读经:创世记三章。
纲目
二
因人吃善恶知识树的果子,弃绝那在神经纶里作生命树的神─创三6 。
三
人堕落的结果:
2
罪进到人类里面─罗五12 上。
3
罪把死带给人类─罗五12 下。
4
罪把虚空和败坏的奴役带给一切受造之物─罗八20~21 。
7
人企图遮盖自己,躲避神─创三7~9 。
8
神不容人吃生命树,直到他堕落的性情受对付─创三22 。
9
神把人赶出伊甸园,并把生命树的道路向人封闭─创三23~24 。
贰
拯救人脱离堕落─创三8~21 :
一
神来寻找失丧的罪人─创三8~13 。
1
神咒诅试诱人的蛇,比一切的牲畜野兽更甚,说它必用肚子行走,并要吃土─创三14 。
二
神应许,神的儿子基督必来作“女人的后裔”:
2
释放那怕死并受挟于死之奴役的人─来二14~15 。
3
亚当相信神这应许,并称他妻子为夏娃,因为她是众生之母─创三20 。
壹
对付人的堕落在已过一期的全时间训练里,我们对于基督徒的生活作了很多的研究。在这一期训练里,我们照着圣经从另一个角度继续来研究基督徒的生活。我们看见,圣经不仅记载人的故事,也记载神在祂与人联结中的历史。在上一篇信息里,我们看见神在时间里的历史中,恢复了受审判的宇宙并创造了人。神创造人之后不久,人就堕落了,所以神必须进来拯救人脱离堕落。在本篇信息里,我们要来看神在时间里,对付人堕落的这段历史。
在神完成祂永远经纶的事上,神的对头撒但造成了两大拦阻:一个是撒但的背叛,玷污并破坏了神的创造;另一个是他引诱人干犯神。因此,神必须对付祂的对头所造成的这两个拦阻。
在本系列第二篇信息,我们看见神借着审判撒但,并宣布祂对撒但的判决,而对付了撒但。在本篇里,我们要来看,神如何对付人堕落的问题。按照圣经的记载,在神对付人的堕落以前,神已经完全知道人的堕落这件事。
一
其引进二
其性质三
其结果人堕落的结果是极其可怕的,主要含示以下八项:
1
撒但进到人里面,成为人内住的罪2
罪进到人类里面撒但是罪的实质元素,他既进到人里面,罪就自然的同着撒但进到人里面。因为罪这样进到人里面,是进到人的祖先亚当里面,所以罪就借着这一次的进入而进到全人类,全世界里(罗五12 上)。今天全人类,整个世界,在他们堕落的性情里都有罪,使他们在构成上成了罪人。
3
罪把死带给人类4
罪把虚空和败坏的奴役带给一切受造之物罪不仅把死带给全人类,也把虚空和败坏的奴役带给一切受造之物(罗八20~21 )。今天因着人的堕落,一切受造之物都服在虚空和败坏的奴役之下。神创造中的一切,都在一种奴役之下渐渐败坏,而渐渐成为虚空。因此,整个受造之物都在一起叹息,今天在宇宙中没有喜乐。
5
人的魂败坏了,体变质了,灵也死了6
人企图遮盖自己,躲避神人堕落的另一个结果,乃是影响到人自己的良心,以及人与神的关系。人因着堕落,而知道自己是赤身的之后,就企图遮盖自己的赤身,并躲避神,不与神接触(创三7~9 )。遮盖赤身乃是人的作为和虚假。堕落的人习惯于竭力作一些事来遮盖自己的罪,虚伪的假装自己是什么。人躲避神乃是使自己离开神,不与神交通。这是人堕落的结果,使人变得虚假,失去神的同在。
7
神不容人吃生命树人因堕落而在性情上受了败坏,神就不容人吃生命树(创三22 ),直到他堕落的性情受对付。这指明人若不悔改己罪,并且人堕落的性情若不受对付,神就不让人接受祂永远的生命。
8
神把人赶出伊甸园,并把生命树的道路向人封闭贰
拯救人脱离堕落人堕落到如此悲惨的情形。这样一个堕落的人,当然无法救自己脱离这样堕落的情形。只有智慧、全能的神,能将全备、大能的救恩,赐给祂所造、却被祂仇敌败坏的人。不仅如此,神是不变、永存的神,祂不能将祂在神圣三一里,在已过永远里,为着将来永远所定的永远经纶更改、废去。祂必须拯救祂为着自己不改的定旨所创造的人,祂也这样作了!
不仅如此,神按着祂喜悦的定旨所创造的,乃是奇妙、超越、奥妙、宝贵的人。在神的眼中,人在原初被造的情形里,乃是最超越、奥妙、宝贵的。我们甚至可以说,在创世记二章,人成了神的喜悦。因此,神爱人!(约三16 。)祂愿意付任何代价来救人,甚至牺牲祂的独生子作为代价!
