读经:
弗四18
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
,
启二二1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,
约十四6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上,
约壹一2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
,
五12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
上,
西三4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
上,
罗八2
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
上,
林后三6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
下。
纲目
二
生命是基督活在我们里面─
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上。
一
能力是为着工作─
徒一8
但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
。
二
生命是为着生活─
约六57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
下。
一
恩赐是为着功用的才干─
罗十二6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
。
二
生命是在我们这人里神圣的所是─
约一13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
下。
二
生命是神的增长─
西二19
不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
下。
一
我们人的生命(bios,白阿司,和psuche,朴宿克)是必死的─
路八43
有一个女人,患了十二年血漏,在医生手里花尽了一切养生的,并没有一人能治好她。
下,
二一4
因为他们都是从自己的富余中,把一些投在礼物中,但这寡妇是从自己的缺乏中,把她一切养生的都投上了。
下,
太十六25~26
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
26
人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
。
二
生命(zoe,奏厄)是永远的─
约壹一2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
,
诗九十2
诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
下。
一
神的内容是神的所是─
弗四18
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
下。
二
神的流出是祂自己作生命分赐给我们─
启二二1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
捌
生命就是基督─
约十四6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上,
西三4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
上,
约壹五12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
上:
二
基督是神的彰显─
约一18
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
来一3
祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
上。
一
圣灵是基督的实际─
约十四16~17
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。
二
圣灵是那叫我们活的生命之灵─
罗八2
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
上,
林后三6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
下。
中心要点:生命乃是三一神分赐到我们里面,并活在我们里面。
我们需要认识生命是什么,所以本课说到生命的定义。以上读经一栏所引用的一切经文,都非常要紧。
弗四18
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
说到与神的生命隔绝。
启二二1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
说,从宝座流出生命水的河。在
约十四6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上半主说,祂就是生命。
约壹一2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
提到永远的生命。
约壹五12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
上半说,人有了神的儿子,就有生命。
西三4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
上半说到基督是我们的生命。
罗八2
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
上半用生命之灵一辞,
林后三6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
下半说,那灵叫人活。这些经文对我们领会生命的定义是很要紧的。
我们需要看见的第一点是,生命不是热心。许多基督徒认为热心就是属灵的生命,其实热心是我们虔诚的操练,是在我们这一面凭自己的努力而有的操练。保罗在
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上半说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”这表明生命就是基督活在我们里面。我们需要帮助圣徒领悟,我们绝不该认为热心就是生命。人也许非常热心,却没有多少生命。天主教里有些修女和神父也许非常热心,但那仅仅是他们那种虔诚的操练。生命不是任何一种活动,生命全然是基督自己。我们必须强调这事到极点,帮助圣徒们认识生命就是基督自己。没有什么能顶替生命。
一般说来,基督徒认为人的行为若好,他就有生命。我在中国时,观察好些奉行孔子教训的人,他们的行为比基督教的传教士更好。他们十分温柔、忍耐、并谦卑,他们也非常柔和,对别人有忍让的美德。但这不是生命,这仅仅是好行为。孔子说,我们需要发展我们里面的“明德”,这实际上就是发展我们的良心。但我们需要强调,生命不是发自我们自己的努力以发展我们良心的好行为;生命乃是基督。
人被造是善良的,但人因着堕落受到败坏并破坏。人里面仍有神所创造的好东西。孔子的教训是要帮助人发展人美好的性情,就是神在人里面所造天然、善良的美德。这些美德受了破坏,但仍留在人的性情里。人所发展的好行为是照着他的作为,但生命乃是基督从我们活出来。生命不是我们的作为。保罗在
