第十三篇
神在时间里的历史
创一1~创一1)(十二)借着摩西在祂选民身上的工作(三)
训练他们敬拜并分享神,且过圣别、洁净并喜乐的生活
读经:利未记。
 
纲目
 
训练他们敬拜并分享神:
 
凭着供物─基督的各方面:
1
 
燔祭─利一3~9
 
预表基督绝对为着神的满足。
 
是赎罪祭的条件。
2
 
素祭─二1~3
 
预表基督在祂的为人生活和日常行动里。
 
一部分在祭坛上焚烧,作为火祭献给神,作神的食物─利二2民二八28
 
余下的作祭司的食物─利二3
3
 
平安祭─三1~6
 
预表基督作神与祂子民之间的平安。
 
为着神与祂子民在交通中的享受。
4
 
赎罪祭─四13~21
 
预表基督作赎罪祭,为着神子民的罪。
 
整个祭物烧在营外─21节。
5
 
赎愆祭─五1~6
 
预表基督作赎愆祭,为着神子民的罪过、罪愆。
 
赎愆祭也被视为赎罪祭─6节。
 
借着祭司─利一5~8二2三2四510五8
1
 
预表基督作神的祭司─来五5~6
2
 
为我们将自己献给神─来九1426十10
 
训练他们过圣别、洁净并喜乐的生活:
 
