纲目
壹
撒但掌死权─来二14 下。
贰
死是撒但关于人之计谋的终极结果─创二17 下。
叁
死借着罪进来─罗五12 下。
肆
人死在罪中─弗二1 。
陆
人的心思置于肉体就是死─罗八6 上。
拾壹
神借着点活我们而拯救了我们─弗二5 。
拾贰
神如今在祂儿子的生命里拯救我们─罗五10 下。
拾肆
生命之灵的律释放我们脱离罪与死的律─罗八2 。
中心要点:神的救恩不仅是借着基督的死,也是借着祂的生命,拯救我们脱离罪与死。
在已过几课里,我们多半在消极一面立下了根基。现在我们要继续来看积极一面。在本课里,有十五个主要的点。
壹
撒但掌死权首先,我们必须指出撒但掌死权。来二14 下半说,魔鬼掌死权。
贰
死是撒但关于人之计谋的终极结果死是撒但关于人之计谋的终极结果。撒但的计谋是要将人带到死中。在创二17 神警告人,有分于知识树会使他死去。事实上,这是警告人不该与撒但有任何接触。人若与撒但有某种接触,结局、结果就是死。
叁
死借着罪进来罗五12 下半告诉我们,死借着罪进来。撒但引诱人犯罪。借着罪,死进到人里面。因此,罪不是人堕落的真实结果,死才是。
肆
人死在罪中弗二1 说,人原是死在罪中。撒但借着罪将人带到死中,今天撒但将所有的人留在罪中,叫死继续在人里面并在人身上作工。所有的人都是死的,因为众人都在罪之下。
伍
人的身体是属死的陆
人的心思置于肉体就是死罗八6 上半说,“因为心思置于肉体,就是死。”人的心思要为善,但人的心思若置于肉体,置于败坏的身体,人的心思也会成为死。因此,我们由以上各点看见,人死在罪中,人的身体属乎致人于死的死,人的心思若置于败坏的身体,也能成为死。撒但掌死权,撒但也将人带到死中。如今人是死的,人的身体是属死的,人的心思置于肉体也是死。
柒
神的儿子来作生命捌
神的儿子已经把死废掉,并且废除那掌死权的撒但玖
神的儿子释放了生命,并将生命分赐到神所拣选的人里面拾
基督成了赐生命的灵拾壹
神借着点活我们而拯救了我们神借着点活我们而拯救了我们。弗二5 说,我们得救是靠着恩典。基督教误用了这节。他们用这节说到借着基督之死的救恩。事实上,弗二5 不是指借着基督之死的救恩,乃是指借着基督之生命的救恩。这是因为以弗所二章告诉我们,我们得救是借着与基督一同活过来,并借着从死人中复活(5~6 )。因此,以弗所二章不是启示借着基督之死的救恩,乃是启示借着祂生命的救恩。神乃是用复活的生命拯救了我们;不是脱离罪,乃是脱离死。罗马一章告诉我们,我们乃是在罪之下,我们是罪人。但以弗所二章告诉我们,我们乃是在死之下,我们是死在罪中的人。我们死在罪中的时候,神使我们活过来;那就是说,神借着基督复活的生命点活我们。因此,这是生命的救恩,不是借着基督之死的救恩。
拾贰
神如今在神儿子的生命里拯救我们拾叁
基督如今是我们的生命,并活在我们里面拾肆
生命之灵的律释放我们脱离罪与死的律罗八2 说,生命之灵的律释放我们脱离罪与死的律。这生命之灵的律是基督复活生命的自然功用。这复活生命的实际是那灵,所以那灵称为生命之灵。基督复活生命的自然功用,称为生命之灵的律。这律,这自然的功用,释放我们脱离罪与死的律。这是借着生命并属于生命的救恩。
拾伍
吃生命粮,喝生命水,且凭神儿子作我们的生命而活我们需要成为吃生命粮,喝生命水,且凭神儿子作我们的生命而活的人(约六35 ,57 下,七37~39 ,启二一6 下,二二17 下)。在这最后一点上,我们必须强调,我们今天要有分于这生命的救恩,所需要的就是吃生命粮,喝生命水,且凭神儿子作我们的生命而活。然后我们就享受并经历生命的救恩。
我们需要留意本篇信息的中心要点:神的救恩不仅是借着基督的死,也是借着祂的生命,拯救我们脱离罪与死。