第二十篇
在神预期之救赎和救恩的应许和预表里(三)
 读经:利二1~3六14~18七9~10六2629~30七5~715~2128~36二三4~2123~43林前五7至八节,十五12~20徒二1~432~33太二四31亚十二10至十三1,十四16~21约二十16~17罗四25下,腓三10上,11下。
祷告:哦,主耶稣,为着你的所是和你的行动,我们敬拜你。主,我们仰望你的说话。主啊,我们感谢你,你真是可吃的。你借着圣经,从创世记到启示录,分赐你自己。主啊,求你向我们敞开,开启我们的眼睛,使我们看见在你心上的是什么。我们要看见你对我们的喜悦,你对我们的愿望。主啊,再一次遮盖我们,用你自己和活的发表涂抹我们。阿们。
在这一系列的信息里,我们着重于我们所吃包罗万有的基督,而不重在吃祂的路。有些解经家着重出十二1~10里吃逾越羊羔之路的细节,却忽略了吃的中心问题。我们吃的路,没有我们吃的是什么来得重要。我们所吃的主耶稣非常丰富,包含许多项目。我们需要看见基督的丰富,祂乃是我们现今所吃、并在新耶路撒冷永远要吃的。但是我们来读圣经的时候,常被先入为主的观念和原有的知识打岔。今天很少人强调对基督的享受。我们自己在一九五八年以前也没有说到享受基督和吃基督。约六57说,“吃我的人,也要因我活着。”我们都必须看见,神是好作食物的,神是可吃的。
在前几篇信息里,我们已经看过在旧约里,神救赎和救恩的应许和预表,特别与吃基督这位在人性里的三重后裔有关。我们应当强调这事,而不是强调吃祂的路。在约翰十四章里,主的一个门徒求主给他看见那条路;主在六节说,“我就是道路、实际、生命。”因此,吃主的路就是主自己。路乃是一个人位,也就是我们所吃的那一位。
 
 在预表里
旧约里的预表,给我们看见如何享受神作我们生命的供应,使祂能将祂自己分赐到我们里面。教导人最好是用预表或图画。一个预表或一幅图画,胜过千言万语。为此,小学教师常用图画来说明课题。圣经里关于基督的事都是奥秘、神圣、属灵、且看不见的,让人难以明白。神是最好的教导者,祂用预表来说明这些事,使祂的子民知道祂的目的,乃是要将祂自己当作滋养、构成的元素分赐到他们里面。神正等待着要将祂自己分赐到我们里面。如果我们只读新约而没有读旧约,这些事对我们就不清楚。但是若没有新约,我们就不能明白旧约里的预表。我们需要新约和旧约。当我们将二者摆在一起来明白时,我们就享受神,祂就有更多机会将祂自己分赐到我们里面。
在上一篇信息里,我们看过以色列人因着享受逾越节的各项(主要是吃羊羔的肉和无酵饼),又因着在旷野里吃吗哪,并喝裂开磐石流出的活水,享受属天、属灵的供应而得着神的分赐。在本篇信息中,我们来到第二部分有关吃主,使主将祂自己分赐到我们里面的事─享受各样的供物。在西乃山颁布律法之前,亚伯、挪亚、和亚伯拉罕曾献祭给神。亚伯拉罕的生活乃是支搭帐棚并筑坛以献祭给神的生活(创十二7~8十三18)。亚伯拉罕的后裔以色列人也有同样的实行,却是未受过训练的。然而,神在西乃山训练以色列人如何按着规矩献祭而吃祂。关于献祭的规条有两部分。头一部分是关于常献的祭,就是每日、每周、每月的祭。第二部分是关于在每年节期时所献的年祭。这给我们看见,我们在日日、周周、月月、年年的生活,甚至到永远,都需要接受神将祂自己分赐到我们里面,这不仅是借着神的赐给,更是借着我们的吃。在神那一面是分赐;在我们这一面是吃。我们必须吃神所分赐的。
 
 在常献祭物的享受里
在享受常献祭物的预表里(利一1~七1),我们看见神圣的经纶和神圣的分赐。享受常献的供物,预表我们享受神作我们生命的供应,将祂自己不断地分赐到我们里面。常献的供物预表我们日常按规律所享受的基督。献祭的时间是有规律的,因为献祭就像我们吃饭一样。几乎地上每一个人每天都吃三餐─早餐、午餐、和晚餐。我们吃三餐,乃是受人类已过六千年经验的规律。这样有规律的吃,结果带来最好的分赐。我们每一天所吃的都分赐到我们里面,并且借着分赐,我们所吃的就被吸收,而成为我们。在神的经纶里,最重要的事就是祂的分赐。
 
