在前一章信息里，我们看见创世记这卷书中关于神分赐的事。那一部分神的分赐是从亚当到约瑟。我们要花一点时间，来看创世记里神圣的分赐是怎样进展的。在亚当身上只有一点点分赐；他领受了女人后裔之福音的应许（创三15），然后得了祭牲的皮为遮盖（21）。那表明亚当稍稍有分于基督的救赎。神的分赐由亚当进展到亚伯。我们在亚伯身上看见更多神的分赐。他蒙救赎以后，被带回到神那里，进入与神的神圣交通中（四4），且为着神的见证殉道（5~8）。分赐接着临到以挪士，他开始呼求主─永存者的名（26）。他享受永远生命之维持的生命，开始不凭他脆弱的性情活着，而凭永远存在者活着。
神的分赐由以挪士再往前到以诺。基于前三位里面所得的一切分赐，以诺开始同着三一神并在三一神里面生活行动（五22），以至于被取去脱离了死（24）。以诺之后是挪亚，他不仅与神一同生活行动（六9），也与神同工（14）。他与神有共同的生活和共同的工作，他与神同工，也为神作工。他所作、所进入的乃是神的救恩，就是方舟（七7）。方舟预表实际的基督，现今的基督。许多基督徒只认识历史上遥不可及的基督。但是根据我们在挪亚身上所看见的，我们应当有一位现今的、实际的基督，是我们可以进入的，而不仅是一位历史上的基督，也不是一位遥不可及的基督。我们应当与神同工来建造我们的方舟─基督，我们在众地方召会中正在建造方舟。这话你们听起来也许觉得很奇怪，但是看看挪亚，他建造了方舟。我们是今日的挪亚，也应当建造基督。
今天我们已经得救了，但我们还需要建造基督。挪亚开始建造方舟以前就已经得救了。如果他还没有得救，神怎么会嘱咐他与神同工？到了神来嘱咐挪亚造方舟的时候，他已经与神同行，在那个时代他在神眼中乃是义人（六9）。这指明他在造方舟以前就已经得救了。他既然得救了，为什么还需要造方舟？因为他需要进一步蒙拯救脱离败坏的世界。你得救了吗？你知道你需要进一步的救恩吗？
保罗在腓二12告诉我们，我们需要顺从，恐惧战兢的作成我们自己的救恩。我们虽然得救了，但我们还需要作成我们的救恩。神的救恩不是那么短缺、简短或简单。神的救恩持续一段过程。我们必须进到神的救恩里，通过全程，从神救恩的这一头达到另一头。我们今天乃是在神救恩的通道上。我们已经进入这个通道里，现在我们正在经过这个通道，我们的通过就是作成。当挪亚作工建造方舟的时候，他逐渐的通过。他越建造方舟，就越通过神的救恩。最后他进入他所作成的工（创七7）。亲爱的圣徒，你们正在建造的基督，要成为你们将来的救恩。有一天在神主宰的权柄下，你要进入你所建造的基督里面。
我们在挪亚身上还能看见其他的点。我们能看见方舟是基督。基督当然是三一神的具体化身。当挪亚进入方舟的时候，他是进到三一神的具体化身里。他不只享受神，他也进到三一神里面。原则上，以色列子民也是这样。挪亚建造方舟，以色列子民建造会幕。挪亚进入他所造的方舟里，以色列子民也进入他们所建造的会幕里。光有神作你的享受还不够，你必须有神作你的方舟或帐幕，让你进到里面去。所以新约圣经告诉我们应当住在基督里（约十五4~5）。挪亚进了方舟，他就住在那里，定居下来。以色列子民进入帐幕的时候，也住在那里。
