔,我们就必须属于基督,成为基督的一部分。因为我们与基督是一,我们就也是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣,承受神所应许的福,就是那包罗万有的灵,这灵乃是经过过程之三一神终极的完成。因此,借着信,我们这些信徒乃是亚伯拉罕的后裔。这意思是说,我们已经从亚当的族类改变为亚伯拉罕的族类。如今我们所有在基督里的信徒,无论是白、黑、黄、棕、红,都属于同一个族类,就是亚伯拉罕的族类。
在加拉太六章里,我们有对这事更进一步的确证。那里第十节说,“所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。”信仰之家的人是谁?他们乃是亚伯拉罕属灵的后裔,包括一切信的犹太人,和信的外邦人。无论我们的肤色是什么,我们都有信仰,我们也都是信仰之家的一分子,也就是同一个家庭的一分子。所有在基督里的信徒,构成了宇宙的家庭,就是神的大家庭。
在十节里,我们有信仰之家,而在十五和十六节里,我们有新造和神的以色列。“受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。”信仰之家就是新造,而新造就是神的以色列。这意思是说,这三个辞─信仰之家、新造、和神的以色列─都是同义辞。作为真犹太人,作为亚伯拉罕属灵的后裔,我们第一是信仰之家。第二我们是新造。“若有人在基督里,他就是新造。”(
林后五17
因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
上)最后,我们乃是神的以色列。每一个相信基督的人都是信仰之家的一分子,都是新造,也都是神的以色列的一部分。在基督里,我们是何等奇妙的人!
一面说,我们是新造;另一面说,我们仍然受混乱的搅扰。有时候我们可能希奇,为什么神不简单地除掉撒但的混乱。无限、永远的神成就了成为肉体的神迹;祂留在马利亚的腹中九个月,然后祂生为神人。祂既能行这样的神迹,为什么祂在地上时不毁灭那些反对祂的人?主耶稣出生后不久,希律王就想要杀害祂。为什么神不立即除去希律?最终,法利赛人、撒都该人、和希律一党的人都同谋要杀祂。为什么神不把他们全都除去?换句话说,为什么神不将地上的混乱除掉?在我们看来,神应当进来清除所有撒但的混乱。我们可能对祂说,“主啊,为什么在这里仍然有混乱?为什么你不将混乱除去?你若除掉混乱,就会省下许多时间,也不再会有难处。”我们可能都有这一种的想法。
今天我们在家庭生活中仍然经历混乱。在早晨,我们可能有一段美好的时间亲近主,享受神圣的经纶。然而,没有多久,我们就可能被我们的配偶或我们的孩子所搅扰。忽然之间经纶没有了,只有混乱。
我们不仅在家庭生活中有混乱,甚至在召会中也有混乱。有些人可能说召会生活是乐园。是的,就某一面说,召会生活是一种乐园,但这并不是说,在召会里就永远不会有风波。主的恢复在美国这三十年,我们看见一个接一个的风波,一次又一次的混乱。当召会生活中起了风波的时候,我们可能很受搅扰,并且问说,“这是召会生活么?这是恢复么?这和宗派有什么分别?”为了使我们众人都得安慰,我有负担指出,在圣经里有在旧造里撒但的混乱,和为着新造的神圣经纶的记载。
我也被风波所困扰,但有一天,主给我从新约里看见,主耶稣自己也是多么的被混乱所搅扰。当祂还是婴孩的时候,希律想要杀祂。但主的使者向约瑟梦中显现,告诉他要带着孩子和祂母亲逃到埃及(
太二13
他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。
)。以后约瑟在梦中受指示回到以色列地,住在拿撒勒城(
19~23
19
希律死了以后,看哪,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说,
20
起来,带着孩子和祂母亲往以色列地去,因为寻索孩子性命的人已经死了。
22
只因听见亚基老接替他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去;又在梦中受到神的指示,就往加利利境内去了。
23
到了一座城,名叫拿撒勒,就定居在那里。这是要应验那借着众申言者所说的,祂必称为拿撒勒人。
)。神并没有清除一切的混乱。
虽然神打发祂的恢复到美国,但祂并没有除去混乱。相反的,我们一直受从外面而来和从里面而来的混乱所搅扰。一些在外面的反对者写了邪恶的书毁谤并破坏我们的名声。一些曾经在里面的人则引起风波,造假话说,从一九八四年以来,主的恢复在性质上已经改变了。有一个人过分到一个地步,甚至说在台北的训练应该被拆毁。又有些人指控我不再顾到生命,只在乎人数。这些指控乃是那些从前在里面的人所说的,包括一些曾经和我有亲密关系,曾在我的训练之下有二十五年之久的人。他们所造成的这种指控和风波,当然是混乱的。
我和倪弟兄在一起的那些年间,也一再的有混乱。照我的观察,混乱是按着周期而来。每八年或十年是一个周期。因为我是倪弟兄的助手,所以混乱不是对着我,乃是对着他。他乃是“雨伞”,“雨水”都落在他身上。我是在他的遮盖之下。当我被差遣出中国大陆之后,在某一个程度上,我成了雨伞,多年来雨水一直落在我身上。然而,我能见证,事实上混乱既没有伤害我们,也没有破坏我们。相反的,混乱帮助了恢复。为这缘故,甚至在混乱之中,我仍得着安慰,我赞美主,我也在祂里面喜乐。
新约不仅满了神圣的经纶,也满了撒但的混乱。让我们现在来看在新约里神圣经纶和撒但混乱的记载。然后,我们还要来看,撒但混乱的结束,和神圣经纶的终极完成。
关于基督和祂的职事,新约启示我们,有神圣的经纶,也有撒但的混乱。
神圣的经纶、基督的职事和新约,乃是并行的。若没有神圣的经纶,就不会有基督的职事,也就没有新约。
a
基督是三一神的具体化身,成为肉体,成了神而人者
在神圣的经纶里,基督是三一神的具体化身,成为肉体,成了神而人者(
约一1,
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
路一26~38
26
到了第六个月,天使加百列奉神差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒。
27
到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。
28
天使进去,对她说,蒙大恩的女子,愿你喜乐!主与你同在了。
29
她因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。
30
天使对她说,马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了。
32
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
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太一18~23
18
耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19
她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
20
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
22
这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,
23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
)。我们都需要看见这奇妙的事实,并为这奇妙的事实赞美主。
施浸者约翰出来为基督作见证(
太三1~12
3
这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4
约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5
那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
7
约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
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约一6~8
7
这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
,
15
约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
,
19~36
19
以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
21
他们又问他说,那么你是谁?是以利亚么?他说,我不是。是那申言者么?他回答说,不是。
22
于是他们说,你到底是谁?叫我们好回复差我们来的人。关于你自己,你怎么说?
