读经:
结三七1
耶和华的手降在我身上,耶和华在祂的灵里带我出去,将我放在平原中;这平原遍满骸骨。
,
5
主耶和华对这些骸骨如此说,我必使气息进入你们里面,你们就要活了。
,
9
主对我说,你要向风申言;人子啊,你要申言,向风说,主耶和华如此说,气息啊,要从四方而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。
,
约三5~6
5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
启十一11
过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。
,
约三8
风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
,
四24,
创一2下,
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
下,
约十四10~11
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
,
26
但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
,
十五26
但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
,
十30,
八29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
16
我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
下,
十六32
看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
下,
徒十38
就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,祂周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。
,
路四1
耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
上,
18
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
上,
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
,
箴二十27,
亚十二1
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
赛四二5
创造并铺张诸天,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的万民,又赐灵给行在其上之人的神耶和华,祂如此说,
,
伯三二8,
来四12
因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
,
帖前五23
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
上,
约壹四13
神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
,
提后四22上,
林前六17。
纲目
1
灵─
结三七1
耶和华的手降在我身上,耶和华在祂的灵里带我出去,将我放在平原中;这平原遍满骸骨。
。
2
气─
结三七5
主耶和华对这些骸骨如此说,我必使气息进入你们里面,你们就要活了。
。
3
风─
结三七9
主对我说,你要向风申言;人子啊,你要申言,向风说,主耶和华如此说,气息啊,要从四方而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。
。
1
灵─
约三5~6
5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
。
2
气─
启十一11
过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。
。
3
风─
约三8
风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
。
3
“父、子、圣灵的名”,指神圣的三一,并指明神是三一的─
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
下:
a
神圣三一的三者是一位神,同时存在且互相内住─
约十四10~11
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
,
26
但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
,
十五26
但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
,
十30。
b
三者有分别,但不分开─
约八29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
16
我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
下,
十六32
看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
下,
徒十38
就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,祂周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。
,
路四1
耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
上,
18
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
上。
1
神所造三部分的人─
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