你如果在每天的经历中与主同工，你必定会建造一些出乎基督的东西，至终你就进入你所建造的里面，住在这位作你享受的基督里面。这样，你就定居在基督里面了。许多基督徒知道约翰十五章说到住在基督里面，但是没有多少基督徒知道住在基督里面的意义。你首先需要建造基督。你如果不建造基督，就没有基督可以住进去。这话从道理上说也许很奇怪，但从经历上说却是对的。你有基督，但你住在基督里吗？我们也许道理上有基督，但经历上却没有基督可以住进去。只有道理上的基督并没有什么意义，你必须在经历上有基督。你要得着基督只要信入祂就够了，但要住在基督里就需要一些建造。你必须建造基督，好让你住在祂里面。建造基督是什么意思？你凭着自己的经历就可以晓得。你必须爱祂，呼求祂的名，与祂交谈，并凭祂活着。你必须经过亚当、亚伯、以挪士、以诺等人的一切经历，然后你必须成为挪亚，这样你才会有一些建造。
你如果从周一到周六都爱主，与祂交通，凭祂活着，与祂同行，到了主日你必定会深深地感觉到你是在基督里。你会有一位实际、现今的基督，让你住在祂里面。但是另一面，你如果从周一到周六都不爱主，不与祂交通，不在祂里面活着，也不与祂同行，即使你今天想住在祂里面，你也会觉得祂不在了。在你的经历里，祂并没有与你同在。你在道理上有祂，但你在经历上并没有祂。你虽然渴慕住在祂里面，但你好像不知道祂在那里。这就是说，在已过这周里，你没有建造基督，你没有建造方舟。所以当洪水来的时候，你没有方舟可以进入。但是当你爱祂，与祂交通，凭祂活着，时时刻刻与祂同行，你就在你的经历中将祂建造起来。你就在你的经历中建造一位基督，使你可以进入其中，作为你的救恩。我们都需要建造基督。
神的分赐在挪亚身上达到一个高峰，但这个还不够，所以神从挪亚又往前到亚伯拉罕、以撒、雅各（连同约瑟）。当神的分赐来到这一个完整的人时，神就能得着一个家；一个器皿就出现了。这个完整的人能变化成为神的王子，一个绝对与神是一的人（创三二28）。这个完整的人能彰显神；他能够有神的名字，能在这地上为神作王掌权（四一40~41）。所以在创世记末了，有一个人与神是一，有神的名字，彰显神，同着神并为神作王掌权。到了这个地步，神实在已经将祂自己大量的分赐到祂的选民里面。这太奇妙了！但在创世记末了，只有一个人盛装神并彰显神；那时还没有神的家。神只得着一个完整的人。
神渴望得着团体的人─一个家，所以在创世记之后有出埃及记。在出埃及记里，神得着一个家。在创世记末了，神得着一个完整的人彰显祂自己，但在出埃及记末了，神得着一个帐幕（代表团体的人）彰显神。在创世记末了是个人的以色列，但在出埃及记末了是团体的以色列，有个团体的以色列族作神的帐幕。这帐幕是伯特利，神的家。到那时候，神已经将祂自己注入祂子民里面，使他们成为祂的居所。到那个地步，神就在帐幕里面，因为祂已经更完全的把祂自己灌注到祂百姓里面。
蒙羔羊（救赎的基督）拯救
有分于羔羊─钉十字架的基督
有分于无酵饼─复活的基督
以色列人在逾越节的时候也吃大麦或小麦作的无酵饼（出十二8下，十三6~7）。大麦或小麦饼是由经过死，又进到复活里的谷粒作出来的。无酵饼表征复活的基督。基督不仅被钉十字架，祂也复活了。祂被钉十字架作我们的羔羊，祂复活作无酵饼。我们必须享受复活的基督。
他们既然吃了羔羊，为什么还需要吃无酵饼？让我这样来说明。你得救以后就有分于钉十字架的基督，祂成为你里面的能力，使你有力量，能勇敢的走出世界。但你还没有刚强到可以胜过罪。你很有活力，能走出世界，但你无法胜过你的脾气或缠累你的罪。你有力量从世界出来，但你没有能力胜过有罪的事物。我看过许多亲爱的基督徒从世界出来，但他们还是受罪的缠累。他们无法胜过脾气、情欲，他们被一些罪困住了，他们需要无酵饼。这种饼与罪无分无关，是胜过罪的饼；这是复活的基督。