腓一21上半说,“因为在我,活着就是基督。”因此,生命不是好行为,乃是基督从我们活出来。首先基督活在我们里面,然后基督从我们活出祂自己,这就是生命。
我们必须训练圣徒们分辨好行为与生命之间的不同。我们也许称赞某位弟兄,因为他温柔、柔和、谦卑、并忍耐。我们也许以为他满了生命,但这就说出,我们没有正确的分辨。我们所称赞的这位弟兄,也许在他的好行为上彰显他天然的美德。然而,生命乃是基督从我们里面彰显出来,并从我们里面活出来。
我们也需要看见,生命不是能力。那灵有两方面:在我们里面生命的方面,和在我们身上能力的方面。新约说到那灵的能力时,使用介系词“在…身上”。“在…身上”的意思是在外面。新约说到那灵作生命时,使用介系词“在…里面”。那灵乃是在我们里面。
新约说,实际的灵要与你们同在,甚至在你们里面;并且活水的江河要从你们里面流出来。新约里有喝那灵的方面,也有在那灵里受浸的方面。给人施浸是将他放到水里,但喝是将水接受进来。
林前十二13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
包括这两方面。我们都在一位灵里受浸,成了一个身体,然后我们都得以喝一位灵。这些是关于那灵的两方面。但在今天的基督教里,生命的一面几乎被忽略,而能力的一面被错误的过分强调。因此,我们必须指出,生命不是能力。
徒一8
但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
表明,降临在门徒身上的能力之灵,使他们能完成将福音从耶路撒冷扩展到地极的工作。这节给我们看见,能力是为着工作;
约六57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
下半表明,生命是为着生活。在这节主说,“那吃我的人,也要因我活着。”
生命不是恩赐。恩赐是为着功用的才干(
罗十二6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
)。但生命是在我们这人里面神圣的所是。
约一13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
下半说,我们信徒是从神生的。从神生,就是有神的所是在我们这人里面。生命乃是神自己,就是神圣的所是,在我们这人里面。
在知识上的成长并不是生命,在知识上的成长是知识的增加。你也许因着阅读书籍或因着在神学院就读,而积存许多圣经知识,却一点也不认识生命。生命乃是神在我们里面的增长。
西二19
不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
下半启示,召会因神的增长,因神这生命的增长而长大。
我们人的生命不是圣经所专注的生命。我们人的生命(bios,白阿司,和psuche,朴宿克)是必死的(
路八43
有一个女人,患了十二年血漏,在医生手里花尽了一切养生的,并没有一人能治好她。
下,
二一4
因为他们都是从自己的富余中,把一些投在礼物中,但这寡妇是从自己的缺乏中,把她一切养生的都投上了。
下,
太十六25~26
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
26
人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
)。我们人的生命不是生命,因为它会死,并且命定要死。真正的生命是不死的。凡必死的都不是生命。我们肉身的生命(白阿司)和我们的魂生命(朴宿克),都是必死的,所以人的生命不是生命。在
路八43
有一个女人,患了十二年血漏,在医生手里花尽了一切养生的,并没有一人能治好她。
下半和
二一4
因为他们都是从自己的富余中,把一些投在礼物中,但这寡妇是从自己的缺乏中,把她一切养生的都投上了。
下半,“养生的”原文就是白阿司。白阿司指肉身的生命。在
太十六25~26
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
26
人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
,“魂生命”的原文是朴宿克。
生命(zoe,奏厄)是永远的。永远的意思是不死的。
约壹一2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
说,“这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们。”并且
诗九十2
诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
下半说,“从亘古到永远,你是神。”严格的说,所有必死的生命,都不是生命。真正的生命是不死、永远的,这真正的生命就是神自己,因为神是从亘古到永远的。神是永远的,所以唯有神自己是真正的生命。
前六点告诉我们什么不是生命。现在我们需要看见什么是生命。生命是神的内容和神的流出。神的内容乃是神的所是,所以生命是神内里的所是(
弗四18
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
下)。神的流出就是神自己作生命分赐给我们。在
启二二1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
我们看见,生命水的河从神的宝座流出来,这是神的流出。生命是神的内容,祂内里的所是;生命也是神流到我们里面,并分赐到我们这人里面。
我们需要使圣徒印象深刻,生命就是基督(
约十四6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上,
西三4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
上,
约壹五12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
上)。基督是那是生命之神的具体化身。
西二9说,神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。神作生命,具体化身在基督里,而基督就是神的彰显。
约一18
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
说,从来没有人看见神,只有神的独生子将祂表明出来。然后
来一3
祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
表明,基督是神荣耀的光辉。这就是说,基督是那是生命之神的彰显。
最终,我们需要指出,生命就是圣灵。圣灵是基督的实际(
约十四16~17
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。子是父的具体化身,灵是子的实际。
罗八2
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
上半用“生命之灵”一辞,
林后三6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
下半说,那灵叫人活。因此,今天圣灵是叫我们活的生命之灵。我们必须强调,新约里的那灵有两方面。一面,祂是能力的灵;另一面,祂是生命的灵。
我们需要留意本篇信息的中心要点:生命乃是三一神分赐到我们里面,并活在我们里面。父是源头,子是流道,灵是水流。三一神在祂神圣的三一里分赐到我们里面,如今活在我们里面。
这样关于生命定义的一课,在我们中间是极其需要的。我们也许用“生命”一辞,却不认识生命是什么。我们必须对生命是什么有完全的领会。