纲目
壹
留在人面前的两个拣选：
一
生命树：
1
表征神对人乃是生命。
2
产生倚靠的生命。
二
知识树：
1
表征撒但对人乃是邪恶。
2
产生独立的生命。
贰
神要人借着吃的方式接受祂作生命：
一
吃是生机的接受养分唯一的路。
二
神是人真正的食物。
三
借着吃接受神，就是新陈代谢的将神吸收到人的所是里。
叁
神禁止人吃知识树：
一
神对人的第一个吩咐。
二
吃─将东西接受进来─对人是要紧的：
1
人受造以后，神没有要求人作什么。
2
神只嘱咐人不要吃错了。
三
吃知识树就是将撒但这邪恶的生命接受到人的所是里。
四
神禁止的吩咐是对人的警告：
1
指明神对待人的宽大。
2
指明神对人的爱。
3
指明神渴望人吃生命树，将神接受到他里面作生命。
在本课里，我们要看神对人的心意。
壹
留在人面前的两个拣选在创世记二章，我们看见留在人面前的两个拣选。
一
生命树在人面前两个拣选之一就是生命树（创二8~9）。
1
表征神对人乃是生命生命树表征神对人乃是生命。
2
产生倚靠的生命生命树产生倚靠的生命。我们需要发挥这个点，使圣徒们领会我们的意思。生命树首先表征神是人的生命。人若接受生命树，这会在人里面产生倚靠的生命。很少基督徒领悟，生命总是产生倚靠。凡与生命有关的事，都是倚靠的事。你无法从任何生命的事毕业。吃是倚靠的事。你不能说，你吃过上好的食物，你吃得太够了，所以你不需要再吃了。当然，喝与呼吸也是倚靠的事，是我们不能毕业的。
这表明接受神作我们的生命，会产生倚靠的生命。另一面，知识产生独立。人若读大学，得到了学位，他就不再需要那所大学。当人知道他的教授所知道的，他就不需要再倚靠他的教授。但你若接受你的教授作你的生命，你就绝不能向他独立。你若接受他作你的知识，你就能独立；但你若接受他作你的生命，你就不能独立。你必须一直倚靠他。
神对我们不是知识，神对我们乃是生命。我们接受祂作我们的生命，这神圣的生命立刻就在我们里面产生一种倚靠。我们必须一直的倚靠祂。祂是葡萄树，我们是枝子。枝子必须住在葡萄树上（约十五5）。离了葡萄树，枝子就成为死的。这葡萄树的生命在所有的枝子里面产生一种倚靠的生命。所有的枝子都倚靠葡萄树的生命。
倚靠的生命也见于亚伯拉罕的跟随主。来十一8说，“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；他出去了，还不知道往哪里去。”主不让亚伯拉罕知道往那里去，祂没有给亚伯拉罕指路图。一旦司机从某人得到指路图，他就不再需要那人。因为他有地图，他就不需要倚靠给他地图的人。但人若将他自己、他的同在给你，而不是将指路图给你，你就绝不能向他独立。你必须接受他作你的地图，一直倚靠他。那就是亚伯拉罕真正的情形。亚伯拉罕运用他的信心信靠神，作他即时的引导，以神的同在作他旅行的地图。因此，亚伯拉罕成为倚靠神的人。
荣耀的神向亚伯拉罕显现（徒七2），那个显现的结果使亚伯拉罕过倚靠的生活。因此，将生命树接受到我们里面，使我们一直倚靠那生命，就是生命树的生命。这就像葡萄树的枝子一直倚靠葡萄树，就是葡萄树的生命。
我们必须一再强调，生命树表征神对人乃是生命，一旦人接受生命树，接受神作生命，这神圣的生命立刻在人里面产生倚靠的生命。在接受这生命树，就是作生命的神以前，人是独立的。但在接受生命树，就是作生命的神以后，人就变得完全不可能独立。神的神圣生命立刻使人一直倚靠神。
倘若我们在众召会中将知识服事给人，他们就会学习我们所教导的事，然后走他们的路。但我们将生命服事给人，他们就绝不会独立。生命不是独立的事，乃是倚靠的事。有些人也许来到召会，学习一些事，然后要离开，用他们所学习的作某些事。他们也许接受他们所获得的知识，并成为独立的，但在他们所作的事上不会有生命。我们需要成为倚靠生命树的人，就是倚靠神自己作我们的生命。
二
知识树在人面前另一个拣选是知识树。
1
表征撒但对人乃是邪恶知识树表征撒但对人乃是邪恶。这邪恶实际上就是邪恶的生命。
2
产生独立的生命知识树在你里面产生一种独立的生命。你给人越多知识，他们就变得越独立。知识使人独立。你将知识树接受进来，就会觉得你不需要倚靠神；反之，你会倚靠你的知识。但你若将生命树接受进来，这就使你倚靠神。生命是倚靠的事，但知识是独立的事。
这些要紧的点是倪柝声弟兄在名为“两种生活的原则”小册子里（今收录于倪柝声文集第三辑第十册，一八四~二〇三面）所指出的。这两种原则实际上是两种生命。一种是倚靠的生命，另一种是独立的生命。生命树产生倚靠的原则，知识树产生独立的原则。由于人接受知识树的事实，人就成为全然向神独立的。但无论谁向神悔改，并接受祂作生命，他就成为倚靠神的。