当复活的基督在你的经历中成为你的食物时，这复活的生命就胜过罪。凡从神生的，就不实行罪（约壹三9）。什么是从神生的？就是有复活的生命。只有复活的基督才是胜过罪的生命。当你靠这无酵饼而活，你就会过无酵的生活。吃羔羊使你能走出埃及，但无酵饼使你能过无酵的生活。你要从世界出来，就需要钉十字架的基督。所以保罗能说，就他而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，他已经钉在十字架上（加六14）。这是对钉十字架之基督的经历。但对我们来说，我们如果要活在生命的新样里，过无酵的生活，就需要复活的基督。我们需要无酵饼。
有分于吗哪─属天的基督
以色列子民进入旷野以后开始吃吗哪（出十六14~15，约六51）。吗哪是一种属天的食物，像雨水从天而降。吗哪不是从地上来的，吗哪乃是升天基督的预表。在诸天里的基督终日临到我们，作我们属天的食物。你首先享受救赎的基督，然后享受钉十字架的基督，后来你又享受复活的基督，末了享受升天的基督。救赎的基督救赎你，钉十字架的基督使你有力量离开埃及，复活的基督使你能过无罪的生活，而升天的基督成为你每天的供应，使你天天活着。这是在诸天里的基督，但是祂又天天进到你里面。我们都有这种经历。借着每天早晨花几分钟亲近主，我们确实有一种感觉，就是在诸天里的基督如同雨露临到我们。我们拾吗哪来吃；吗哪是在诸天里升天的基督，如同雨露临到我们，作我们每日的供应。
有分于从裂开磐石流出的活水─那是灵的基督
有分于帐幕（连同祭物）─团体的基督─基督与召会
以色列子民经历了逾越节，吃了属天的吗哪，喝了活水，就到达西乃山。今天许多基督徒因着自己的背景而不喜欢“西乃”一辞，因为那是颁赐律法的地方。律法是在西乃山上颁赐的，但律法只是一部分，神在西乃山上还颁布了祂居所的蓝图（设计样式）。以色列子民建造了帐幕，作为神见证的律法只是帐幕中的一小部分。末了那些蒙救赎，有分于羔羊和无酵饼、吗哪、活水的人，也有分于会幕连同祭物（表征团体的基督，也就是基督与召会─出四十34~38，约一14，林前十二12）的丰富。帐幕太丰富了。
他们不仅有分于帐幕本身，更有分于帐幕连同一切的祭物。请看看一切祭物的丰富，看看帐幕里面的丰富。帐幕里里外外有许多丰富。在帐幕外面的祭坛上有燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭、甘心祭、摇祭、举祭。这一切都是基督丰富的不同方面。
但是这一切丰富都在帐幕外面。我们享受帐幕外面祭坛上这一切丰富之后，需要进到帐幕里面，享受帐幕里面的丰富。帐幕里面有陈设饼的桌子、灯台、香坛、约柜。约柜里面有更多的丰富，有律法作神的见证，有隐藏的吗哪在金罐里面，还有亚伦发过芽的杖。哦，何等丰富！这一切就是神在祂的经纶里不断分赐到我们里面的丰富。
你享受基督作帐幕外面的一切祭物，就能进到帐幕里面。今天帐幕乃是正当地召会生活。在帐幕里面，也就是在召会生活里面，有饼陈设在桌上，比吗哪好多了。桌上陈设一列又一列的饼，这是基督作你的生命供应，比吗哪丰富多了。其次有灯台，有光照耀，这光是生命之光（约一4）。首先，你享受基督作你生命的供应，作你每日的食物。你从这样的享受里就得着光。你越享受基督作生命，你就越得着光的照耀。基督在帐幕里照耀，不是只凭着一盏灯，乃是凭着七盏灯。这七灯乃是羔羊的七眼。羔羊的七眼是神宝座前的七灯，是神的七灵（启四5，五6）。在召会生活里，我们有桌上对基督丰富的享受。从对基督这样丰富的享受里，我们有神的七灵照耀。灯台是从陈设饼桌子来的；先有饼，后有光。