:
b
有用神的气(在
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
译为气的同一个希伯来字在
箴二十27译为灵)产生的灵,作人最里面的器官。
c
有魂,就是神的气吹进人那用尘土形成之身体的鼻孔里而有的结果,作人里面的所是(人位)。
2
人的灵是神特别造的,以完成神造天地的目的─
亚十二1
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
赛四二5
创造并铺张诸天,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的万民,又赐灵给行在其上之人的神耶和华,祂如此说,
,
伯三二8。
3
人的灵与魂是有分别的─
来四12
因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
,
帖前五23
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
上。
三
神是灵,为要给人接触祂并接受祂进到人里面;人有灵,为要给人接触神并盛装神,使神和人能有生机的联结─
约四24,
约壹四13
神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
,
提后四22上,
林前六17。
这一系列的信息还是要说到基督徒的生活这个总题。我们要经历基督徒的生活,当然必须认识神、主、基督,就是那灵;我们也必须认识,为了使我们享受这灵,我们里面有一个灵。
我从年轻时就爱圣经,我也多年研读圣经。我发现研读圣经可以有两种方式:一种是照着字句研读,另一种是在那灵里研读。保罗说,“那字句杀死人,那灵却叫人活。”(
林后三6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
)我们不仅要照着字句认识主的话,更要照着那灵认识主的话。圣经独一的著者乃是那灵(
彼后一21
因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
,
撒下二三2)。历年来我们释放了许多信息,说到那灵是三一神的终极完成。但我们有负担从基督徒生活的基础,再来看基督徒的生活,而基督徒生活的基础就是那灵同我们的灵。
这一系列信息的总题不是“那灵‘与’我们的灵”,乃是“那灵‘同’我们的灵”。我们在这里不用连接词“与”(and),而用介系词“同”(with)。
罗八16说,“那灵自己‘同’我们的灵见证…。”“同”是介系词,含辅助之意。我们若说那灵“与”我们的灵,这是复合主词。但我们的灵不是主词,也不该是主词。我们的灵是助手。如果我“同”你作事,你就不是主词,乃是辅助的。你是我的助手。我们的灵不是主词,主词必须是那灵。
一
灵字在希伯来文是ruach,如阿克,指灵、气或风
以西结三十七章用希伯来文的ruach,如阿克,说到灵(
1
耶和华的手降在我身上,耶和华在祂的灵里带我出去,将我放在平原中;这平原遍满骸骨。
)、气(
5
主耶和华对这些骸骨如此说,我必使气息进入你们里面,你们就要活了。
)和风(
9
主对我说,你要向风申言;人子啊,你要申言,向风说,主耶和华如此说,气息啊,要从四方而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。
)。如阿克这字该怎样翻译,要看整句或整段的上下文而定。
二
灵字在希腊文是pneuma,纽玛,指灵、气或风
在新约圣经里,希腊文的pneuma,纽玛,也可翻译为灵(
约三5~6
5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
)、气(
启十一11
过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。
)或风(
约三8
风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
)。我们知道在
约三8
风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
的纽玛是风,因为那里说“风…吹”。
启十一11
过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。
说到两个殉道者复活时,也用纽玛这字。那里说,“有生命之气〔纽玛〕从神那里进入他们里面。”有些版本在这里翻译为“生命之灵”。
帖后二8
那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
说,主要用“祂口中的气”灭绝敌基督那不法者。这里的“气”也是希腊字“纽玛”。
圣经是一本说到神与人的书。我们必须看见圣言中关于神与人的基本启示。
约四24说,“神是灵。”说“神是灵”,与说“椅子是木头”相似。木头是指椅子的素质,本质。因此,“神是灵”不是指神的身位,乃是指神的素质,本质。这是在约翰四章,主对撒玛利亚妇人说到敬拜神时说的。我们要敬拜神,就必须认识,我们所敬拜的那一位,在素质上,在本质上,乃是灵。
“神的灵”,指那灵就是神(
创一2下)。诸如“神的灵”、“神的光”、和“神的生命”这样的句子,都是同位语。这意思乃是,灵就是神,光就是神,生命就是神。在神的创造里,创造的神乃是运行的灵。神若不是灵,祂就不能作什么,也不会作什么。祂是作为那灵而行作一切的事。在圣经里,神每一步的行动,都是灵的运行。
3
“父、子、圣灵的名”,指神圣的三一,并指明神是三一的
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
说,我们需要去,将万民浸入“父、子、圣灵的名里”。“父、子、圣灵的名”,指神圣的三一,并指明神是三一的。祂是一位神,却又是三─父、子、灵。
神圣三一的三者是一位神,从永远到永远同时存在且互相内住(
约十四10~11
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
,
26
但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
,
十五26
