创世记二章八至九节：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。…园子当中又有生命树，和分别善恶的树。”

约翰福音一章一节，四节：“太初有话，…话就是神。…生命在祂里面。”

十章十节下：“我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。”

罗马书五章十节：“我们…借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”

十八节下：“借着〔基督〕一次的义行，众人也都被称义得生命了。”

　

这一次华语新春特会，我们要专一的来看 “神生命的救恩”这个题目。生命救恩的意思是说，神要进到我们里面作我们的生命，来拯救我们。这个生命的救恩，不是外表的，乃是内在的，就是神自己要进到我们的里面，作我们的生命。

神造人的心愿和目的，乃是要作人的生命（创二8~9），而以生命树为表征（创二9，启二7下，二二2，14，19）。圣经是很奇妙的一本书，在一开头的二章里，就说到神怎样创造天地万有和人类。我们读了这二章后，就会问说，神造了人，要人作什么？读经的人不免惊奇，也会觉得有点失望；因为神造了人之后，没有告诉人要人作什么，反而给人预备了一个园子。读经的人称这园子作乐园，就是伊甸乐园。神把祂所造的人，带到乐园，要他们住在那里。

在这乐园中有两棵特别的树。园中的树很多，但这两棵是特别的。其中一棵叫作生命树。我们听说过苹果树、葡萄树、杏子树等等，但我们可能从来没有听见过生命树。这棵生命树摆在圣经的开头，成了读经者的一个大问题。创世记二章是在三千五百年以前写的。从那时候起，所有读经的人都会问说，什么是生命树？没有一个人会解答。不仅如此，圣经在头二章提到生命树后，就不再提了。圣经提了千千万万的事情，但你看不见生命树。可是到了圣经六十六卷末了，也是整本圣经末了二章，生命树又出现了。这就给我们看见，圣经是以生命树开头的，也是以生命树结束的。生命树是圣经的开头，也是圣经的结尾，这必定有它的意义。

创世记头二章里的生命树，说出了神的心愿。到底神造人，在人身上有什么心愿？圣经告诉我们，神造人是照着祂的形像，按着祂的样式（创一26）。实在说来，神所造的不是人，乃是神。譬如说，你来造一只狗，但你是照着人的面孔和体格造了一只狗。大家就说，这不是狗，乃是人。创世记给我们看见，神创造了人，但造出来的却是神的样子。因为这个人的形像像神，样式也像神。圣经告诉我们，神造了天地、动物、植物、爬虫之后，末了神就来造人。假使我在那里，你说神造的是一个人，我要和你辩说，这人实在说，就是神。神造了这样一个像神的人，神的目的是什么？到了创世记第二章，我们看见神把祂所造的人摆在生命树前。这是很有意义的。神的用意就是要亚当吃这棵生命树的果子。今天营养学家告诉我们，你吃什么，就像什么。吃生命树的人就像生命树。

生命树是什么？这需要我们仔细的来读圣经。创世记第二章讲了生命树之后，你再往下读，一直等到你读到旧约的诗篇这一卷书。在诗篇三十六篇里有一句话说，“他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头。”（8~9上）这里又提到生命，说到在神里头有生命的源头。换一句话说，神就是生命的源头。你住在神的殿中，摆在你跟前的，就是生命的源头，是给你享受的。这一幅图画的意思就是说，神愿意把祂自己作到人里面，作人的生命。神怎样才能作到人里面？乃借着吃的方式。所以难怪当主耶稣来的时候，祂在约翰六章里告诉我们，祂是生命的粮（35）；接着又说，吃祂的人必要因祂活着（57下）。不仅如此，在约翰一章一节说，“太初有话，…话就是神。”四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”十章十节说，“我〔主耶稣〕来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。”从这些经节我们可以清楚看见，这生命树就是神自己。