1
 祭司所吃的素祭
祭司所吃的素祭,表征基督在祂的人性里分赐到我们里面,使我们过祭司的生活(利二1~3六14~18七9~10)。素祭乃是饼(二4~5)。祭司吃这些饼,这些饼就进到祭司里面,这些饼的元素也分赐到祭司里面。因为素祭是耶稣的预表,所以祭司吃素祭,指明我们必须吃耶稣。但是我们所吃的耶稣不是一块饼。按照新约,今天这位在复活里的耶稣乃是灵(林前十五45下)。我们所吃的饼是属灵的饼,也就是那灵自己。基督是素祭的饼,而这位基督乃是那灵(林后三17)。我们是用口和手吃物质的饼,并将其接受到我们胃里。但今天属灵的饼乃是基督自己作为那灵。我们吃这属灵的饼,不是用物质的器官,乃是用属灵的器官,就是我们的灵。这清楚给我们看见,吃耶稣的路乃是运用我们的灵接触祂,并停留在祂面前。因此,借着我们的灵,我们就能取用基督这灵作我们属灵的饼。
 
2
 献祭之祭司所吃的赎罪祭和赎愆祭
献祭之祭司所吃的赎罪祭和赎愆祭,表征基督借着救赎我们脱离罪与诸罪,而分赐到我们里面,使我们与别人一同享受祂,作救赎我们脱离罪与诸罪的救赎主(利六2629~30七5~7)。赎罪祭和赎愆祭是两种祭,也是一种祭。利未记五章相互交替的提到这两种祭(7~12)。所有的祭司都有资格吃素祭(二310六1618七10);但只有事奉的祭司,也就是献祭的祭司,才有权利享受赎罪祭(六26七7)。
基督这灵乃是素祭;祂也是赎罪祭和赎愆祭。当我们运用我们的灵来享受基督,停留在祂里面,并接受祂作赎罪祭和赎愆祭时,我们就被基督这灵充满,我们就觉得我们一切的罪都消逝了。我们不再有罪行和罪性;我们只有基督这灵。然后,我们这些事奉的祭司,就将我们所享受的基督当作赎罪祭和赎愆祭献给神。但我们不是为着自己将祂献上;我们乃是为着别人而献。当我们为着自己享受基督之后,我们需要到神那里,为着别人献上基督。这就是接触罪人,将我们所接受并享受的基督供应他们。这样,我们就更多的享受基督作赎罪祭和赎愆祭。当我们将祂当作赎罪祭和赎愆祭供应给别人时,我们就为自己享受祂作这些供物。这才是赎罪祭和赎愆祭这个预表的意义。
赎罪祭若有血带进会幕,在圣所遮罪,这祭任何人都不可吃,乃要用火焚烧(六30)。但赎罪祭的血若洒在祭坛前,这祭可以由献祭的祭司享受,却不可由罪人享受。罪人为着罪带来了供物,祭司就为罪人献这祭。然后献祭的祭司才有权利享受罪人所献给神的。享受基督作赎罪祭和赎愆祭是非常主观而特别的。我们必须在我们的灵里先享受基督作赎罪祭和赎愆祭,并被祂这灵充满。然后我们才能帮助别人,将基督当作这样的祭物供应给他们,也就是说,为他们献上基督作赎罪祭和赎愆祭。这样,我们和他们就都得着基督作我们赎罪祭的好处。在我们这一面,我们享受祂;而在祂那一面,祂有更多机会将祂自己分赐到我们里面作无罪的元素,胜过罪的元素。这无罪的、胜过罪的元素就分赐到我们里面,构成我们的所是,我们就能胜过罪。
我们很容易发脾气。这是我们许多罪之一,我们无法凭自己胜过这罪。但每早晨我们能花时间运用我们的灵注视祂这灵,停留在祂面前。这就是吃祂,享受祂,并吸取祂作无罪并胜过罪的元素。祂的元素分赐到我们里面,并构成我们的所是。这样,我们的构成就会改变。当犯罪的时机来时,我们里面有一种构成是足能胜过罪的。这就是凭灵活着的意思。凭灵活着不只是算我们已经与基督同死,乃是凭着那不断在构成我们的积极元素活着。这元素就是我们所吃的供物。
 
3
 洁净的人所吃的平安祭
洁净的人所吃的平安祭,表征作我们平安地基督,分赐到我们这些洁净的人里面,在我们与神的交通里作我们属灵的享受(利七15~21)。所有神的子民,只要他们是洁净的,都可以吃平安祭。向神献平安祭,是高于献赎罪祭和赎愆祭。帮助人胜过罪性和罪行,不如将人带进与神并与祂众圣徒的交通那样高。
 
