第十六课
人的灵
 读经:创二7箴二十27亚十二1下,罗九1约四24罗一9路一47罗八16结三六26提后四22上,约三6下,林前六17弗二22下,加五1625下,罗八4下,启一10上。
 
纲目
 
灵的被造:
 
借着耶和华神将生命之气吹在人里面─创二7
 
生命之气成为人的灵─箴二十27
 
灵的重要─与诸天和地并列─亚十二1下。
 
灵的三部分:
 
良心─罗九1比较罗九1林前五3诗五一10三四18申二30
 
交通─约四24罗一9七6弗六18路一47罗八16林前六17
 
直觉─林前二11可二8八12约十一33
 
灵的功用:
 
接触神─约四24
 
接受神─结三六26
 
盛装神─提后四22上。
 
灵死了─弗二15上。
 
得重生─约三6下:
 
借着灵神。
 
凭着神的生命─约一13下。
 
与主成为一灵─林前六17罗八16
 
成为神的居所─弗二22下。
 
凭着灵且照着灵而行─加五1625下,罗八4下,启一10上。

 
所有的圣徒对人的灵都需要有一些基本的认识。这是重大的课题,而这基本的一课非常好,能使新人和年幼的,对圣经中这重要却极被忽略的点有概括的认识。在这几课和其他各课里,我都是向你们陈明一些基本的点,让你们进一步研究并发展。
 
 灵的被造
我们若要看见人的灵,就必须看见它的源头,它的被造。
 
 借着耶和华神将生命之气吹在人里面
创一1说,起初神创造诸天和地。在这节里,神的名称是“以罗欣”(Elohim)。到二章才用“耶和华”为神的名称。创二7说,耶和华神将生命之气吹在人里面。神作“以罗欣”,主要与宇宙的创造有关。但神在“耶和华”的名称里,主要和祂与人的关系有关。“耶和华”是神在祂与人接触时的名称。在创世记二章,提到神将生命之气吹在人里面,借此在人里面造灵时,特别使用这名称。
伯三三4:“神的灵造我,全能者的气使我得生。”这里的生命之气,称为全能者的气。然而,我们不能说,这气是神的生命或神的灵;我们至多能照着圣经说,那是生命之气,是全能者的气。因此,这气与神的生命非常接近,也与神的灵非常接近。
有些圣经教师误认为这生命之气是直接属于神的生命和神的灵。他们也许以为这与约二十22里,主耶稣吹入门徒里面的圣灵,是同样的一口气。但圣经以下各章各卷清楚启示,虽然人那时有生命之气,但他没有神的生命或神的灵。吹入人里面的只是生命之气,但我们必须清楚,这气与神的生命非常接近,也与神的灵非常接近。
人的灵的被造不像人身体的被造。人的身体是用地上的尘土造的,与神的生命或与神的灵无关;乃是用天然、物质的尘土造的。但创造人的灵的材料,生命之气,与神的生命和神的灵非常接近。这有力地指明,人的灵这器官不是为着物质的事物,也不是为着心理的事物,这器官乃是为着神圣的生命和神圣的灵。
人的生命带着人的灵,与神的生命和神的灵非常类似,因为两个生命必须非常类似,才能接枝成为一个。人的身体用尘土造成时,人里面还没有生命。当生命之气吹入那尘土的形状,人就成了活的魂。人成了有生命的,那生命来自神的生命之气。伯三三4说,全能者的气使人得生,这与创二7类似。这给我们看见,人是神创造的,有生命和灵,与神圣的生命和神圣的灵非常接近。人这样与神类似,好使他能在神圣的生命里接枝到神里面。
 
 生命之气成为人的灵
箴二十27说,“人的灵是耶和华的灯。”一般说来,灵的希伯来文是路阿克(ruach),但这里灵的希伯来文是奈夏玛(neshamah)。奈夏玛与创二7的气所用的是同字,在箴二十27译为灵。借此我们能看见,神在人受造时吹入人里面的生命之气,乃是人的灵。人的灵是我们里面与神的生命和神的灵非常接近的东西。这指明人的灵受造,目的是为着接受并盛装神的生命和神的灵。至终,林前六17说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”我们的灵能与主成为一灵,因为它是用生命之气造的;这生命之气与神的生命和神的灵非常相近。
 
 灵的重要─与诸天和地并列
亚十二1说,主铺张诸天,建立地基,造人里面之灵。没有人能否认这三项─诸天、地、和人的灵─在神的创造里是重要的,为要完成祂的定旨。诸天被造是为着地,地被造是为着人,人被造是为着神。
撒迦利亚不是说“人”,乃是说“人…之灵”。这是因为人的灵是能接受神的器官,以享受神的生命和神的灵,并与神的灵是一。这就是为什么人的灵成为这样重要且要紧的,甚至达到与诸天和地并列的地步。人的哲学没有将人的什么与诸天和地并列,但撒迦利亚将人的灵与诸天和地并列。这表明人的灵是何等重要。
我们必须向圣徒们指出这点。我们需要给人训练课程,指出我们人的灵是用与神的生命和灵非常相近的材料造的。我们也需要指出,我们的灵重要到一个地步,与诸天和地并列。
 