神是灵，是奥秘至极的，人所不能见的。因此，神用一棵树作表征，作为寓意的说法。你看见这棵树，你就会想到这棵树是指谁说的。这棵树不是苹果，也不是桃子，乃是生命。生命是什么？我们都知道，有植物的生命，动物的生命，人的生命，和神的生命。凡是生命都是极其奥秘的。所以神只用话来说明祂是生命，是不够清楚地，不如给我们看一幅图画。你看见了这棵树，慢慢的就了解，你需要吃这棵树。这意思就是说，你需要把神接受到你里面，作你的生命。所以在创世记二章的这棵生命树，将神的心愿表达了出来，就是神愿意进到人里面。

约翰三章十六节说，神爱世人，但我们对这句话的了解太肤浅了。神爱世人，不只是喜爱，更是爱到极点，就是愿意进到人里面。在全宇宙中，神所创造的万有，形形色色，千千万万，但祂最宝爱的就是人，因为人是祂的对象，要作盛装祂的器皿。神愿意把祂自己装到人里面。所以圣经一开始就将神的心愿表达出来。到圣经的末了，又给我们看见神的目的。圣经六十六卷书记载了神种种的作为，而其终极大成乃是人接受了神作生命树。神作生命树就长到人里面，作了人的生命。这个就是神的目的。

神这样将人造好了，神要人接受这一棵树，也就是要人接受神自己，进到人里面作人的供应。但是在宇宙中，在神之外，还有一位，在圣经里称之为魔鬼。在人还没有吃生命树，接受神之先，魔鬼就勾引人来吃他，接受他。他就是伊甸园中另外那一棵树所象征的。人吃了那棵树的果子，魔鬼就进到人里面。神没有进到人里面之先，魔鬼进来了。魔鬼这一进来，他的恶性就和人性相调。中国的圣贤有两大派，一派说人性本恶，另一派说人性本善。到底人性是善，还是恶？两派都有根据。神原初所造的人，连神自己都看为甚好，因为是照着神的形像造的。神是爱，神是光，神是圣，神是义。神就照着祂这一切的属性，把人造成也是光、是爱、是圣、是义。我们里面爱好光明，不愿意黑暗。我们也有爱心，爱父母，爱自己的骨肉，爱邻舍，爱同学，爱别人。我们也是圣别的，不愿意混混沌沌，不愿意同流合污。我们也愿意是公义的，是正义的。我们里面都有这些。但是我们又发现，我们里面还有恶。我们到底是善还是恶？照着圣经来看，就着创造说，我们是善的；就着撒但的败坏来说，我们是恶的。因此，堕落的人是相当麻烦的。我们里头有魔鬼，有罪。我们里面这个罪，也可称作恶。正如保罗在罗马七章说，住在我们里面有一个罪。这罪不是死的，乃是活的，保罗称之为恶。

不仅如此，人在外面也有了过犯，是个犯人。就着里面说，我们都是罪人；就着外面说，我们都是犯人。我们里面是罪人，我们外面是犯人。我们里面是罪人，奸贪邪淫样样都有。我们外面是犯人，骗诈偷盗无所不为。人越老就越老奸巨猾。你里面老奸，你外面巨猾。人越老，里面这个罪越老，是老资格的罪人。人越老，外面也老，是老资格的犯人。

人既是这样败坏了，神是否丢弃人？不，神爱世人，神舍不得人。而且神有祂永远的目的。神不能这样甘愿的被撒但击败，于是神就加进来一个救赎。救赎是因为人堕落了，败坏了，成了罪人，成了犯人才有的。神要再用人作祂的器皿，就必须把人整理清楚。神必须把人救回来，弄干净，弄完整，然后神才住在人里面。按着神公义的律法说，神必须这样作。按着一般的哲理来说，神也必须这样作。神在人身上必须先来施行救赎，然后再来用人。因此，在神对人完满的救恩里，有两大成分。第一，就是神来救赎。第二，就是神来拯救。救赎是为应付法理方面的需要。假如说，人虽然败坏了，神却不管，就这样糊里糊涂的，来用这个败坏的人。那么天使、魔鬼站在旁边，都要摇头说，你这公义的神，光明的神，圣洁的神，荣耀的神，怎么来用这个肮脏的、下贱的、败坏的、邪恶的、污秽的人？这在法理上是讲不通的。所以神的救赎，乃是应付法理方面的需要，以基督的宝血为中心（罗三20~26，弗一7）。

