纲目
壹
四件东西：
一
生命─2上：
1
生命之灵。
2
灵含有生命，且属于生命。
3
灵是生命的出处，生命是灵的结果─6下。
二
律─2上：
1
灵不仅属于生命，也有它的律。
2
生命是灵的内容和结果；生命的律是灵的功能和动作。
3
我们借着接触生命，就摸着灵；我们借着感觉律，也就感觉灵。
三
平安─6下：
1
平安也是灵的结果。
2
我们摸着灵，不仅摸着生命，也摸着平安。
四
死─6上：
1
死是肉体的结果。
2
死的感觉使我们认识肉体的事物，因而从消极一面揭示灵。
这两节有四件主要的东西，我们需要留意。在二节里，我们必须留意“生命”和“律”。然后在六节里，我们必须留意“平安”和“死”二辞。要认识灵的感觉，我们必须认识这四件东西：律、生命、平安、和死。事实上，灵的感觉是借着这四件东西得以实化的。
壹
四件东西一
生命1
生命之灵我们在前一课看见，“生命之灵”实际上的意思是，灵就是生命。生命是什么？生命就是那灵，所以那灵称为生命之灵。这生命不是我们肉身的生命，或我们魂的生命，乃是神圣的生命，神的生命，永远、非受造的生命，这生命已经分赐到我们灵里，作我们的生命。
在每个真基督徒里面有三个生命：肉身的生命，心理的生命，和属灵、神圣的生命。有三个不同的希腊字用来说到这三个生命：bios，白阿司─肉身的生命，psuche，朴宿克─魂的生命，和zoe，奏厄─属灵的生命。我们在这几课里所谈论的是“奏厄”，就是神圣的生命，永远的生命，神的生命，成为我们属灵的生命。这生命就是神的灵自己。
2
灵含有生命，且属于生命这里我们必须强调，我们所谈论的生命是灵的内容，而灵属于这生命。许多基督徒认为永远的生命是一种永远、蒙福的光景或环境。对他们而言，那是一个地方，他们将来要到那里去享受美好的事物，直到永远。这完全是错误的。我们必须强调，神圣的生命是一个人位，就是那灵自己。
3
灵是生命的出处，生命是灵的结果这里我们需要用罗八6下半，说到心思置于灵，乃是生命平安。这指明灵是生命的出处，生命是灵的结果。换句话说，这生命完全与灵是一。这生命不能与灵分开。灵是容器，而这生命是内容；灵是出处，而这生命是结果。
二
律
1
灵不仅属于生命，也有它的律罗八2上半说到“生命之灵的律”。这表明灵不仅属于生命，也有生命律，就是生命的律。
2
生命是灵的内容和结果；生命的律是灵的功能和动作生命是灵的内容和结果；而生命的律是灵的功能和动作。灵尽功用时，这功能就是律。灵有所动作时，这动作就是律。
3
我们借着接触生命，就摸着灵；我们借着感觉律，也就感觉灵我们借着接触生命，并借着感觉律，就能感悟灵。借此我们就能看见，“生命之灵的律”这辞多少有些复杂。生命、灵、和律联在一起，成为一个单位。生命是灵的内容和结果，律是灵的功能和动作。因此，我们碰着生命，就摸着灵；我们觉到律，也就感到灵。这是因为生命和律都与灵是一。
三
平安1
平安也是灵的结果罗八6下半说，心思置于灵，乃是生命平安。除了生命以外，平安也是灵的结果。
2
我们摸着灵，不仅摸着生命，也摸着平安我们不该忘记，这是我们在第十一课关于生命的感觉那个交通的延续。我们必须指出，平安地感觉是内里安适、舒服、和谐、安息、喜乐、和自由的感觉。我们摸着灵，就摸着生命，同时我们也摸着平安。
四
死
1
死是肉体的结果罗八6上半说，心思置于肉体，就是死。生命是灵的结果，死是肉体的结果；死来自肉体。
2
死的感觉使我们认识肉体的事物，因而从消极一面揭示灵死的感觉使我们认识肉体的事物。我们认识死，因为我们有死的感觉、知觉。不饱足、虚空、老旧、枯干、黑暗、和沉闷等内里的感觉，是与生命的感觉相对之死的感觉。此外，挣扎、不和、不妥、不安、痛苦、辖制、和忧伤等内里的感觉，是与平安地感觉相对之死的感觉。
借着这四件东西─生命、律、平安、和死─我们就能领悟灵的感觉。然后借着灵的感觉，我们就能认识灵。灵可比作电。没有人能看见电，电只能借着它的结果被领悟。我们知道房间里有电，因为房间里有灯光。灵也是一样。没有人能看见灵，但灵有许多结果，就如生命的结果、律的结果、平安地结果、和死的结果。死是消极的结果，消极一面的结果，将我们指向积极一面的事。借着生命的感觉、律的感觉、平安地感觉、和死的感觉，我们就能感觉灵。我们能借着灵的感觉认识灵。