23
他说,我就是那在旷野里呼喊者的声音:“修直主的道路!”正如申言者以赛亚所说的。
25
他们就问他说,你既不是基督,不是以利亚,也不是那申言者,那你为什么施浸?
26
约翰回答说,我是在水里施浸,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,
阅读更多> )。对基督而言,约翰是一个助手。
我们已经指出,许多敬虔的人都在期望弥赛亚的来临。按照新约,寻求弥赛亚的人来到基督那里,并跟从祂(
约一37~49
38
耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说,你们寻求什么?他们说,拉比,你住在哪里?(拉比翻出来,就是夫子。)
39
耶稣说,你们来看。他们就去看祂住在哪里,那一天便与祂同住,那时约是上午十时。
40
听见约翰的话,跟从耶稣的那两个人中,一个是西门彼得的兄弟安得烈。
41
他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来,就是基督)。
42
于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
43
又次日,耶稣想要往加利利去,遇见腓力,就对他说,跟从我。
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太四17~24
17
从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18
耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19
耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
21
祂从那里往前走,看见另外两个兄弟,就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰,正同他们的父亲西庇太在船上补网,祂就呼召他们。
23
耶稣走遍加利利,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,医治百姓各样的疾病,和各种的症候。
24
祂的名声就传遍了叙利亚;那里的人把一切患病的,就是为各样疾病和疼痛所困迫的,以及鬼附的、癫痫的和瘫痪的,都带到祂那里,祂就治好了他们。
,
约三1~15
1
但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2
这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4
尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
8
风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
阅读更多> )。这也是与神圣经纶有关的事。
在基督的职事里,祂教导国度,传扬福音,医治各样的疾病,吸引许多群众跟从祂(
太四23~25
23
耶稣走遍加利利,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,医治百姓各样的疾病,和各种的症候。
24
祂的名声就传遍了叙利亚;那里的人把一切患病的,就是为各样疾病和疼痛所困迫的,以及鬼附的、癫痫的和瘫痪的,都带到祂那里,祂就治好了他们。
25
并且有好多群众从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太和约但河外,来跟着祂。
)。这教导、传扬和医治,都是神圣经纶的各方面。
e
基督向跟从祂的人启示诸天的国、诸天之国的奥秘、基督与召会、这世代的终结和基督的再来、以及神圣三一与基督信徒之联结的奥秘
基督向跟从祂的人启示许多奇妙的事。在马太五至七章里,祂启示诸天的国;在马太十三章里,祂启示诸天之国的奥秘;在
太十六13~19
13
耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14
他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
17
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
里,祂启示基督与召会;在马太二十四至二十五章里,祂启示这世代的终结和基督的再来;在约翰十四至十七章里,祂启示神圣三一与基督信徒之联结的奥秘。因此,基督使祂的信徒能看见许多属天的奥秘,甚至看见信徒与三一神生机联结的奥秘。
2
在罗马人、犹太人、和基督之跟从者身上撒但的混乱
这一切在神圣经纶里美妙的事,都伴随着一些邪恶的事,就是撒但的混乱。
按照
太二1~22
1
在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2
那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3
希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4
他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5
他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6
“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7
当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8
就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
阅读更多> ,希律在基督作婴孩时,想要杀基督。
当基督在尽祂在神圣经纶里的职事时,法利赛人批评祂并亵渎祂(
太九10~13
10
耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
11
法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
12
耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13
你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
,
33~34
33
鬼一被赶出去,哑巴就说出话来。群众都希奇说,在以色列中,这样的事从来没有出现过。
,
十二22~35
22
当下,有一个鬼附、又瞎又哑的人,被带到耶稣那里;耶稣就治好了他,以致那哑巴又说话,又看见。
23
所有的群众都惊奇,说,莫非这是大卫的子孙么?
24
法利赛人听见了,却说,这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜。
25
耶稣知道他们的心意,就对他们说,凡国自相分争,必至荒凉;凡城或家自相分争,也难站住。
26
若撒但赶逐撒但,他就自相分争,他的国怎能站住?
27
我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠着谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
28
我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。
29
人怎能进壮者家里,抢夺他的家具?除非先捆绑那壮者,才能洗劫他的家。
阅读更多> )。
以色列人弃绝基督和祂的教训(
太十一20~24
20
那时,耶稣开始责备那些祂曾在其中行过大多数异能的城,因为她们没有悔改:
21
哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰悔改了。
22
但我告诉你们,在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
23
还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,她必会存留到今天。
24
但我告诉你们,在审判的日子,所多玛地所受的,比你所受的还容易。
,
十三53~58
54
来到自己的家乡,在他们的会堂里教训他们,以致他们都惊讶说,这人的智慧和异能,是从哪里来的?