过圣别的生活─利十八1~二十1
1
 
脱去旧生活,穿上新生活─参弗四17~五14
2
 
脱去从前埃及人的行为─利十八3上。
3
 
不照迦南人的习俗而行─十八3下。
4
 
照着神的圣别性情,过神的圣别生活─十九2二十726
 
过洁净的生活:
1
 
接触洁净的人,以保持洁净─利十一,徒十11~15
2
 
在人出生的不洁上得着洁净─利十二。
3
 
在麻风上得着洁净─利十三1~十四1
4
 
在人一切不洁的漏症上得着洁净─利十五。
 
过喜乐的生活:
1
 
每周的安息日─利二三1~3
 
是每年一切节期的主要意义。
 
使蒙神救赎的人与神一同安息,并彼此一同安息。
2
 
每月的月朔节期─民十10二八11~15
3
 
每年的节期─利二三24~44
 
逾越节─利二三4~5出十二2~14
 
预表基督作我们的逾越─林前五7
 
为着我们起初并基本的救恩。
 
我们重生生命的开始─出十二2
 
无酵节─利二三6~8出十二15~20
 
七天,预表我们基督徒生活的整个期间,乃是无罪的节期。
 
基督是我们在整个基督徒生活中,过着无罪生活的力量,作为我们的享受与安息。
 
初熟节─利二三9~14
 
预表复活的基督─林前十五20
 
在祂的复活里,作为给我们享受的节期。
 
五旬节─第五十天的节期─利二三15~21
 
预表享受那灵的浇灌。
 
为着构成召会,包括犹太和外邦这两部分,由当日所献上给神的两个饼所预表─17节。
 
吹号节─利二三23~25
 
预表神召聚祂四散的子民,就是分散的以色列人─太二四31
 
要应验于基督回来时─太二四30
 
遮罪节─利二三26~32
 
预表以色列全家被神召聚后,他们对神遮罪的享受─罗十一25~27亚十二10~14
 
要应验于基督第二次来,从天降到圣地时─启一7
 
住棚节─利二三33~44
 
预表复兴时代的享受─太十九28
 
要应验于千年国时(启二十46)在被恢复的地上,还不是在新天新地。
4
 
安息年─利二五1~718~22
 
预表基督作我们完全的安息。
 
让地安息,并让神的子民和他们的仆人、婢女、雇工人、并寄居的外人、以及牲畜和地上的走兽,享受食物,不必劳苦─4~7节。
5
 
禧年─五旬年─利二五8~17
 
欢乐呼喊的时候。
 
预表基督借着赎回我们所失去的权利,以及我们所卖掉的自己,而作我们完全的释放、安息并喜乐。
 
使我们在祂的复活里得着最完全的享受,直到永永远远。

 
在本篇信息里,我们要继续交通到神借着摩西在祂选民身上的工作。整卷利未记给我们看见,神训练祂的选民敬拜并分享神,且过圣别、洁净并喜乐的生活。
在创世记和出埃及记里所见神的历史,终结于以色列人成为一国之民。在前一篇信息里,我们看见神如何带祂的子民,祂的选民,经过旷野。神与他们一同行动,并带他们到西乃山。西乃代表神的同在。神带祂的子民到西乃山归祂自己,与他们同住。以色列人留在西乃,与神同在大约十一个月(出十九1,参民十11)。在那里神与祂的子民日夜在一起,所以神训练他们。
在西乃山神赐给他们律法和会幕的样式。一面神用律法规律他们,另一面神用帐幕鼓励他们。神在西乃颁赐律法并建造帐幕之后,赐给他们利未记各章,训练他们敬拜并分享神,且过圣别、洁净并喜乐的生活。
 
 训练他们敬拜并分享神
神训练祂的子民敬拜祂并分享祂,有分于祂,作他们的享受。我们必须受训练,借着有分于神而敬拜神,使我们得以享受祂。
 
 凭着供物─基督的各方面
神的子民受教导凭着供物(预表基督的各方面)敬拜神。基督在祂一切丰富的各方面,是无法追寻的,是追测不尽的。
 
1
 燔祭
燔祭(利一3~9)预表基督绝对为着神的满足。燔祭是赎罪祭的条件。赎罪祭要在杀燔祭的地方宰杀。这指明赎罪祭是根据燔祭,也表征基督作我们的赎罪祭,乃根据祂是燔祭。耶稣基督要作赎罪祭,就必须作燔祭。祂是燔祭,乃是祂作赎罪祭的资格。
 
2
 素祭
素祭(利二1~3)预表基督在祂的为人生活和日常行动里。素祭的一部分在祭坛上焚烧,作为火祭献给神,作神的食物(利二2民二八28)。素祭余下的部分是作祭司的食物(利二3)。因此,基督作素祭乃是神的食物,也是我们这些新约祭司的食物。
 
3
 平安祭
平安祭(利三1~6)预表基督作神与祂子民之间的平安,为着神与祂子民在交通中的享受。
 
4
 赎罪祭
赎罪祭(利四13~21)预表基督作赎罪祭,为着神子民的罪。在这里的罪不是我们外面行为上的罪,乃是我们里面性情上的罪。整个赎罪祭要烧在营外(21)。赎罪祭没有一点是给神或给事奉神的人吃的,因为赎罪祭完全是为着对付神子民性情上的罪。基督作赎罪祭,在犹太宗教─人的组织─之外忍受凌辱(来十三11~13)。祂是在耶路撒冷之外,就是在被视为代表犹太宗教组织之营的外面,被钉十字架。
 
5
 赎愆祭
赎愆祭(利五1~6)很难研究,因为很难区分单数的罪与复数的罪。二者都属于同一语族。里面的罪(单数)是在我们的性情里,而外面的罪(复数)是在我们的行为上。基督是赎愆祭的实际,为着神子民的罪过、罪愆。
赎愆祭也被视为赎罪祭(6)。这表征基督为我们罪的救赎,解决罪的两方面难处─在我们里面性情上的罪,和在我们外面行为上的罪。这两面的罪,组成罪的总和。约一29说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的。”在这里的“罪”是指罪的总和,包括里面的罪(单数)和外面的罪(复数)。
 