人虽然要在宇宙中作神的器皿，但很可惜，宇宙中有恶势力，就是另外那一棵树所表征的。在我们周围的环境里，无论在学校、机关、社会里，都有个恶的权势，勾引你不作好事，专作坏事。所以你虽然自己立志行善，但是恶的权势来包围你的时候，就由不得你了。这不是救赎的问题，乃是拯救的问题。神对我们堕落的罪人所预备的完满救恩，一个成分是救赎我们，另一个成分是拯救我们。神的拯救，是为要救我们脱离在我们里面，在我们周围，在我们头上的恶势力。因此，神的拯救，是为应付在权力方面的需要，以基督的生命（神的生命）为中心（罗五10）。

人一堕落，人里面就有了罪性。我信主七十年了，我研究圣经也七十年了。在这七十年里，我也接触了各式各样的人，我确实发现，在人里面的罪性里，有四大怪杰。人无论长幼尊卑，都有这四大怪杰。第一个怪杰是“贪”。你看见别人摆在桌上名贵的笔，你就想：“要是给我就好了。”这就是贪心。偷窃就是从贪心来的。第二个怪杰是“欲”。你看见今天的社会，小孩子在小学里就开始恋爱。老头子都老得白发苍苍了，还去参加舞会。这就是欲。第三个怪杰是“傲”。人人都贪图虚荣，羡慕尊高。在美国某大学里，在高材生中间，有一个第二名的就要把第一名的杀死。为了争第一名，竟然要谋杀人。我们里面都有骄傲、虚荣。在政治上，作官的人作了部长，想要作院长；作了院长，想要作副总统；作了副总统，还要作正总统；作了正总统，我不知道他还要作什么，可能想要跑到天上，像魔鬼一样要与神同等。政府里有许多重要人物，彼此争斗，就是爱虚荣，争权位。这就是傲。最后还有一个东西最怪，这个怪杰的名字叫“气”。你不要以为生气是小事情。人一生气，就冒火；冒了火，就动怒；动了怒，就吵架；吵了架，就打架。我因着传福音、讲真理，多半是和人接触，服事人，我知道这些事。譬如一对很好的夫妇，都是三十多岁。有一天这位作丈夫的，在作事的地方受了气。他下班的时候一肚子气，从办公室出来，上了车子还是满肚子气，就要找一个地方出出气。他以为说，回家了可以对太太出出气。这一天也很巧，也可以说是不巧。这位太太在家，小孩子闹，邻舍来吵，亲戚打电话来骂。她也是一肚子气。所以先生回来，二人气对气。两个气桶这么一对，大家都冒火了。当气来的时候，谁能胜过它？夫妻生了气，就冒火、动怒、吵架、打架。末了这些夫妻不是离婚也是分居。所以贪、欲、傲、气，是我们里面的四个怪东西，把我们搞得太不像人。

我们天天就受贪心、情欲、高傲、怒气这四个怪杰捉弄。我们每一个堕落的人，都给里面这四个怪杰搞得实在不像样。你在暗中所作的，有好多是不能对人说的。你在暗中所作的事，有的是不能对父母讲的，有的是不能告诉妻子的，有的是不能给丈夫知道的。神是照着祂的形像，按着祂的样式造我们的，但是我们给这个罪性搞得太不像样了，太迷失了。