55
这不是那木匠的儿子么?祂母亲不是叫马利亚么?祂兄弟们不是雅各、约西、西门和犹大么?
56
祂妹妹们不也都在我们这里么?祂这一切是从哪里来的?
57
他们就因祂绊跌。但耶稣对他们说,申言者除了在本地本家之外,没有不被人尊敬的。
)。
d
法利赛人和撒都该人试诱基督,并以发酵的教训教导人
法利赛人和撒都该人试诱基督,并以发酵的教训教导人(
太十六1~12
1
法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2
耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3
在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4
邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
6
耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
8
耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
阅读更多> )。为这缘故,祂对祂的门徒说,“你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵,”(
6
耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
)至终,祂的门徒明白,祂所说的酵,意思是指法利赛人和撒都该人的教训(
12
门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
)。
撒但在彼得里面运行,拦阻基督完成钉十字架(
太十六21~26
21
从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
22
彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
23
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
26
人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
)。当主耶稣向祂的门徒启示,祂要被钉十字架时,彼得表现他向着主的爱,“就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。”(
22
彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
)当彼得这样说的时候,主耶稣转过来对他说,“撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。”(
23
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
)表面上彼得非常爱主;事实上,他乃是被撒但所推动。这意思是说,甚至彼得对主耶稣的爱,也是撒但所鼓动的。
跟从基督的人彼此争论谁为大(
路二二24
还有,门徒中间也起了争论,他们中间哪一个可算为大。
,
太二十21~27
21
耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
22
耶稣回答说,你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝么?他们说,我们能。
23
耶稣说,我的杯你们必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。
25
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
)。当主耶稣期待快要被钉十字架时,祂的跟从者却彼此相争在他们中间谁为大。他们虽然听了许多有关天国的事,但他们不在意这些事,他们只在意要为大。他们彼此争论谁为大,这必定是被撒但所鼓动的。
g
跟从基督的人中,有一位出卖了基督;另一位三次否认基督;其余的都如羊失散
跟从基督的人中有一位,就是犹大,出卖了基督(
路二二21~23
22
人子固然要照所预定的去世,但出卖人子的有祸了。
,
47~48
47
耶稣还在说话的时候,看哪,来了一群人,那十二个门徒中名叫犹大的,走在他们前面,就近耶稣,要与祂亲嘴。
48
耶稣对他说,犹大,你用亲嘴的暗号出卖人子么?
);另一位,就是彼得,在撒但的筛之下,三次否认基督(
31~34
31
西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。
32
但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
33
彼得说,主啊,我已经预备好,去同你下监,同你受死。
34
耶稣说,彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次否认你认得我。
,
54~62
54
他们捉住耶稣,把祂带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。
55
他们在院子当中生了火,一同坐着,彼得也坐在他们中间。
56
有一个使女,看见彼得坐在火光里,就定睛看他,说,这个人也是同祂一起的。
58
又过了不久,另有一位看见他,说,你也是属他们的。彼得说,你这个人,我不是。
59
约过了一小时,另有一个人极力地说,他也确是同那人一起的,因为他也是加利利人。
60
彼得说,你这个人,我不知道你说的是什么。他正说话的时候,即时鸡就叫了。
61
主转过身来看彼得,彼得便想起主对他所说的话:今日鸡叫以前,你要三次否认我。
);至终,其余的,都如羊失散(
太二六31
那时,耶稣对他们说,今夜你们都要因我绊跌,因为经上记着,“我要击打牧人,羊群的羊就分散了。”
),只剩下主耶稣独自一人。
h
犹太人与罗马政府串通合作,判基督死刑,将基督钉十字架
犹太人与罗马政府串通合作,判基督死刑,将基督钉十字架(
路二三1~43
2
就控告祂说,我们查出这人煽惑我们的人民,禁止纳税给该撒,且说自己是基督,是王。
3
彼拉多问耶稣说,你是犹太人的王么?耶稣回答说,你说的是。
4
彼拉多对祭司长和群众说,我查不出这人有什么该定罪的。
5
但他们越发极力地说,祂煽动百姓,在犹太遍地施教,从加利利起,直到这里。
7
既晓得耶稣属希律所管,就把祂送到希律那里去,那些日子希律也正在耶路撒冷。
8
希律看见耶稣,就甚欢喜,因为听见过祂的事,久已想要见祂,并且指望看祂行个神迹。
阅读更多> )。那必定是属于撒但的混乱,但至终,那混乱的结果却是非常好的。
现在我们要来看在基督钉十字架、复活、升天之事上的神圣经纶。
a
为着世人的罪并为着信徒的罪,神审判了在十字架上的基督;基督的死乃是包罗万有代替的死
神的经纶有一大部分是基督在十字架上的死。为着世人的罪并为着信徒的罪,神审判了在十字架上的基督(
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
林前十五3
我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
);基督的死乃是包罗万有代替的死(
约十九34,