但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
,
十30)。因此,祂是永远的神(
诗九十1~2
1
(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2
诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
)。同时存在就是在同一时间一起存在;互相内住就是彼此互相住在里面。父存在于子和灵里;子存在于父和灵里;灵存在于父和子里。这是互相内住。在约翰十四章,主耶稣亲自告诉我们,祂在父里面,父也在祂里面(
10~11
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
)。主也曾说,当祂从父来的时候,祂乃是与父同来(
八16
我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
,
29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
十六32
看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
下)。这就是说,当祂来时,父也在祂里面来。基督同着父来,灵也同着基督来(
十四26
但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
,
十五26
但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
)。三者乃是互相内住的。主耶稣也启示,祂的说话就是父在作工(
十四10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
)。因此,子的说话是父的工作,灵的行动也是子的行动和父的行动。三者不仅同时存在,也互相内住。
神格的三者有分别,但不分开(
约八29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
16
我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
下,
十六32
看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
下,
徒十38
就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,祂周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。
,
路四1
耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
上,
18
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
上)。因为祂们互相内住,所以祂们不能分开。祂们以互相内住的方式同时存在。但祂们之间仍然有分别。父是父,子是子,灵是灵。这三个名称指出祂们是有分别的。但是子说话的时候,就是父在作工。灵来的时候,实际上就是父来和子来。因此,祂们乃是一,虽有分别,却不分开。
我在这里所陈明的,是用最简单扼要的方式说到神圣的三一。我们的神是什么?祂乃是灵。灵是谁?灵乃是神。父、子、灵是谁?父、子、灵乃是神圣的三一。三者有分别,却不分开。祂们仍然是一。祂们不仅同时存在,也是互相内住,是一又是三。
就着神圣三一经纶的一面说,父计划,子完成,灵将子照着父的计划所完成的应用在我们身上。父作工来拣选并预定我们,借此完成了祂计划(经纶)的头一步,但祂乃是在子基督里同着灵作成这事(
弗一3~5
3
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
)。这个计划立定之后,子就来完成这计划,但祂乃是同着父(
约八29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
十六32
看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
),凭着灵(
路一35
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
太一18
耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
,
20
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
,
十二28)作成的。子完成父计划的一切之后,第三步骤就是灵来应用子所完成的,但祂乃是作为子并同着父(
约十四26
但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
,
十五26
但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
,
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17)来作的。这样,当神圣三一的神圣经纶在施行时,神圣三一的神圣存在,祂永远的同时存在和互相内住,就保持不变,不受破坏。在神圣的经纶里,三者分别在三个连续的阶段里作工并显明。但甚至在祂们经纶一面的工作和显明里,三者仍然在素质一面保持祂们的同时存在和互相内住。
神是三一的,而人有三部分,这是很有意义的。神有三个身位─父、子、灵,我们人也有三部分─灵、魂、体。人是神所创造三部分的人(
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
)。
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
说,耶和华用地上的尘土造人。我们的身体是我们外面的骨架,是用地上的尘土形成的。
b
有用神的气(在创世记二章七节译为气的同一个希伯来字在箴言二十章二十七节译为灵)产生的灵,作人最里面的器官
神给人造了一个灵,这灵是用神的气产生的,作人最里面的器官。我用“产生”这个辞,因为我们灵的源头乃是生命之气。