4
 献祭之祭司所吃平安祭的胸所作的摇祭,以及平安祭的右腿所作的举祭
献祭之祭司所吃平安祭的胸所作的摇祭,以及平安祭的右腿所作的举祭,表征爱的基督和力量的基督,分赐到我们这些献祭之祭司的里面,使我们在基督的爱里并在祂的力量里,享受基督(利七29~36)。所有神洁净的子民都能吃平安祭。但胸和右腿是平安祭特别的部分,只有献祭的祭司可以吃。我们若是神的儿女,并蒙祂血洗净,我们就有权利吃基督作平安祭,使我们在与神的交通中并与祂亲爱圣徒的交通中得着享受。但我们没有权利吃那表征基督之爱的胸,和那表征基督之力量的右腿。这些特别的部分是单单给事奉的祭司吃的。要使具体化于基督的三一神将祂自己分赐到我们里面,我们必须是对的人。首先,我们必须是神的子民;第二,我们必须是神所洁净的子民;第三,我们必须是神的祭司;第四,我们必须是事奉神的祭司,将我们所享受的基督供应人。如果我们只是蒙洁净、得救赎的人,我们就只有权利吃平安祭。我们没有权利享受基督作素祭,或为着别人的赎罪祭,或平安祭的胸和右腿。
今天许多信徒都很普通的过日子。他们得救了,每当他们犯了罪,他们就认自己的罪,主的血也洁净他们。但他们大多数人不是祭司,即使他们是祭司,他们也不是献祭的祭司。他们没有为别人献赎罪祭和赎愆祭,即使他们这样献了,他们可能没有为别人献平安祭。我们为别人将基督献给神的时候,就有特别的权利享受祂。我们若是这样的人,就能享受基督作素祭、赎罪祭和赎愆祭、平安祭、以及平安祭两个特别的部分─祂施爱的胸和加力的腿。这样,我们对神就有更多的享受,神也有更多机会将祂自己分赐到我们里面。我们对神的享受有四层;神将祂自己分赐到我们里面也有四层。祂将祂自己一般的分赐到蒙祂洁净并救赎的人里面;较高的分赐到作祭司的人里面;更高的分赐到献上基督作赎罪祭和赎愆祭的祭司里面;最高的分赐到献基督为平安祭,而使别人与神和神子民有交通的祭司里面。
当我们传福音给罪人时,我们就是献上基督作赎罪祭和赎愆祭。我们所接触的人可能是未得救的罪人,或是堕落的信徒。我们带着负担、带着我们灵里的基督去接触这样一个人,将基督带给他作他的赎罪祭和赎愆祭。这乃是把基督给人。这样接触人会使我们在传福音的事上越过越刚强。许多时候我们到一个罪人那里,不知道要说什么,或没有东西供应人。我们若享受基督作赎罪祭,就会刚强的说到基督是为着我们之罪的祭物。当我们这样说时,我们就享受基督。照样,我们若没有借着享受基督作平安祭而与神有够多的交通,我们就没有多少东西供应给圣徒,帮助他们借着享受基督作平安祭,而进到与神的交通里。我们若经历基督的丰富,就能帮助别人。我们就能将基督供应给人作他们的平安祭,我们也能享受我们所供应的。这会给神机会将祂自己分赐到我们里面。
 
 在每年节期时所献祭物的享受里
神的分赐是由对每年节期所献祭物的享受所预表(利二三)。
 
1
 神给以色列人所定七个每年的节期
神给以色列人定了七个每年的节期。神这样安排祂子民的生活,使他们有节期,而每一个节期都是神子民享受祂作节期的时候。这些节期给神机会,将祂自己分赐到祂的子民里面。
 
 逾越节
逾越节表征新约信徒的救恩(4~5,林前五7下)。儿童学习新东西的时候,他们喜欢听故事,不喜欢听教诲或训示。我们应当学习用旧约的图画传福音给人。我们应当用逾越节的图画陈明新约的救恩,教导人神的救恩先是基于祂血的救赎,然后是基于生命的供应。我们若这样陈明救恩,就会激起人的兴趣,他们就会留心听我们。
 
 无酵节
无酵节表征新约信徒在他们基督徒一生里无罪的生活(利二三6~8林前五7下)。逾越节只有一个晚上,但无酵节却有七天之久。在圣经里,七天总是指一段完整的时期。因此,七天的无酵节是指我们基督徒生活的整个期间,从我们得救的第一天直到我们被提见主,或安睡安息时为止。我们整个基督徒的生活该是无酵的,无罪的。
 