十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
跟从基督的妇女观看祂被钉十字架(
太二七55~56
55
还有好些妇女在那里远远地观看,她们是从加利利跟随耶稣服事祂的。
56
其中有抹大拉的马利亚,又有雅各和约西的母亲马利亚,并有西庇太两个儿子的母亲。
)。这指明在爱主耶稣的事上,姊妹们比弟兄们刚强,也是在弟兄们前面。彼得和其他的门徒离弃了主,而妇女们则从客西马尼园一路跟着祂,并且至终还观看祂被钉十字架。
c
约瑟,一个盼望神国的人,与那些跟从基督的妇女,以美好的方式将基督埋葬
约瑟,一个盼望神国的人,在社会上官居高位,也是一个隐藏的门徒。他和跟从基督的妇女,以美好的方式将基督埋葬(
路二三50~56
50
看哪,有一个人名叫约瑟,是个议士,为人善良公义;
51
众人所谋所为,这人并没有附和;他本是犹太亚利马太城里,素来盼望神国的人。
53
就取下来用细麻布裹好,安放在石头凿成的坟墓里,那里从来没有葬过人。
55
那些从加利利和耶稣同来的妇女,跟在后面,看见了坟墓和祂的身体怎样安放,
56
就回去,预备了香料和香膏。她们在安息日,便遵着诫命安息了。
,
太二七57~61
57
到了黄昏,有一个从亚利马太来的财主,名叫约瑟,他也是耶稣的门徒。
58
这人到彼拉多跟前来,求耶稣的身体,彼拉多就吩咐给他。
60
安放在自己的新坟墓里,就是他凿在磐石里的。他又把大石头辊到坟墓门口,就去了。
61
抹大拉的马利亚,和另一个马利亚,却在那里对着坟墓坐着。
)。基督并不是以美好的方式出生的,祂也不是以美好的方式死的。然而,祂的埋葬却是美好的,也是照着最高标准的。
d
跟从基督的人发现祂的复活,并得着启示,看见基督在祂的人性里,在复活里生为神的长子,带同祂许多的弟兄,构成祂的身体
跟从基督的人发现祂的复活,并得着启示,看见基督在祂的人性里,在复活里生为神的长子,带同祂许多的弟兄,构成祂的身体(
太二八1~10
1
安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
2
看哪,地大震动;因为有主的使者从天上下来,上前把石头辊开,坐在上面。
5
天使就对妇女说,不要怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6
祂不在这里,照祂所说的,已经复活了;你们来看安放祂的地方。
7
快去告诉祂的门徒,祂已经从死人中复活,并且看哪,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂。看哪,我已经告诉你们了。
8
她们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去报告祂的门徒。
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约二十1~18
1
七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2
她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
4
两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
6
西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7
又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8
那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
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徒十三33
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
罗八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来二11~12
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12
“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
)。基督的复活不是由弟兄们发现的,乃是由姊妹们发现的,并且也是她们得着启示。然后姊妹们将消息带给弟兄们。她们所得的启示乃是,这位在肉体里的基督,在祂的复活里生为神的长子,并且所有祂的信徒也同时生为神的众子,并基督的许多弟兄,构成祂的身体,就是召会。
复活的基督对马利亚说,“你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。”(
约二十17
耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
)论到信徒是基督的弟兄,
来二11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
说,“那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻。”下一节引
诗二二22,接着说,“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”借着向祂的弟兄宣告父的名,主耶稣就使他们成为召会。这是在神圣经纶中的大事。
e
基督在复活里教导祂的十一个使徒有关神国的事四十天之久
徒一3
祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
告诉我们,基督在复活里教导祂的十一个使徒有关神国的事四十天之久,这是神圣经纶的一部分。
按照
徒一9~11
9
说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10
当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11
诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
,基督的门徒看见祂的升天。
随着基督的复活,有在祭司长、法利赛人和长老身上撒但的混乱。在这光景里,神也没有除去混乱,却容让混乱存留。
在基督被钉十字架后的当日,祭司长和法利赛人来到彼拉多那里,求他下令将坟墓把守妥当,直到第三日(
太二七62~64
62
次日,就是预备日的第二天,祭司长和法利赛人聚集到彼拉多那里,说,
63
大人,我们记得那迷惑人的还活着的时候曾说,三日后我要复活。
64
所以请吩咐人将坟墓把守妥当,直到第三日,免得祂的门徒来把祂偷去,就告诉百姓说,祂从死人中复活了。这样,那后来的迷惑,比先前的就更厉害了。
)。彼拉多告诉他们派兵丁把守坟墓。然后他们去把守坟墓,用印封了石头(
65~66
65
彼拉多对他们说,你们带着卫兵去吧,尽你们所能的把守妥当。
66
他们就去,同着卫兵用印封了石头,将坟墓把守妥当。
)。然而,基督在第三日,在复活里从坟墓出来。
b
祭司长和长老贿赂看守的兵丁,要他们说,夜间他们睡觉的时候,耶稣的门徒把祂的身体偷去了
主耶稣复活以后,祭司长和长老贿赂看守的兵丁,要他们说,夜间他们睡觉的时候,耶稣的门徒把祂的身体偷去了(
太二八11~15
11
她们去的时候,几个卫兵进城去,将一切所发生的事都报给祭司长。
12