 借着祭司
神的选民受训练,借着祭司敬拜并分享神(利一5~8二2三2四510五8)。祭司预表基督作神的祭司(来五5~6),为我们将祂自己献给神(九1426十10)。
敬拜神是在基督里并借着基督的事。基督是供物,也是祭司。我们不可能没有基督而对神有真实地敬拜。大多数的基督徒,从未想过享受基督,分享基督,有分于基督的丰富。享受基督,分享基督,有分于基督一切的丰富,是我们在过去四十年来所用的新辞句。基督是敬拜神的路,也是分享神的路。
如果有人问我们如何享受基督,我们要怎么说?关于如何享受基督,我们应当能有一个简单地、确定的、并正确的回答。为了要享受基督,我们首先必须看见基督是谁,基督是什么。今天基督乃是赐生命的灵(林前十五45下)。然后我们必须看见基督在那里。祂是在我们的灵里(提后四22)。为了要享受基督,我们必须看见祂是灵,住在我们的灵里;所以我们必须运用我们的灵呼求祂─“哦,主耶稣!”这是很简单地。
如果我们不呼求主耶稣的名,我们就不能享受祂。在许多基督徒的感觉上,基督是客观的,是远离他们的。享受基督的路乃是呼喊:“哦,主耶稣!”当我们呼求祂,我们里面就感觉祂与我们同在。在新约圣经里,关于呼求主的教训是很重大的(见恢复本徒二21注1)。罗十12说,主对“一切呼求祂的人”是丰富的。我们若呼求祂,祂对我们就是丰富的。我们唯有借着呼求祂,才能享受祂的丰富。
对神正确的敬拜,乃是以基督为神的具体化身,使我们得以在神的一切丰富中享受祂。除了神之外,谁能发明这样的敬拜如果没有基督,就没有对神的敬拜,也没有对神的享受。
 
 训练他们过圣别、洁净并喜乐的生活
在利未记我们也看见,神如何训练祂的子民过圣别、洁净并喜乐的生活。圣别的生活就是像神的生活,敬虔的生活。在这里我们提到洁净的生活,而不是纯净的生活。纯净是没有掺杂;洁净是没有污秽。我们不知道我们人是多么的污秽。利未记告诉我们,甚至我们的出生也是污秽的(十二),从我们里面出来每一样小小的排漏也是污秽的(十五)。我们必须过洁净的生活,没有污秽的生活。
按照旧约的预表,我们必须借着铜祭坛的供物,并借着洗濯盆,才能接触神。保罗告诉我们,我们乃是借着话中之水(弗五26)的洗涤(直译,洗濯盆),而得洁净的。在基督的话中有生命的水洗净我们。这是由坐落在祭坛和帐幕之间的洗濯盆所预表的(出三八8四十7)。洗濯盆是我们洗去属地的玷污,而得着洁净的地方。
我们也必须过喜乐的生活,欢乐的生活。我们都必须是“阿利路亚的人”,一直在主里喜乐(腓四4)。有时候最安息的事乃是唱诗歌。唱诗歌使我们充满喜乐,并帮助我们享受基督作我们的安息。诗歌第二百六十五首副歌说,“这是我见证,是我诗歌,赞美我救主,口唱心和!这是我见证,是我诗歌,赞美我救主,终日欢乐!”喜乐的生活乃是在基督里享受神作一切的生活;这享受使我们欢乐,并使我们终日欢腾。基督徒的生活应当是喜乐的生活。
 
 过圣别的生活
利未记给我们看见,为了要过圣别的生活,我们必须脱去旧生活,穿上新生活(参弗四17~五14)。以色列人受嘱咐,要脱去从前埃及人的行为(利十八3上)。神也吩咐他们不可照迦南人的习俗而行(3下),而要照着神的圣别性情,过神的圣别生活(十九2二十726)。
 
 过洁净的生活
为了要保持在洁净的生活中,我们必须接触洁净的人(利十一,徒十11~15)。我们接触不对的人,就使我们受污染。利未记十二章给我们看见,要从人出生的不洁上得洁净。甚至我们的出生也是不洁的,我们的源头是污秽的。
利未记十三章和十四章说到从麻风得洁净。淫乱、奸淫、拜偶像、偷窃等罪,都包括在人患麻风的光景里。麻风总是来自背叛,并且表征源自人里面严重的罪,就如故犯的罪,妄为的罪,定意反抗神的罪。
利未记十五章给我们看见,我们必须从人一切不洁的排漏中得洁净。任何从我们出来的东西,包括我们的话语,都是不洁的。所以我们需要基督的十字架了结我们的旧生命,并需要基督的复活使我们有新的开始。我们也需要生命的水,就是那化身在话中,洗净、洁净的生命之灵。每逢我们在灵里来到主的话前,我们就摸着话中的东西,把我们洗净。
 