所以我们第一需要救赎，第二需要拯救。神的救赎是为解决人的堕落；神的拯救是为完成神的心意，就是将祂自己如灵一样，给人作生命（林后三6）。全世界的宗教教主都讲得很清楚，他们没有救赎这个辞，他们是讲将功折罪。你想你有功么？你就是有了功，你从前的罪怎么办？只有圣经清楚地告诉我们，主耶稣来了，祂为我们赎罪。祂不只为我们赎罪，祂还拯救我们，将祂自己如灵一样，给我们作生命。

基督宝血的救赎是为着神生命的拯救立基并铺路（徒十一18，罗五17下~18，21下）。神把人造好了之后，过了四千年，有一天，祂成了肉身，化身成为人。祂的名字就是耶稣。到这个时候神来了，进到人里面，与人联成为一。所以祂是神也是人。祂成了人，就是祂与人类联结。祂里面包括了你和我。有一天，祂到了十字架上，流出祂的宝血，为了替我们死，担当我们的罪，解决我们一切的难题。

基督在十字架上的死，是一个奥妙的死。因为祂与人类联结，祂在人类里死了，你我也就都被祂带到十字架上死了。这是圣经中很奥妙的道。所以圣经说，我们乃是与基督同钉十字架（加二20）。祂是带着我们人类一同钉在十字架上。所以祂钉死了，我们在祂里面也与祂一同钉死了。然后祂又复活了。在复活中，祂将神分赐到我们里面，作我们的生命。罗马五章十七节下半给我们看见，祂的救赎为我们所带来的恩典，并祂救赎所带来给我们之义的恩赐，会洋溢到一个高度，使我们在神这生命中作王，不只胜过一切，并且能征服并掌管一切。

在宇宙间，在人类中有这一段历史。有一个人，为众目所见的钉在十字架上。可是埋了三天以后，祂又复活了。祂复活了，也带着我们复活了。祂在复活里，就把神分赐给我们。所以圣经说，我们与祂一同钉十字架，我们也与祂一同复活。与祂一同钉十字架，是为着救赎；与祂一同复活，是为着拯救。神的拯救是借着主耶稣死而复活，把祂自己分赐到我们里面。所以我们今天在祂里面也是复活的人。

主在我们里面，乃是在我们灵里。祂愿意在我们里面，天天和我们不只一同生，还一同活，一同行动。我们说话，祂也参与。我们作什么事，祂都和我们一起。这是外人所不知道的。外人以为说，信耶稣就是信一个宗教，而在外面把行为整顿得像样。但圣经所教导我们的，乃是神是生命，在祂以外，没有生命。只有祂这生命，才是永远的生命。这位是生命的神愿意进到人里面，作人的生命。祂创造人就是要叫人作器皿盛装祂。所以今天一个人里面没有神，没有基督，他就是空洞的人；他没有实际。人的实际，就是这位神，也就是这位基督。祂亲自来化身成为人。在这人里，祂带着人类，死在十字架上。祂又带着人类从死里复活；在这复活里，祂把祂所拣选的人，都重生了。

这一位死而复活的基督原来是神，化身成为人，来替我们死，且带着我们复活。在复活中，祂又化身成为赐生命的灵。所以神、基督与灵不是三者。神就是基督，基督就是灵。今天，基督作为赐生命的灵，就来把神的救赎和拯救作到我们身上。神生命的拯救有四大步骤，就是重生、变化、模成与得荣。在本篇里，我们要来看神生命拯救的第一步，就是重生。

重生不是像有些人所说，已过种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。也不是所谓的苟日新，日日新，又日新。重生乃是由神而生（约一13），在人天然的生命之外，得到神永远的生命（三16）。神的生命一进来，祂就在我们里面生了我们。保罗说，现在活着的不再是我，那个老我已经与基督同钉十字架了。我死了，在我受浸的时候，也表明说我埋葬了。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。保罗又说，基督这死而复活的一位，乃是我们的生命（西三4上）。这是圣经的明言；我们基督徒的生活也能印证。为什么我们天天要祷告？为什么天天早晨要守晨更？乃是为着要亲近主，到主面前呼求祂。我们呼求祂就等于呼吸祂。祂这灵有如气一样，我们呼喊祂，祷告祂，我们就呼吸祂，祂就进到我们里面。我们都能作见证，若这一天早晨我们没有祷告，没有呼求主，这一天的日子就是空洞的、不妥贴的。等到我们呼求祂了，我们里面就有了主。