祭司长和长老聚集商议,就把许多银子给兵丁,说,
13
你们要说,夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。
14
若是这话被总督听见,我们会劝服他,使你们免去挂虑。
15
兵丁拿了银子,就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间,直到今日。
)。这个谎言造成了迷惑。一面,门徒们说基督复活了。另一面,受了贿赂的兵丁说,耶稣的身体被祂的门徒偷去了。这使犹太人的社会迷惑。人要相信谁的话?相信门徒的话或是兵丁的话?当然,他们信兵丁的话,这就抹煞了基督复活的消息。这必然是撒但混乱的另一面。
神圣的经纶也可见于使徒们的职事里。
a
彼得和大约一百二十位门徒聚集在一起,同心合意的祷告十天
彼得和大约一百二十位门徒聚集在一起,同心合意的祷告十天(
徒一12~15
12
有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13
他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14
这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15
在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
)。那个同心合意是一件奇妙的事。信徒甚至很难同心合意的祷告一个小时,更不用说祷告十天之久。在徒一章里,门徒得了负担,同心合意,坚定持续地祷告。
b
那灵在五旬节那日,浇灌在基督的一百二十个门徒身上
那灵在五旬节那日,浇灌在基督的一百二十个门徒身上(
徒二1~4
2
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
,
17~18
17
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
)。那乃是一件大事。浇灌的灵实际上就是那是灵的基督。那是灵的基督将祂自己,作为包罗万有、复合、终极完成的那灵,浇灌在祂的门徒身上,使他们得以构成并建造成祂的身体,就是三一神的生机体。
c
彼得在五旬节传讲,有三千人悔改相信,并在耶稣基督的名里受浸
彼得在五旬节传讲,有三千人悔改相信,并在耶稣基督的名里受浸(
徒二14~41
14
彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15
这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
17
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19
我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
20
在主大而显赫的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
阅读更多> )。召会就因此得以建立。以后,又有许多信的,男人的数目约到五千(
四4)。
d
信徒都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告,凡物公用,天天都有新的信徒增加
信徒都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告(
徒二42
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
)。他们凡物公用,天天都有新的信徒增加(
二43~47
43
众人都起了敬畏,又有许多奇事神迹,借着使徒行出来。
46
他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
47
赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。
,
四32~37
32
那许多信的人,都是一心一魂的,没有人说他的财物有一样是自己的,都是大家公用。
33
使徒大有能力,见证主耶稣的复活,众人也都蒙大恩。
34
他们中间没有一个缺乏的,因为凡有田产房屋的都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前,
36
有一个利未人约瑟,按籍贯是居比路人,使徒称他为巴拿巴(巴拿巴翻出来,就是劝慰子)。
37
他有一块田地,也卖了,把钱拿来,放在使徒脚前。
)。
按照使徒行传的记载,神的话增长起来,门徒的数目大为繁增(
六7
神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
,
十二24,
十九20)。
f
门徒从耶路撒冷分散到犹太和撒玛利亚各地,传扬福音
门徒从耶路撒冷分散到犹太和撒玛利亚各地。这些分散的人去到各地传扬福音(
徒八1
就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
,
4)。
在
徒九32~43
32
彼得周游各处的时候,也到了居住在吕大的圣徒那里。
33
遇见一个人,名叫以尼雅,得了瘫痪,在褥子上躺卧了八年。
34
彼得对他说,以尼雅,耶稣基督医好你了。起来,收拾你的褥子。他就立刻起来了。
35
所有住在吕大和沙仑的人都看见了他,就转向了主。
36
在约帕有一个女徒,名叫大比大,翻成希利尼话就是多加;她广行善事,多施周济。
37
当那些日子,她患病死了;有人把她洗净了,停放在楼上。
38
吕大靠近约帕,门徒听见彼得在那里,就打发两个人到他那里去,恳求他说,快到我们那里去,不要耽延。
39
彼得就起身和他们同去,到了,便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭,拿多加与她们同在时所作的里衣外衣给他看。
阅读更多> 里,我们看见福音在彼得的职事下扩展。
h
借着保罗的职事,福音扩展到外邦世界,许多召会被兴起来
借着保罗的职事,福音扩展到外邦世界,许多召会被兴起来(
徒十三1~
二八1)。
i
借着保罗职事被兴起来的众召会,在约翰的职事下得加强并受改正
约翰一书、二书、三书和启示录给我们看见,借着保罗职事被兴起来的众召会,在约翰的职事下得加强并受改正。
撒但的混乱再一次无可避免的,在使徒们的职事里与神圣的经纶并行。这混乱包括二十六个项目。
犹太宗教和罗马政府逼迫使徒和召会(
徒四1~3
1
使徒对百姓说话的时候,祭司们、守殿官和撒都该人,来到他们那里,
2
因他们教训百姓,凭着耶稣宣传从死人中的复活,就很恼怒,
3
于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们收在监里,直到第二天。
,
5~6
5
到了第二天,百姓的官长、长老和经学家,在耶路撒冷聚集,
6
又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大并所有大祭司的亲族,都在那里。
,七57~八3,
十二1~4
3
他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得,那时正是除酵的日子。
4
希律拿了彼得,收在监里,交付四班兵丁看守,打算要在逾越节后,把他提出来,交给百姓。
,
十六22~24
22