在我们得救以前，我们全然向神独立。但我们向神悔改并相信神，就成为倚靠的。每当我们独立，那就是我们凭知识而活的时候。每当我们凭着我们的灵，凭着生命而活，我们就全然倚靠神。因此，这乃是由两种生命所产生的两种原则。神圣的生命使我们倚靠，撒但的生命使我们独立。独立的意思就是背叛；背叛的意思就是向神独立。
贰
神要人借着吃的方式接受祂作生命神要人借着吃的方式接受祂作生命。
一
吃是生机的接受养分唯一的路吃是生机的接受养分唯一的路。要接受任何生机的东西，除了借着吃以外，别无他路。你所吃的，就成为你生机的养分。我们需要发挥这点。
二
神是人真正的食物吃是唯一的路，而神是人唯一的食物。这里我们必须告诉人，我们所吃一切物质的食物都是影儿。神是我们食物的实际。你可以用西二16~17表明这点。
三
借着吃接受神，就是新陈代谢的将神吸收到人的所是里我喜欢用这两个辞─生机的和新陈代谢的。借着吃接受神，就是新陈代谢的将神吸收到我们的所是里。当我们将神接受到我们里面，祂的新元素就顶替我们的所是，我们的旧元素就被排除；这是一种新陈代谢。我们物质、生机的吃，以及新陈代谢的消化和吸收，乃是例证吃、消化、并吸收耶稣作我们属灵的食物。这不是仅仅我们的观念；这是全本圣经里深遂的思想。
叁
神禁止人吃知识树关于生命树，神没有对亚当说什么，但神的确说到知识树。神禁止人吃知识树（创二17）。
一
神对人的第一个吩咐神对人的第一个吩咐与吃有关。祂嘱咐人不要吃善恶知识树。
二
吃─将东西接受进来─对人是要紧的吃对我们是要紧的，因为吃是将东西接受到我们里面。你若吃对的食物，就会得着养分。你若吃有毒的东西，就会死去。作父母的将所有的毒物同孩子们隐藏起来，使他们拿不到。甚至化学药厂也在某些东西上贴上警示标签，表明它们是有毒的，或者他们会将药品放在小孩子打不开的特殊容器里。人所接受到他里面的是要紧的，这是生死悠关的事。吃对人是要紧的。
1
人受造以后，神没有要求人作什么人受造以后，神没有要求人作什么。神只关切祂所造的人要吃什么。
2
神只嘱咐人不要吃错了神只嘱咐人不要吃错了。人会变得怎么样，人的定命将会如何，这完全在于他要吃什么。
三
吃知识树就是将撒但这邪恶的生命接受到人的所是里人吃了知识树，就将撒但这邪恶的生命接受到他的所是里。关于神对人的心意，这一切的点全然不是照着人天然的观念。这就是为什么我们需要强调这些点，解释这些点，使众圣徒清楚，且印象深刻。
四
神禁止的吩咐是对人的警告1
指明神对待人的宽大神禁止的吩咐是对人的警告，指明神对待人的宽大。只有狭小的人才迫使人接受他的意见。没有一个宽大或尊贵的人会强迫人。
2
指明神对人的爱神对人禁止的吩咐也指明神对人的爱。因为神爱人，祂就警告人不要吃错的东西。
3
指明神渴望人吃生命树，将神接受到他里面作生命神警告人不要吃知识树，指明三件事：神的宽大、神的爱、和神的渴望。神渴望人吃生命树，将神接受到他里面作生命。
神没有强迫人接受祂所要人接受的，祂乃是将这决定权留给人。祂警告人，一面指明祂是宽大的，另一面指明祂爱人。祂没有强迫人作祂所渴望的，那表明祂是宽大的。但祂警告人不要接受错的东西，这含示神有爱。祂主要将人安置在两棵树跟前，并且警告人不要接受知识树。那的确含示神要人接受生命树。因此，神的警告指明祂的渴望。神要人将生命树，就是神自己，接受到人里面作人的生命。
本篇信息非常重要。这对人的头脑是一种革新的观念。我们必须有本篇信息作预备，使圣徒们在生命里往前。
问：要表明善恶知识树代表撒但的生命，最好的方法是什么？
答：圣经给我们看见，在整个宇宙申只有两个源头。撒但进来引诱人有分于知识树。那就是说，撒但借着叫人接受他而掳掠人。这是圣经里的大事。生命树和知识树实际上是圣经六十六卷书中两条控制的线。
在家庭、国家、甚至在召会里，神在这里作生命树，而撒但在这里作知识树。你要接受那条路，你要接触谁？你若接触神，你就得着生命，并且倚靠神。你若接受知识树，你就得着撒但。你若得着撒但，就变得向神独立。变得独立，意思就是背叛。你越接受知识树，就越背叛神，越向神独立。你接受知识树，就与撒但成为一；撒但曾是也仍是背叛者。你若接受生命树，就与神是一，并且成为倚靠神的。
今天这两个原则也在我们中间，但大多数人总是接受知识树，很难看见愿意接受生命树的人。甚至在我们的日当生活中，我们也必须承认我们接受知识树。丈夫与妻子争辩时，就是在接受知识树。我们越争辩谁错谁对，就越吃知识树。结果，我们就成为死沉并向神独立。这时我们必须悔改认罪。我们必须得着宝血的洗净，这血就将我们带回与神的接触里。我们再接触神，就成为倚靠神的。下次我们受试诱要争辩时，我们该说，“主，你若不争论，我就不争论。你若不争辩，我就不争辩。我与你是一。”我们都需要过生命树倚靠的生活，并转离善恶知识树。