 初熟节
初熟节表征新约信徒享受复活的基督(利二三9~14林前十五12~20)。初熟果子表征基督是地的出产。
 
 五旬节
五旬节表征新约信徒享受浇灌的灵,作为复活基督丰富出产的集大成(利二三15~21徒二1~432~33。)五旬节是在初熟节五十天之后,指明浇灌下来的那灵是复活基督丰富出产的集大成。基督复活的丰富出产包括神的长子(罗八29来一6)、赐生命的灵(林前十五45下)、神许多的儿子(罗八29)、和神的新造(林后五17)。基督在复活前还不是神的长子。在复活里,祂成了神的长子。照样,在复活前还没有赐生命的灵(约七39);基督借着祂的复活产生了赐生命的灵。在复活以前,神在祂的独生子之外,没有任何儿子;但借着基督的复活,我们都由神而生,成为祂许多的儿子(彼前一3)。这许多的儿子成了许多子粒(约十二24),就是基督的肢体,基督的众弟兄,构成祂的身体(林前十17)。这一切项目都是在复活基督丰富出产的集大成里。五旬节乃是借着基督复活而有那灵之出产的总和。
在复活的那日,基督产生为神的长子,赐生命的灵产生了,神的众子产生了,新造也产生了。但召会还没有产生。召会是在五旬节那一天出现的。这是复活的基督作献给神的初熟果子一切出产的最后一个项目。这些初熟果子的总和、集大成,乃是浇灌下来的那灵。
 
 吹号节
头四个节是为着新约信徒。然而,吹号节表征神招聚祂分散、散布的选民以色列(利二三23~25太二四31)。这节期是为着要来的犹太人。这节期的日子尚未来到,乃要在将来临到。当基督回来时,天使要吹号,召集祂分散的民。
 
 遮罪节
遮罪节表征神为悔改的以色列遮罪(利二三26~32亚十二10~十三1)。当亚十二10至十三1的话应验时,所有以色列的遗民都要哭泣悔改。洁净的泉源要为他们打开,他们都要得着赦免。那就是他们的遮罪节。
 
 住棚节
住棚节表征以色列在千年国全享复兴的旧造(利二三33~43亚十四16~21)。这节期要引进新天新地。
 
2
 初熟节的初熟果子被献给神作祂的享受之后,以色列人要吃这初熟的果子
初熟节的初熟果子被献给神作祂的享受之后,以色列人要吃这初熟的果子。这表征复活的基督在祂的新鲜里呈献给神之后(约二十16~17),就带着祂复活的一切丰富分赐到我们里面,作我们的享受(利二三14林前十五1416罗四25下,腓三10上,11下)。按照利未记二十三章的记载,七个节期中只有初熟节这一个节期,其供物可以吃。正如我们已经看见,初熟果子是指在复活里的基督。初熟果子不可在收割后立即吃。这表征在收割后,我们必须先将基督在祂的新鲜里献给神。这是约翰二十章所揭示的。在复活的早晨,马利亚见到主耶稣。当她要摸祂时,主说,“不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。”(17)唯有当基督在祂复活的新鲜里先献给父之后,祂才成为我们的分。
凡基督的所是作我们吃的分,都与祂的复活有关。逾越节羊羔的血表征钉十字架的基督,但羊羔的肉表征复活的基督。血是从钉十字架的基督来的,肉却是指在复活里的基督。如果基督不是在复活里的那灵,我们就无法将祂吸取进来。单单是钉十字架的基督,还不能作我们生命的供应;唯有在复活里的基督,才能作我们生命的供应。逾越节的无酵饼乃是由麦子磨成粉、调成一团所作成的,这表征死与复活。所以,羊羔的肉与无酵饼都表征基督在祂的复活里成了那灵。基督乃是在复活里,将祂自己分赐到我们里面作许多项目。这就是为什么七个节期中,只有初熟节这一个节期所献的可以吃。
按照节期的预表,我们所享受的,以及所分赐到我们里面的,乃是复活的基督。复活的基督是终极完成的三一神。在已过的永远里,神尚未终极完成,但在祂经过了成为肉体、钉十字架、和复活的过程之后,三一神就终极完成了。现今祂有神性和人性,带着成为肉体、钉十字架、和复活。现今祂是经过过程、终极完成、和复合的神。乃是这样的一位才好给我们吃,并且在祂的复活与终极完成里,将祂自己分赐到我们里面。
李常受弟兄于主后一九九一年十一月五日讲于美国加州安那翰
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