神在祂的救恩里，命定要祂所拣选并创造的人，在受造之外再得到重生（创二9上）。

神的命定也是要堕落、死在罪中的人，蒙救赎而重生（徒十一18）。

重生是借着基督的复活，且在基督复活的时候成就的（彼前一3）。实在说，我们得重生，还不是在我们信主的时候。我们乃是在两千年前基督复活的时候，就都重生了。因为神在万世以前，就已经拣选并预定了我们这些信祂的人。在创世以前，天地未有的时候，你我还没有生出来，神就拣选了我们。然后神就用这几千年的工夫，把我们这些蒙祂拣选的人，在祂所定的环境中一个一个都生出来了。我们生出来以后，祂又安排环境，使我们遭遇到各种境遇。神制造了各种环境，拯救了我们。

我们每个信入基督的人，在我们悔改信入基督的时候（约三15），都经历基督复活所完成的重生（7）。借此，神就进到我们里面，作我们的生命。祂和我们一同生活，一同行动。什么时候你说话，祂跟着你说。祂活在我们里面，作了我们的生命，我们就作祂的生活。祂作我们的内容，我们就作祂的彰显。

信徒经历重生的路，可以分为两面。第一面乃是借着为罪自责（约十六8~11），悔改认罪（徒二38），而从水生（约三5）。

信徒经历重生之路的第二面，乃是借着呼求接受基督（罗十13，约一12），信入基督（三36上），而从灵生（5）。一个人听了福音，就良心发现，感觉自己有罪，而悔改认罪，求告耶稣。他这样一认罪，一祷告，一求告耶稣，他里面就发生了事故。他就觉得好像是有一位进来了。他原来只是他自己，现在在他里面有另一位。这一位给他喜乐，给他平安。这一位把他这个人不是改了，乃是变了。我从前是生在基督教里，长在基督教里，也在基督教里受了教育。但是我到十九岁，还没有信主耶稣。直到有一天我听见福音，就不由己的信了。我向主认罪、祷告，我就变了。我从前喜欢许多东西，得救后就不喜欢了。我那时十九岁，就是喜欢读圣经。我读经没有止息，从早读到晚。等到我要入睡了，还把圣经托在枕头旁边，熄灯的时候还看两节。早晨一醒，就把圣经拿过来。很多人都能作这样的见证。

主耶稣首先死在十字架上，救赎了我们。然后祂在复活里成了赐生命的灵。如今祂是无所不在的，祂也临到了我们。千万人都能作这个见证。大约在一九四二年过年的时候，在我山东烟台家乡的召会大传福音。有一个在海关里作事，赚钱满多的东北人，来对我说，“李先生，你讲这些道，把我里头的难处点点都给我说清楚了。我一点没有问题，我就要信了。只是请你告诉我，我怎么样信，才得着你所讲的。”我说，“很简单，你今天回家去，找一个安静的地方，向主耶稣祷告，对祂承认你的罪。你照着良心的感觉，从年幼到现在，你有什么罪，都一一承认出来。到末了，你就求告主耶稣。”他回家去，也不是太晚，可是也不早。他的孩子们、太太都在家等他。从前他很喜欢说笑话，这一次回来，他很严肃，笑话也不说了，所以太太、孩子都注意他，看他进了自己的睡房，关起门来。孩子就从窗户望进去，看见他跪下来，在那里祷告。到了第二天，他到海关上班去。他人就变了，完全变了。这种的故事太多了。他怎么变了呢？乃是有一位进到他里面了。