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
的“气”字和
箴二十27的“灵”字,希伯来文不是ruach,如阿克,而是neshamah,奈夏玛。
箴二十27说,“人的灵〔奈夏玛〕是耶和华的灯。”我们的身体是个骨架,这个骨架有一个器官,就是我们的灵。这是我们里面最高的器官,主要是为着给我们接触神。
约四24说,神是灵,敬拜祂的,必须在灵里敬拜。我们必须在我们的灵这个接触神的器官里敬拜祂。
c
有魂,就是神的气吹进人那用尘土形成之身体的鼻孔里而有的结果,作人里面的所是(人位)
当神的气吹进人那用尘土形成之身体的鼻孔里,就产生一个结果。这结果就是人的魂,作人里面的所是(人位)。我们只有一个人位,我们的人位就是我们的魂。许多时候当圣经说到人时,乃是说“魂”。
出一5说有七十个魂从雅各而生,这些乃是雅各家下埃及的七十人。新约也是用魂说到人(
徒二七37,原文)。我们的魂是我们的人位。外面的骨架是我们的身体,里面的人位是我们的魂,最里面的器官是我们的灵。你有一个骨架,你是一个人位,这个在骨架里的人位有一个器官,这器官主要是用来接触神的。
人的灵是神特别造的,以完成神造天地的目的(
亚十二1
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
赛四二5
创造并铺张诸天,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的万民,又赐灵给行在其上之人的神耶和华,祂如此说,
,
伯三二8)。
亚十二1
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
说,神铺张诸天,奠立地基,造人里面的灵。撒迦利亚将三样东西摆在一起:天、地、人的灵。诸天是为着地,地是为着人,而人有灵是为着神。因此,人是神创造的中心,而人的中心是他的灵。
没有诸天赐给阳光、空气和雨水,地就不能生长任何东西,我们也不能存活。一切的活物─植物、动物和人─都需要阳光、空气和雨水,否则就都会死。因此,诸天是为着地。再者,地是为着人的生存造的;而人里面有灵,是为着盛装神。我们活在地上,从诸天得着供应,目的是为着与神成为一。神为着这个目的,就在我们里面造了一个器官。
创世记一、二章的记载,告诉我们关于神的创造。那里说神创造了诸天,然后造地和植物生命与动物生命。但是说到人的被造时,那里的记载给我们看见一个特别的点。这一点就是神用祂的生命之气在人里面造了灵。这是一件特别的事,为着完成神创造天地的目的。神创造诸天和地,因为祂要得着人作祂的彰显。为了使人作神的彰显,这人需要有灵,以接触神并盛装神。神创造诸天来为着地,又创造地来为着人,神也为人造灵,使人能接触神,生机的与神成为一。
圣经启示,人的灵与魂是有分别的(
来四12
因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
,
帖前五23
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
上)。我们的经历也是这样告诉我们。按照我们的心思,我们可能觉得要买一样东西。按照我们的情感,我们可能很喜欢这东西,并且想要得着它。然后照着我们的意志,我们可能决定要去买它。因此,我们的心思认为这东西是好的,我们的情感爱它,我们的意志决定要去买它。但在这时候,在我们深处有另一个声音告诉我们,不要去买这东西。这是我们的灵,就是我们这人最深、最里面的部分。这是魂与灵之间的分别。
人最高的部分,最高峰、最显著的部分是灵;最低的部分,最卑下的部分是身体。在这二者之间乃是魂。你若凭你的身体活着,就是个低下的人。你若凭你的灵活着,就是个最高的人,一个最高等的人。或者你是在中间。你可能相当的有逻辑,有学识,有理性;这乃是照着你的魂活着。你既不低也不高;你是在中间。
你若凭身体活着,你活着就像野兽。你若凭灵而活,你就是真正的圣徒。每一个信徒都该是凭灵而活的圣徒。但你若凭魂活着,你只不过是个绅士,如同孔子的门徒一样。你很有逻辑,很有理性,满了学识。一个绅士是个有逻辑、有理性的人。当你凭着身体、肉体的意愿和欲望,放肆的发脾气时,你就像野兽一样。当你要发脾气,而用你的逻辑和理性约束你的脾气时,你是一个在魂里的绅士。当你运用灵约束你的脾气时,你就是一个圣徒。
神是灵,为要给人接触祂并接受祂进到人里面;人有灵,为要给人接触神并盛装神,使神和人能有生机的联结(
约四24,
约壹四13
神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
,
提后四22上,
林前六17)。如果神不是灵,祂就不能接触我们,我们也不能接触祂。父神是源头,子神是流道,灵神是水流临到我们(
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。因此,灵是神圣三一临到人。神在子里作为灵临到我们。
弗二18说,“因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。”灵使我们得以进到神面前来接触神,接受神,并盛装神。
这乃是为要使我们和神有生机的联结。我们与神的联结,不像今天美国劳工联盟的联合。那个联合是组织的,为着共存;但我们与神的联结是生机的,这个联结不仅是共同存在的,也是互相内住的。今天我们与神互相内住,祂活在我们里面,我们也活在祂里面。主在约翰十五章说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”(
4
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
上)
约壹四15~16
15
凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
16
神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
说到神住在我们里面,以及我们住在神里面。这是互相的住,而这个互住乃是互相内住。我们唯有在得了重生,有神在我们里面作我们的生命和性情之后,我们才能生机的与神联结;这个联结是互相内住的。这是圣经关于神与人的启示。我们对神并对我们自己,都必须认识到这样的程度。