 过喜乐的生活
利未记启示我们需要过喜乐的生活。
 
1
 每周的安息日
每周的安息日(利二三1~3)是每年一切节期的主要意义。每年一切的节期,都是安息日,使蒙神救赎的人与神一同安息,并彼此一同安息。
 
2
 每月的月朔节期
每月的月朔节期(民十10二八11~15),表征我们可以在基督里经历新的开始,以基督为我们的喜乐、享受、并黑暗中的亮光。
 
3
 每年的节期
不仅有每周、每月的节期,也有每年的节期(利二三24~44)。在我们基督徒生活中,我们需要每周、每月、每年都享受基督。
 
 逾越节
逾越节(利二三4~5出十二2~14)预表基督作我们的逾越(林前五7),为着我们起初和基本的救恩。这节期表征我们重生生命的开始(出十二2)。我们得着起初的救恩,乃是欢乐的时刻。
 
 无酵节
在逾越节之后,我们要守无罪的无酵节(利二三6~8出十二15~20)。这节期一共有七天,预表我们基督徒生活的整个期间,乃是无罪的节期。我们无法因罪喜乐。基督是我们在整个基督徒生活中,过着无罪生活的力量,作为我们的享受与安息。
 
 初熟节
初熟节(利二三9~14)预表复活的基督(林前十五20)在祂的复活里,作为给我们享受的节期。很少人这样享受基督,因为他们不认识祂复活的能力。
 
 五旬节─第五十天的节期
五旬节(利二三15~21)预表享受那灵的浇灌,为着构成召会,包括犹太和外邦这两部分,由当日所献上给神的两个饼所预表(17)。
 
 吹号节
吹号节(利二三23~25)预表神召聚祂四散的子民,就是分散的以色列人(太二四31),要应验于基督回来时(30)。
 
 遮罪节
遮罪节(利二三26~32)预表以色列全家被神召聚后,他们对神遮罪的享受(罗十一25~27亚十二10~14)。这要应验于基督第二次来,从天降到圣地时(启一7)。
 
 住棚节
住棚节(利二三33~44)预表复兴时代的享受(太十九28),要应验于千年国时(启二十46)在被恢复的地上,还不是在新天新地。
 
4
 安息年
安息年(利二五1~718~22),就是第七年,预表基督作我们完全的安息,让地安息,并让神的子民和他们的仆人、婢女、雇工人、并寄居的外人、以及牲畜和地上的走兽,享受食物,不必劳苦(4~7)。
 
5
 禧年
禧年,就是五旬年,第五十年(利二五8~17),乃是欢乐呼喊的时候。禧年预表基督借着赎回我们所失去的权利,以及我们所卖掉的自己,而作我们完全的释放、安息并喜乐。这是要使我们在祂的复活里得着最完全的享受,直到永永远远。
利未记给我们看见每周的享受,每月的享受,和七个每年的节期。然后利未记又说到安息年和禧年。这一切都预表新约的享受。我们这些新约的信徒,应当是圣别的人,洁净的人,常常喜乐、欢喜的人。在神在祂子民中间的历史里,祂训练他们敬拜并分享祂,且过圣别、洁净并喜乐的生活。
在每周的安息日,在每月的月朔,在每年的七个节期,在安息年,并在禧年─就是第五十年的安息中,神的选民因着丰富的享受神,对神有了最大、最高、最深、最完满的享受,这使他们一直欢乐,以致成为地上喜乐的人。除了神之外,谁能发明这一切最奇妙的节期利未记这卷记载神训练祂选民的书,也是神历史的一部分,给我们看见我们的神是怎样的一位神。
在另一系列《神在人里的行动》的信息中,我们要继续到新约来看,神在人里的行动,作神在祂与人联结中历史的总结部分。
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