 灵的三部分
 
 良心
我们不容易找着一节或几节圣经,直接表明良心是灵的一部分。我们必须比较罗九1八16罗九1说,我们的良心在圣灵里同我们作见证,而八16说,圣灵与我们的灵同证。这两节有力地证明,我们的良心是我们灵的一部分。在林前五3,保罗在他的灵里审判了一个有罪的人。审判就是对罪加以定罪,那多半是良心的功用。诗五一10说到“我里面…正直的灵”,这是一个对的灵。知道对错与良心有关,所以这节表明良心是在灵里。我们能用以表明良心的功用是灵的一部分其他的经文,是诗三四18申二30。关于说到人灵各部分的经文,我们需要参读“神的经营”六十五至六十九面。
 
 交通
我们人的灵另一部分或功用乃是交通。约四24说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵…里敬拜。”这敬拜是一种交通,一种接触。在罗一9保罗说,他在他的灵里事奉神,在七6说,他在灵的新样里服事。弗六18说,时时在灵里祷告;祷告也是与神交通。在路一47马利亚说,她的灵曾以神为乐;那的确是一种交通。罗八16林前六17表明,我们的灵与主是一灵;那个一也是一种交通。以上所有的经文都可以用来证明,在我们灵里有一个称为交通的东西。
 
 直觉
直觉也是人灵的一部分。林前二11说,人的灵知道人的事。它能知道魂所不能知道的事。十四、十五节说,属魂的人不能领受神的事,属灵的人却能。在我们灵里有一种不顾理由或环境的直接感觉,这就是直觉。直觉是对神直接的感觉,是一种直接来自神的认识。可二8八12,和约十一33,也表明直觉是人灵的一部分。这些经文表明,在人的灵里,有直接分辨的感觉,以认识神和属灵的事。这直接的感觉就是直觉。
因此,我们能看见,良心的功用是分辨对错,交通的功用是接触神,直觉的功用是认识神,并认识神的旨意、神的心意。
 
 灵的功用
 
 接触神
约四24表明,人灵的功用是接触神。
 
 接受神
结三六26说,神给我们新心和新灵。新心是为着爱神并寻求神,而新灵是为着接受神。心是爱和寻求的器官,灵是接受的器官。我们都有心去爱某些事物。有人也许爱茶,但他若没有胃,就没有器官接受茶。这表明我们需要新心爱神,也需要新灵接受神。
 
 盛装神
提后四22说,“愿主与你的灵同在。”我们的灵是神在我们里面住留之处,所以我们的灵是神的容器。
 
 灵死了
我们人的灵因着堕落而死了。以弗所二章说,我们死在过犯并罪之中(15上)。这死不是人肉身的死,或人心理的死。由于堕落,人在他的灵里死了。这就是说,他的灵失去了功用。人的灵死了,这死蔓延他的全人,叫他失去那使他能接触神的功用。
 
 得重生
 
 借着灵神
约三6下半说,“从那灵生的,就是灵。”我们的重生是灵神在人的灵里完成的。
 
 凭着神的生命
我们凭着神的生命,非受造、永远的生命得重生。因此,得重生就是得着神圣、永远的生命(在人天然的生命以外),作新人的新源头和新元素。约一13下半说,我们是从神生的。得重生就是凭着父的生命,神圣的生命,从神而生。
 
 与主成为一灵
人的灵是为着一个目的造的。神造人的这个器官,为使人能与主成为一灵。林前六17说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”这也许是全本圣经中最重要的经文。罗八16说,神圣的灵与我们人的灵同证。如今这二灵乃是一。
 
 成为神的居所
弗二22说,我们同被建造,成为神在灵里的居所。圣灵是居住者,不是居所。我们的灵才是居所。这证明我们的灵受造,为要在我们里面盛装神。
 
 凭着灵且照着灵而行
加五16和二十五节下半嘱咐我们要凭着灵而行,罗八4说,我们需要照着灵而行。在启一10使徒约翰说,当主日他在灵里。这指明我们需要有在灵里的生活。约翰是在灵里的人。这就是说,我们需要活在灵里。
我们中间所有的新人和年幼的人,都需要对人的灵有扎实的领会。关于人的灵这真理,是主恢复中许多教训的基本元素。圣徒们若没有被带进对人的灵充分地认识,他们在一切属灵事物的领会上,多少会有点不牢靠。
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