读经:
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
,
箴二十27,
亚十二1
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
下,
罗九1
我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
,
约四24,
罗一9
我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
路一47,
罗八16,
结三六26
我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
,
提后四22上,
约三6下,
林前六17,
弗二22下,
加五16
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
25下,
罗八4
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
下,
启一10上。
纲目
一
借着耶和华神将生命之气吹在人里面─
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
。
贰
灵的重要─与诸天和地并列─
亚十二1
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
下。
一
良心─
罗九1
我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
比较
罗九1
我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
,
林前五3
我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
,
诗五一10
神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
,
三四18,
申二30
但希实本王西宏不让我们从他那里经过;因为耶和华你的神使他灵刚硬、心顽梗,为要将他交在你手中,像今日一样。
。
二
交通─
约四24,
罗一9
我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
七6
但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
,
弗六18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
路一47,
罗八16,
林前六17。
三
直觉─
林前二11
因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
,
可二8
耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论,就对他们说,你们心里为什么议论这些事?
,
八12
耶稣灵里深深地叹息说,这世代为什么寻求神迹?我实在告诉你们,没有神迹给这世代了。
,
约十一33
耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就灵里悲愤,又受搅扰,
。
二
接受神─
结三六26
我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
。
伍
灵死了─
弗二1,
5
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
上。
二
凭着神的生命─
约一13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
下。
玖
凭着灵且照着灵而行─
加五16
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
25下,
罗八4
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
下,
启一10上。
所有的圣徒对人的灵都需要有一些基本的认识。这是重大的课题,而这基本的一课非常好,能使新人和年幼的,对圣经中这重要却极被忽略的点有概括的认识。在这几课和其他各课里,我都是向你们陈明一些基本的点,让你们进一步研究并发展。
我们若要看见人的灵,就必须看见它的源头,它的被造。
创一1说,起初神创造诸天和地。在这节里,神的名称是“以罗欣”(Elohim)。到二章才用“耶和华”为神的名称。
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
说,耶和华神将生命之气吹在人里面。神作“以罗欣”,主要与宇宙的创造有关。但神在“耶和华”的名称里,主要和祂与人的关系有关。“耶和华”是神在祂与人接触时的名称。在创世记二章,提到神将生命之气吹在人里面,借此在人里面造灵时,特别使用这名称。
伯三三4:“神的灵造我,全能者的气使我得生。”这里的生命之气,称为全能者的气。然而,我们不能说,这气是神的生命或神的灵;我们至多能照着圣经说,那是生命之气,是全能者的气。因此,这气与神的生命非常接近,也与神的灵非常接近。
有些圣经教师误认为这生命之气是直接属于神的生命和神的灵。他们也许以为这与
约二十22里,主耶稣吹入门徒里面的圣灵,是同样的一口气。但圣经以下各章各卷清楚启示,虽然人那时有生命之气,但他没有神的生命或神的灵。吹入人里面的只是生命之气,但我们必须清楚,这气与神的生命非常接近,也与神的灵非常接近。
人的灵的被造不像人身体的被造。人的身体是用地上的尘土造的,与神的生命或与神的灵无关;乃是用天然、物质的尘土造的。但创造人的灵的材料,生命之气,与神的生命和神的灵非常接近。这有力地指明,人的灵这器官不是为着物质的事物,也不是为着心理的事物,这器官乃是为着神圣的生命和神圣的灵。
人的生命带着人的灵,与神的生命和神的灵非常类似,因为两个生命必须非常类似,才能接枝成为一个。人的身体用尘土造成时,人里面还没有生命。当生命之气吹入那尘土的形状,人就成了活的魂。人成了有生命的,那生命来自神的生命之气。
伯三三4说,全能者的气使人得生,这与
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
类似。这给我们看见,人是神创造的,有生命和灵,与神圣的生命和神圣的灵非常接近。人这样与神类似,好使他能在神圣的生命里接枝到神里面。
箴二十27说,“人的灵是耶和华的灯。”一般说来,灵的希伯来文是路阿克(ruach),但这里灵的希伯来文是奈夏玛(neshamah)。奈夏玛与
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
的气所用的是同字,在
箴二十27译为灵。借此我们能看见,神在人受造时吹入人里面的生命之气,乃是人的灵。人的灵是我们里面与神的生命和神的灵非常接近的东西。这指明人的灵受造,目的是为着接受并盛装神的生命和神的灵。至终,