我们每一个真正信主耶稣得救的人，都有一位进到我们里面。这一位就是神，就是耶稣，就是赐生命的灵。这就叫作重生。我们重生乃是从神生的，就是神生到我们里面来了。约翰一章十二节说，凡信主耶稣的，就是接受祂的人，祂就给他们权柄，作神的儿女。这些人是从神生的。我们从父母生过一次。但神原来的意思，是要进到人里面。祂就借着在十字架上为我们的罪死，救赎了我们；然后借着成为赐生命的灵，进入我们里面，重生了我们。这样，祂就住在我们里面，作了我们的生命。

我们重生了，有了神在我们里面，就产生以下十一项的结果。

重生的第一个结果，乃是我们成为神的儿女，有神的生命和性情（约一12，彼后一4，参弗四18）。

重生的第二个结果，乃是我们作神家里的亲人，就是信仰之家的人（弗二19，加六10）。

重生的第三个结果，乃是我们为三一神，父、子、灵，所内住（弗四6下，罗八10上，约十四17）。我们有父、子、灵三一神住在我们里面。

重生的第四个结果，乃是我们成为基督的弟兄，与基督同生于父神，成为神的许多儿子（罗八29下，来二10~12）。

重生的第五个结果，乃是我们作基督的肢体，成为基督的扩增（林前十二27，约三30上）。原来基督只是祂一个人，慢慢的，祂把我们一个一个的重生了。我们就都成了祂的肢体，就是祂的扩增。所以约翰三章先讲重生，然后就讲我们这些重生的人，乃是祂的扩增，也就是祂的配偶，祂的新妇。

重生的第六个结果，乃是我们作为基督的扩增，构成了基督的身体，作基督的丰满，也就是基督的彰显（罗十二5，弗一23）。基督的身体就是召会，乃是正确的召会，不是堕落走样的召会。正确的召会乃是一班这样信基督的人，他们有基督住在里面，作他们的生命，他们从里面也活出基督来。这些人就是基督的肢体，构成基督的身体，就是召会，作基督的丰满的彰显。

重生的第七个结果，乃是我们成为新造（林后五17，加六15）。按着我们从父母生的这个人来说，我们是旧造。按着神进到我们里面，把我们重生了来说，我们是新造。旧造纯粹是人，新造乃是人里面有了神。

重生的第八个结果，乃是我们成为新人的一部分（弗二15，西三10~11）。

重生的第九个结果，乃是我们进入神的国，成为神的国民（约三5，弗二19）。

重生的第十个结果，乃是我们作天上的国民（腓三20，弗二6下）。

重生的第十一个结果，乃是我们作神的选民以色列（加六16），成为真以色列人。我们这些基督徒，到底是人还是神？表面看，我们是人；实际上，我们是人又是神，乃是神人。人所不能受的气，我们能欢欢乐乐的受，还能赞美。我们能圣别，超乎众人。在任何场合，众人都是同流合污的，但我们是圣洁的、圣别的。这不是你我，乃是神从你我里面活出来。我们这些从神生的人，不只有神的生命，还有神的性情。我们原来没有神的性情。我们原有的老性情里，有四个怪杰。现在我们有了神的性情，就是爱的性情，光的性情，圣的性情，义的性情。我们活出来的，就是神的属性所显出来的美德。我们基督徒所以能爱人超过众人，所以能圣洁超过众人，所以能公道、正义超过众人，不是我们能作的，乃是活在我们里面的神，从我们里面，把祂的属性活出来了。祂的属性给我们一活出来，就变作我们身上人的美德。这就是活基督，彰显基督，以基督为生命，也活出祂来作我们的生活。不仅如此，这神圣生命的性情也把我们建造在一起，构成为基督的身体，也就是祂的召会。这就是神生命救恩的第一大步骤─重生。