因此,神进来拯救人脱离堕落。创世记三章告诉我们,神来探访祂所造,却堕落失丧的人。亚当堕落以后,神来到他那里,呼召他说,“你在哪里?”(9 。)神似乎在说,“你在哪里?你失丧了,所以我来寻找你。”那是神对亚当的眷临。这是全宇宙中第一次“叩门”。神叩亚当的门,为要探访亚当。那时人还没有发明物质的住屋,所以神没有物质的门可以叩。但是神来叩亚当的心门。祂来寻找亚当,因为亚当失丧了。
神找到亚当时,就和亚当有一种福音的对话,福音的谈话。第一次的福音谈话是记载在创世记三章。凡是要探访人传福音的,第一个功课是在创世记三章。我们该学习如何与堕落的人谈话。
神所说的第一句话是:“你在哪里?”亚当回答说,“我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体;我便藏了。”(10 )这指明,我们与所探访的罪人谈话时,必须花时间帮助他们知道自己在那里。我们作这事需要有智慧。我们不是告诉他们,他们在那里,乃是让他们告诉我们。神很清楚亚当在那里,但是神不说什么。神反而问说,“亚当,你在哪里?”亚当把他的故事告诉神。然后神传福音。
传福音时的第一件事乃是定罪蛇。在创世记三章,蛇被神咒诅。神对蛇说,“你…必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚,你必用肚子行走,终身吃土。”(14 )这指明从前那蛇撒但是站着行走的。如今它受咒诅用肚子行走,并受咒诅吃土。如今它完全是属于土的。神定罪撒但时,给撒但有所限制:他不能在地以上行动,并且除了尘土之外,不能吃别的东西。
神也分配给女人和男人一些痛苦(16~19 )。分配给女人的是怀胎和生产儿女的苦楚。生产儿女是神给堕落罪人的极大苦楚。在创世记三章,神分配给男人的是流汗劳苦(17 ,19 )。作为堕落的罪人,我们都需要神所给的苦楚。人堕落后,今天的人生乃是受苦的人生。一个人受苦越少,就越深陷在罪中。越是富有、放纵的人,就越陷在罪中。那些贫穷的、必须一直劳苦才得糊口的人,没有时间去想属世的娱乐消遣,和今生的宴乐,那些大多都与罪有关。
在约伯记开头,我们可以看见约伯非常富有。他的儿女都享受富裕的生活,直到有一天狂风吹来,把他们吃饭喝酒所在的房屋吹毁。房屋倒塌在他们身上,他们就都死了(一18~19 )。如果他们在田里劳苦,这事可能就不会发生。我们应当受这事警惕。约伯非常富裕安逸,但神给了他一些苦楚。然而,在我们受苦之中,我们能享受神作我们的救主和安息。
这都是福音的一部分,但我们必须看见这福音里的主要项目。神在咒诅蛇的时候,宣告了福音。这宣告说出女人的后裔要来打伤蛇的头(创三15 )。打伤蛇的头就是将蛇治死。蛇,就是那试诱人、欺骗人者,要被女人的后裔治死。这不仅是福音,也是极大的预言,说到有一天神要来成为人的后裔。最高的福音乃是神来成为人的后裔,以毁坏撒但,将撒但治死。
撒但败坏了人,毒害了人,使人成为肉体。但神成为人,成了肉体,并在这肉体里受死,而把撒但治死。来二14 说,基督有分于人的血肉之体,“为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。”创三15 已经在来二14 得着应验。成为肉体的神穿上了人的肉体,并在这肉体里死了,为要治死撒但。这是最高的福音。
这位人后裔的死,一面把撒但治死,废除了他;另一面也为堕落的人完成了救赎。神借着基督所流的血(由被杀的牺牲所预表─来九22 ,太二六28 ),预备了这救赎。这是神在宇宙里所成功的大事,为要完成祂的经纶,救赎祂所拣选的人。
最后,借着这位人后裔的死,神使基督作遮盖,遮盖赤身、羞耻、犯罪的人,好使这位人后裔成为人在神前的义(林前一30 ),使神可以称人为义(罗三22~24 )。这是由神用被杀牺牲的皮子作衣服给人穿所预表(创三21 )。成为肉体的神穿上人的肉体而死,为要废掉撒但,并完成救赎。这样的死使祂成为堕落之人的义,给堕落的人披戴在神前,不仅得蒙救赎,也得蒙称义。
这一切不仅仅是人的故事而已。这乃是神的故事,是神拯救堕落之人的历史。这也是传福音的内容。这福音的传讲告诉我们,创造人的神如何在人堕落后成为人的救主。祂借着成为人的后裔,成了人的救主。创造的神,因着人的堕落,成了人的后裔,为要废掉那试诱者,以救赎堕落的人,并成为人在神前的义,好遮盖堕落之人的罪恶和赤身。这真是神的历史。
在神福音的开始,神说,“亚当,你在哪里?”如今亚当穿上人的后裔作他的衣服之后,就能说,“神啊,现今我在这可亲可爱者里面,祂成了我的衣服。借着祂的死,我在这里。”这是神的故事,说到祂的行动,祂来救人,成为人的救赎,并成为人的衣服、人的遮盖、人的义,好叫人能在神里与神成为一。
创世记三章启示,人堕落后,神来探访罪人。祂成了人的后裔而死,为要废除撒但,成功人的救赎。然后,祂成了我们的义,给我们穿戴,好遮盖我们。最终的结果乃是我们这些蒙救赎、得称义的堕落罪人,得以在祂里面,与祂成为一。这岂不是最高的福音么?这样的福音乃是神的历史。我们传福音,与罪人谈福音时,都该讲神的历史这高品的福音。