群众就一同起来攻击他们,官长剥了他们的衣服,吩咐人用棍子打。
23
打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒看守妥当。
24
禁卒领了这样的命令,就把他们下在内监,两脚上妥了木狗。
)。宗教和政治经常串通,逼迫并破坏主在地上的权益。
在
徒五1~11
1
但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2
把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3
彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4
田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5
亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
7
约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8
彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
阅读更多> 里,亚拿尼亚这位弟兄和他的妻子撒非喇欺骗圣灵,就在召会面前受惩罚而死。那必定是属于混乱的。
犹太人弃绝使徒的传讲,并逼迫使徒(
徒十三45~46
45
但犹太人看见群众,就充满嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。
46
保罗和巴拿巴放胆说,神的话先讲给你们听,原是应当的;只因你们弃绝这话,断定自己不配得永远的生命,看哪,我们就转向外邦人去。
,
50
但犹太人挑唆敬神的尊贵妇女,和城内首要的人,掀起逼迫,反对保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。
,
十四2
但那些不信从的犹太人,耸动并毒化外邦人的心意,使他们反对弟兄们。
,
5
那时,外邦人和犹太人连同他们的官长,都在冲动,想要凌辱使徒,用石头打他们。
,
19
但有些犹太人从安提阿和以哥念来,挑唆群众,就用石头打保罗,以为他已经死了,便拖出城外。
,
十七13
但帖撒罗尼迦的犹太人,知道保罗又在庇哩亚宣传神的话,也就往那里去,耸动扰乱群众。
,
十八12~13
12
到迦流作亚该亚省长的时候,犹太人同心合意起来攻击保罗,把他带到审判台,说,
,
十九9
后来有些人刚硬不受劝服,在许多人面前毁谤这道路,保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,便在推喇奴的讲堂里天天辩论。
,
二十3
住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
,
二一27~36
27
那七日将完,从亚西亚来的犹太人,看见保罗在殿里,就耸动了所有的群众,下手拿他,
28
喊叫着说,诸位,以色列人哪,请帮忙,这人就是那在各处教训众人反对我们的百姓、律法和这地方的;他又带着希利尼人进殿,污秽了这圣地。
29
原来他们先前看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里,就以为保罗带他进了殿。
30
全城都震动了,百姓一齐跑来,拿住保罗,拉他出殿,殿门立刻都关了。
31
他们正想要杀他,有人报信给营里的千夫长说,全耶路撒冷都乱了。
32
千夫长立刻带着兵丁和几个百夫长,跑下去到他们那里;他们见了千夫长和兵丁,就止住不打保罗。
33
于是千夫长上前拿住他,吩咐用两条铁链捆锁,又查问他是什么人,作的是什么事。
34
群众中间有喊叫这个的,有喊叫那个的,千夫长因为这样乱嚷,无法得知实情,就吩咐人将保罗带进营楼去。
阅读更多> )。犹太人追赶使徒们,为要逼迫他们。
热中犹太教者在信徒中间强调割礼(
徒十一1~3
1
使徒和在犹太的众弟兄,听见外邦人也领受了神的话。
2
及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的人和他争辩,说,
,
十五1~2
1
有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
2
保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
)。那是相当消极的事。
彼得和巴拿巴在持守福音真理的事上软弱(
加二11~14
11
但矶法来到安提阿的时候,因他有可定罪之处,我就当面抵挡他。
12
因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
13
其余的犹太人,也都随着他装假;甚至连巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。
14
但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
)。他们装假而受保罗的指责。
在
徒十五36~39
36
过了些日子,保罗对巴拿巴说,我们要回到从前宣传主话的各城,看望弟兄们的景况如何。
38
但保罗以为不带他同去是适宜的,因为马可从前曾在旁非利亚离开他们,不和他们同去作工。
39
于是二人起了争执,甚至彼此分开;巴拿巴带着马可,坐船往居比路去;
里,巴拿巴将他自己和他的工作与保罗分开。那就终止了巴拿巴荣耀的职事。为这缘故,在行传以后的各章里,虽然有关于保罗荣耀活动的长篇记载,却没有一点荣耀的话说到巴拿巴的活动。他乃是在圣灵的流之外。新约别处虽然有提到巴拿巴,但提到他时并没有任何荣耀的记载。
g
在哥林多的召会有了分裂、淫乱和争讼的事,怀疑保罗的使徒职分,定罪保罗是狡猾诡诈,说他用诡计占他们的便宜
在哥林多的召会有了分裂、淫乱和争讼的事,(
林前一10~13
10
弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11
因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12
我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13
基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
,
十一18~19
18
第一,我听说你们在召会中聚在一起的时候,你们中间有分裂,我也有几分相信。
19
在你们中间不免有派别,好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。
,
五1
确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
,
六1
你们中间有人与别人起了相争的事,怎敢在不义的人面前,而不在圣徒面前求审?
,
6~8
6
你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信的人面前。
7
你们彼此争讼,这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉?为什么不宁愿被亏负?
。)他们也怀疑保罗的使徒职分(
九1~3
1
我不是自由的么?我不是使徒么?我不是见过我们的主耶稣么?你们不是我在主里所作之工么?