林前六17说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”我们的灵能与主成为一灵,因为它是用生命之气造的;这生命之气与神的生命和神的灵非常相近。
亚十二1
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
说,主铺张诸天,建立地基,造人里面之灵。没有人能否认这三项─诸天、地、和人的灵─在神的创造里是重要的,为要完成祂的定旨。诸天被造是为着地,地被造是为着人,人被造是为着神。
撒迦利亚不是说“人”,乃是说“人…之灵”。这是因为人的灵是能接受神的器官,以享受神的生命和神的灵,并与神的灵是一。这就是为什么人的灵成为这样重要且要紧的,甚至达到与诸天和地并列的地步。人的哲学没有将人的什么与诸天和地并列,但撒迦利亚将人的灵与诸天和地并列。这表明人的灵是何等重要。
我们必须向圣徒们指出这点。我们需要给人训练课程,指出我们人的灵是用与神的生命和灵非常相近的材料造的。我们也需要指出,我们的灵重要到一个地步,与诸天和地并列。
我们不容易找着一节或几节圣经,直接表明良心是灵的一部分。我们必须比较
罗九1
我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
与
八16。
罗九1
我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
说,我们的良心在圣灵里同我们作见证,而八16说,圣灵与我们的灵同证。这两节有力地证明,我们的良心是我们灵的一部分。在
林前五3
我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
,保罗在他的灵里审判了一个有罪的人。审判就是对罪加以定罪,那多半是良心的功用。
诗五一10
神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
说到“我里面…正直的灵”,这是一个对的灵。知道对错与良心有关,所以这节表明良心是在灵里。我们能用以表明良心的功用是灵的一部分其他的经文,是
诗三四18和
申二30
但希实本王西宏不让我们从他那里经过;因为耶和华你的神使他灵刚硬、心顽梗,为要将他交在你手中,像今日一样。
。关于说到人灵各部分的经文,我们需要参读“神的经营”六十五至六十九面。
我们人的灵另一部分或功用乃是交通。
约四24说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵…里敬拜。”这敬拜是一种交通,一种接触。在
罗一9
我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
保罗说,他在他的灵里事奉神,在七6说,他在灵的新样里服事。
弗六18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
说,时时在灵里祷告;祷告也是与神交通。在
路一47马利亚说,她的灵曾以神为乐;那的确是一种交通。
罗八16和
林前六17表明,我们的灵与主是一灵;那个一也是一种交通。以上所有的经文都可以用来证明,在我们灵里有一个称为交通的东西。
直觉也是人灵的一部分。
林前二11
因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
说,人的灵知道人的事。它能知道魂所不能知道的事。十四、十五节说,属魂的人不能领受神的事,属灵的人却能。在我们灵里有一种不顾理由或环境的直接感觉,这就是直觉。直觉是对神直接的感觉,是一种直接来自神的认识。
可二8
耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论,就对他们说,你们心里为什么议论这些事?
,
八12
耶稣灵里深深地叹息说,这世代为什么寻求神迹?我实在告诉你们,没有神迹给这世代了。
,和
约十一33
耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就灵里悲愤,又受搅扰,
,也表明直觉是人灵的一部分。这些经文表明,在人的灵里,有直接分辨的感觉,以认识神和属灵的事。这直接的感觉就是直觉。
因此,我们能看见,良心的功用是分辨对错,交通的功用是接触神,直觉的功用是认识神,并认识神的旨意、神的心意。
结三六26
我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
说,神给我们新心和新灵。新心是为着爱神并寻求神,而新灵是为着接受神。心是爱和寻求的器官,灵是接受的器官。我们都有心去爱某些事物。有人也许爱茶,但他若没有胃,就没有器官接受茶。这表明我们需要新心爱神,也需要新灵接受神。
提后四22说,“愿主与你的灵同在。”我们的灵是神在我们里面住留之处,所以我们的灵是神的容器。
我们人的灵因着堕落而死了。以弗所二章说,我们死在过犯并罪之中(
1,
5
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
上)。这死不是人肉身的死,或人心理的死。由于堕落,人在他的灵里死了。这就是说,他的灵失去了功用。人的灵死了,这死蔓延他的全人,叫他失去那使他能接触神的功用。
约三6下半说,“从那灵生的,就是灵。”我们的重生是灵神在人的灵里完成的。
我们凭着神的生命,非受造、永远的生命得重生。因此,得重生就是得着神圣、永远的生命(在人天然的生命以外),作新人的新源头和新元素。
约一13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
下半说,我们是从神生的。得重生就是凭着父的生命,神圣的生命,从神而生。
人的灵是为着一个目的造的。神造人的这个器官,为使人能与主成为一灵。
林前六17说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”这也许是全本圣经中最重要的经文。
罗八16说,神圣的灵与我们人的灵同证。如今这二灵乃是一。
弗二22说,我们同被建造,成为神在灵里的居所。圣灵是居住者,不是居所。我们的灵才是居所。这证明我们的灵受造,为要在我们里面盛装神。
加五16
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
和二十五节下半嘱咐我们要凭着灵而行,
罗八4
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
说,我们需要照着灵而行。在
启一10使徒约翰说,当主日他在灵里。这指明我们需要有在灵里的生活。约翰是在灵里的人。这就是说,我们需要活在灵里。
我们中间所有的新人和年幼的人,都需要对人的灵有扎实的领会。关于人的灵这真理,是主恢复中许多教训的基本元素。圣徒们若没有被带进对人的灵充分地认识,他们在一切属灵事物的领会上,多少会有点不牢靠。