有了光之后，就有作神见证的约柜，在约柜里有更深的享受。隐藏的吗哪就在约柜里。在启示录二章，主应许得胜者必吃隐藏的吗哪（17）。这不是光天化日之下公开的吗哪，乃是隐藏在金罐里的吗哪。隐藏的吗哪藏在金罐里，金罐藏在约柜里，约柜又藏在帐幕里；共有三层的隐藏。这隐藏的吗哪太深了！今天有些基督徒享受光天化日之下的吗哪，有些人享受圣所里的饼。唯有得胜者，就是竭力追求主的圣徒，才进到至圣所里，甚至进到金罐里，在那里享受基督作隐藏的吗哪。
在此你对基督有这样深的享受，就使你刚强，作神的见证。耶稣的见证要求是相当高的。有时你也许认为地方召会里的要求太高，你无法达到。但是就在这见证旁边有个金罐（就是神的性情），盛装着隐藏的基督作你的享受。你不需要靠自己满足这见证的要求。神圣性情里隐藏的基督会供应你隐藏的吗哪，使你刚强，达到这个见证。
当你这样深入的享受隐藏的基督，就会有发芽的情形。发芽是什么意思？发芽就是开花，散布复活的生命，这样就能得着荣耀。发芽、开花就是得荣。
亲爱的圣徒，到了这个地步，神已经彻底分赐到祂的选民里面。我们都必须看见这个。这是神在祂经纶里的分赐。我爱这经纶，但如果没有分赐，经纶就没有意义。我们需要神经纶里神自己的分赐。历世历代以来，神一直在施行祂的经纶，将祂自己分赐到我们里面。我们不是只想知道祂的经纶，我们更要享受祂的分赐，就是祂自己分赐到我们全人里面。
这样我们就会有里面的见证，隐藏的基督。我们会有发芽的杖，开花彰显神。到了这个地步，三一神就与祂的选民成为一。这样的帐幕成为神向我们说话的地方，我们在此可以享受神的说话。众地方召会是神说话的地方，在此神每天不断地说话。你在基督教里几乎听不到神的声音，但在恢复里，主有个说话的地方。这是召会生活，是神说话的地方。在出埃及四十章里，会幕完工以后，主立刻呼叫摩西，从会幕中对他说话（利一1）。今天帐幕就是正当地召会生活，这里有一种注入，就是神不断、即时的说话。我们享受祂即时的说话，祂的说话总会将祂的同在带给我们。这是主恢复的祝福。
在出埃及记这卷书的末了，有帐幕作团体的彰显。当帐幕完工的时候，神的荣耀降下来，遮盖会幕，且充满了会幕（四十34~35）；那是个团体的人与荣耀的神相调和。帐幕是以色列民的象征。神的居所事实上并不是木头和其他材料作成的帐幕，那个帐幕只是象征以色列子民是神的居所。
当神的荣耀降临、遮盖并充满帐幕的时候，那就象征整个以色列族与神的荣耀调和，并且享受了那荣耀。我们在聚会中也常有这种感觉，神的荣耀遮盖并充满我们。会所充满了荣耀，我们也被这荣耀浸透。这是神的分赐。
这种注入的荣耀也是神的引导。出埃及四十章告诉我们，遮盖帐幕并充满帐幕的荣耀，乃是神给以色列子民的引导。当荣耀的云收上去时，他们就往前行。荣耀的云若不收上去，他们就不起程（36~38）。引导就是耶和华的荣耀。今天主的引导乃是祂随着召会的荣耀。你如果要清楚你该作什么，该往那里去，最好的路就是享受召会里的荣耀。在召会里神的荣耀“破晓”，你就可以走在一条“康庄大道”上。你对你的将来、你的定命、你的人生是那样清楚。最好的地方是在召会生活的康庄大道上，最好的事是实行召会生活。带领我们、引导我们的就是主的荣耀，这荣耀遮盖并充满了召会生活。只要你蒙保守在召会生活里，你就在主的引导里，在神定旨的大道上。你在此享受帐幕连同帐幕一切的丰富。