2
若是对别人我不是使徒,对你们我总是使徒,因为你们在主里正是我使徒职分的印记。
),甚至指控保罗是狡猾诡诈,说他借着提多用诡计占他们的便宜(
林后十二16~18
16
罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
17
我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18
我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
)。按原则说,这情形在今天也是一样。
犹太传福音的人,就是热中犹太教者,传福音与保罗争竞(
腓一15~17
15
有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
17
那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
)。从这事我们看见,甚至在传福音的事上也可能有争竞。
i
热中犹太教者是犬类、作恶的、妄自行割的和假弟兄,偷进召会
腓三2和
加二4
因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
启示,热中犹太教者是犬类、作恶的、妄自行割的和假弟兄,偷进召会,制造麻烦。
j
智慧派的人进来,借着他们的哲学,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,将信徒掳去
智慧派,就是属于希腊哲学的人进来,借着他们的哲学,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,将信徒掳去(
西二8
你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
)。智慧派人的活动,引起很大的分争。
一直有人在教导与神在信仰里的经纶不同的事(
提前一3~4
3
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
)。在保罗的时候,以及在今天,都有不同的教训,就是不同于保罗所教导神圣经纶的教训。
l
在于人欺骗的手法,在于人诡诈作为的教训之风,侵入了召会
在于人欺骗的手法,在于人诡诈作为的教训之风,侵入了召会(
弗四14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
)。我们知道教训之风是什么,因为我们看见并经历过这些教训之风。
在
罗十六17
弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
,保罗说,“弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。”这指明制造分立的人已经起来了。
在
多三10保罗说,“分门结党的人,警戒过一两次,就要拒绝。”这告诉我们,分门结党的人(分派的人)存在于召会中。这样分派的人在召会中按照他们自己的意见结党,就造成分裂。
两位同工姊妹,友欧底亚和循都基,不同心合意(
腓四2~3
2
我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3
是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
上)。姊妹们很容易不同心合意。
雅各和耶路撒冷的长老劝保罗守犹太律法的规条(
徒二一18~26
18
第二天,保罗同我们去见雅各,长老们也都在那里。
19
保罗问候了他们,便将神借着他的职事,在外邦人中所行的事,都一一述说出来。
20
他们听见了,就荣耀神,并对保罗说,弟兄,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。
21
他们听说,你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西,对他们说,不要给孩子行割礼,也不要遵行规例。
23
你就照着我们所告诉你的行吧。我们这里有四个人,都有愿在身;
24
你带这些人去,与他们一同行洁净的礼,替他们缴费,叫他们得以剃头,这样,众人就可知道,先前所听说你的事都是虚的,反而你自己却是按规律而行,遵行律法。
25
至于信主的外邦人,我们已经写信断定,叫他们自守,远避祭偶像之物和血,并勒死的牲畜与淫乱。
26
于是第二天,保罗带着那四个人,与他们一同行了洁净的礼,进了殿,报明洁净的日期满足,只等祭司为他们各人献上供物。
)。我们很难相信耶路撒冷的领头长老劝保罗回到圣殿,并且在犹太教的祭司之下,守他们律法的规条。但这正是他们所作的,保罗也顺从了他们的劝导。然而主不容让保罗完成犹太教的仪式。在仪式的最后一天,就起了骚动,保罗被关进监狱。至终,保罗被移转到罗马的监狱。他虽然被释放,但在一年之内,他又再被捕而殉道。
你对保罗的情形要怎么说?有些人可能说保罗犯了错,在他的职事上不忠信,那就是为什么他被关进监狱,并且至终被带到罗马直接受该撒的审判。不错,在徒二十一章那里,有极大的混乱。然而,若没有这混乱,我们就不会有以弗所书、腓立比书、歌罗西书、提摩太前后书、和提多书。关于召会生活、基督徒生活、和神的经纶并神圣的分赐这些深奥的真理,都在这些书中。新约若是没有这些书,就是很大的缺欠。当保罗在监狱中的时候,他写了书信,这些书信充满了美妙、高超的启示。这指明混乱至终使一些极超绝的事得以产生。不仅如此,保罗的殉道对历世纪以来的圣徒都是一种激励。因此,仇敌在那混乱的情形中所作的,对神的权益反成了益处。
q
有些人,就如许米乃和亚力山大,丢弃了信心和无亏的良心,就在信仰上犹如船破
有些人,就如许米乃和亚力山大,丢弃了信心和无亏的良心,就在信仰上犹如船破(
提前一19~20
19
持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
20
其中有许米乃和亚力山大,我已经把他们交给撒但,使他们受管教,不再谤讟。
,参
四1~2
1
但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2
这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
)。许米乃和亚力山大一定是在召会中带头的人,著名的人,但他们却有了严重的改变。
所有在亚西亚的信徒都离弃了保罗的职事。在
提后一15
你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
里,“所有”一辞指明当时大体的情形。这并不是说,在亚西亚的每一个人都离弃了保罗的职事,乃是说,在亚西亚的圣徒和召会,大体上都离弃了保罗的职事。新约指明,这就是在亚西亚的众召会堕落的原因。
s
有些人,像许米乃和腓理徒,在真理上偏离了目标,说复活的事已过
有些人,像许米乃和腓理徒,在真理上偏离了目标,说复活的事已过(
提后二17~18
17
他们的话必像毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,
18
他们在真理上偏离了目标,说复活的事已过,就倾覆一些人的信心。
)。这里的偏离目标就是失去了目标,转离正路。讲说复活的事已过,乃是严重的异端,否定在生命里的神圣能力(
林前十五52
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
,
帖前四16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
,
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。
保罗的同工底马,爱了现今的世代,离弃了使徒保罗(
提后四10
因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
上)。今天有些同工离开了我们。即使在保罗的时候,这样的事,在底马离弃保罗的时候也曾发生。
铜匠亚力山大,就是反对并攻击使徒保罗的人,多多地害使徒保罗(
提后四14~15
14
铜匠亚力山大多多地害我,主必照他所行的报应他。
)。亚力山大曾经非常接近保罗,但后来却恨他,而成了他的仇敌。
v
保罗初次申诉的时候,没有人在旁支持他,众人都离弃他
保罗初次申诉的时候,没有人在旁支持他,众人都离弃他,撇下他单独一人(
提后四16~17
16
我初次申诉的时候,没有人在旁支持我,众人都离弃我;但愿这罪不归与他们。
17
惟有主与我站在一起,加给我能力,使福音借着我传得完全,叫一切的外邦人都可听见;我也从狮子口里被救出来。
)。
有些人越过基督的教训,不留在其中(
约贰9~11)。这意思是说,有些人不留在有关基督身位和救赎工作的教训中。这样的人乃是异端者。约翰告诉我们要与他们隔离,不要请他们到家中,也不要向他们问安。
丢特腓是非常有野心的人,在召会中好为首,不接待使徒(
约叁9~10)。这给我们看见,混乱已经变得多么严重。
y
有些人走了该隐的道路,为工价向着巴兰的错谬直闯,并在可拉的背叛中灭亡
有些人走了该隐的道路,为工价向着巴兰的错谬直闯,并在可拉的背叛中灭亡(
犹11~13)。该隐、巴兰、和可拉的故事一再的在召会生活中重复,将混乱带进召会。
z
在亚西亚的七个召会中,第一、第三、第四、第五和第七个召会的情形
在启示录二、三章,在亚西亚的七个召会中,头一个失去了对主起初的爱(
二4);第三个落到世界里,就是有撒但座位之处,持守巴兰的教训,与拜偶像和淫乱有关,也持守尼哥拉党的教训,与宗教阶级制度有关(
13~15
13
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
);第四个有了耶洗别的教训,与淫乱、拜偶像、和撒但深奥之事有关(
20
然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
,
24
至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不持有那教训,不明白他们所谓撒但深奥之事的人,我告诉你们,我不将别的重担放在你们身上。
上);第五个按名是活的,其实是死的,在神面前没有一事是完成的(
三1~2
1
你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2
你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
);末了一个,就是在老底嘉的召会,是不冷不热,自夸是“富足”,却不知道自己困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的光景,并且主基督是站在她门外叩门(
14~17
14
你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15
我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16
你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17
因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
,
20
看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
)。
在本篇信息中,到目前为止,我们几乎看过整本新约里有关神圣经纶和撒但混乱的事。我们已经看过主耶稣的职事和使徒的职事都有混乱随着。没有一个使徒像保罗受苦那么多。他受了从犹太宗教和罗马政府来的逼迫。无论他去那里,混乱总是等着他。他最后一次上耶路撒冷去,乃是为着在那里召会的权益;他深深地关切在耶路撒冷召会中热中犹太教的光景。在他到达之后,他随从了雅各和长老们的劝告,在圣殿中献祭。我们已经指出,主不容让他完成仪式。在那里有了骚动,使保罗被关进监狱。虽然这结束了他出外的职事,却没有结束他写作的职事。相反的,他写作的职事,乃是更高、更深、并更丰富,并且他从监狱中所写的书信,成了历世纪以来,对信徒极大的益处。至终,那随着保罗职事的混乱,使召会得了益处。
在主恢复中,在我们中间最近发生的风波,按原则也是一样。这混乱帮助了恢复,并且使在美国的恢复稳定下来。经过这场风波之后,许多人受了试验,得着稳固,并得着建立。
现在我愿意说一点总结的话,论到撒但混乱的结束与神圣经纶的终极完成。
一
撒但的混乱要以邪恶撒但、旧造、和一切消极事物了结于火湖里为结束
撒但的混乱要以邪恶撒但、旧造、和一切消极事物了结于火湖里为结束(
启二十9~
二一1,
8
要出来迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战,他们的数目多如海沙。
,
二二15
城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
)。火湖乃是宇宙的“垃圾桶”,所有消极的事物,就是引起新旧约里之混乱的事物,都要被收集到那里。因此火湖乃是混乱的结束。
二
神圣的经纶要以经过过程之三一神、新造、以及活水的圣城为终极完成
神圣的经纶要以经过过程之三一神、新造、以及活水的圣城为终极完成(
启二一1~
二二1)。活水的圣城就是新耶路撒冷,而新耶路撒冷乃是救赎之三一神与蒙祂救赎之三部分人的组成,构成。祂要作我们的殿,我们要在那里敬拜祂,并在那里得着我们的住处;我们也要成为祂的帐幕,祂要在那里居住,并且要在那里享受我们作祂的满足。因此,新耶路撒冷要成为互相居住并互相满足的地方,直到永远。我盼望我们都能因着这撒但混乱的结束和神圣经纶终极完成的异象而得着安慰。
我们很强调一个事实,就是撒但的混乱乃是在旧造里,而神圣的经纶乃是为着新造。神圣的经纶是要从混乱的旧造里产生出新造。这新造的产生要一直的进行,直到千年国的末了(启二十)。那就是新天新地和新耶路撒冷一同显现出来的时候。圣城新耶路撒冷要成为神圣经纶的终极完成。
新耶路撒冷乃是今天召会生活的扩大和终极完成。我们赞美主,我们乃是在召会中。在召会生活里,我们借着撒但混乱的帮助,经历神圣的经纶。撒但的混乱帮助我们基督徒的生活,也帮助我们召会的生活。
旧约结束于对基督来临的期望,在其中有关于基督的预言和应许。祂乃是神选民的期望。在新约里,基督来了,祂也正在来临。基督第一次的来,或者说基督来临的头一部分,引进了新约的经纶。祂第二次的来,或者说祂来临的第二部分,要终极完成新约的经纶。在引进和终极完成之间,有很长一段召会生活的时期。召会生活也是基督来临的一部分。基督已经来了,但祂的来临仍然在召会生活中进行着。召会生活的过程就是基督来临的过程。
今天我们都在经历召会的生活。召会生活乃是基督来临的过程。每一次一个罪人受浸,那就是基督来临的更进一步。照样,我们在生命中的长大,也是祂来临的更进一步。我们越进步,基督就越快来临。我们若要催促基督的来临,我们就必须更快的进步。
当我们在召会生活这基督来临的过程中,我们不该受任何混乱的搅扰,我们不该因着混乱而受困扰或沮丧,因为混乱实际上是在帮助我们。每一种的混乱,对神的选民都是一种帮助,对基督的身体,就是三一神的生机体,也是一种帮助。