基督的职事，乃是新约里将神分赐到我们里面的主要职事。这职事清清楚楚的有两部分：前半部是祂到我们这里来，后半部是祂回到神那里去。这是双向的交通，有来也有去的交通。祂来把神带给我们，祂回到神那里去把我们带进神里面，借着这样的来和去，神就把祂自己分赐到我们里面。主耶稣的来是从祂成为肉体开始，结束于祂钉十字架。从主成为肉体到祂受死，是祂职事的前半部。祂职事的后半部是从祂复活开始，没有结束，所以是持续到永远的。
我们在前一章里点出，主职事的第一部分，是把神带进人性里面，祂是神的帐幕在人间，祂把神圣的恩典和实际带给我们，祂也完满的彰显了神。这些项目是主耶稣在世时的工作。祂完成了这项工作以后，就上十字架，钉死在那里。祂在十字架上的死大有成就，使神能把祂自己分赐到我们里面。祂这位神的羔羊死在十字架上，除去我们的罪孽；祂审判了属撒但的世界；祂在自己的肉体里毁坏了撒但，死亡的权势；祂又对付了我们的蛇性。这些消极事物都被基督在十字架上废去了。
积极一面，主在十字架上的死，把隐藏在祂里面的神圣生命释放了出来。成为肉体叫祂受到拘禁，祂的人性就像外壳一样，把祂的神圣生命拘禁在里面。祂把自己比作一粒麦子（约十二24）。麦子有外壳，把麦子的生命拘禁在里面。这被拘禁的生命得着释放，唯一的路就是借着死。当一粒麦子落在地里死了，壳里面的生命就得着了释放。所以消极一面，主的死对付了一切消极的事物；但积极一面，祂的死把祂神圣的生命释放了出来。钉十字架把祂这神圣的生命从祂属人的外壳里释放了出来。祂这两方面的死，使神能将祂自己分赐到你我里面。
这是主职事的前半部，是祂借着成为肉体与受死，从神那里到我们这里来。祂如果没有经过成为肉体与受死，神就绝不可能临到我们。神的分赐临到我们，乃是借着基督成为肉体与受死。一切消极的事物都已经废去，生命已经释放出来。不仅生命释放了出来，生命也已提供给我们，使我们可以呼求祂的名来接受这生命。这神圣的生命就是赐生命的灵（罗八2），而赐生命的灵就是主耶稣自己（林后三17）。所以当我们说，“哦，主耶稣，”祂这生命之气就进到我们里面。祂进到我们里面，那就是神把祂自己分赐到我们里面。太奇妙了！
虽然这么奇妙，但这只是单方面的，这是基督从神那里到我们这里来的一面。第二方面是基督从我们这里回到神那里，把我们带到神里面。这是从祂的复活开始，且一直在复活里进行的，不但在今世，还要持续到永远。我们必须晓得，主耶稣既然经过了成为肉体与受死，现今祂乃是在复活里。按着预表，复活是由摇祭所表征的，摇祭是要在耶和华面前摇动的（利二三10~11，15）。主耶稣在启一18说，我“是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”今天耶稣基督是那活着的，是那在复活里的一位。
首先，祂成为肉体，后来祂被治死，但今天祂乃是在复活里。你如果撒一粒麦子在地里，麦子就死了，却又从地里长出来。那一粒麦子在哪里？在复活里。主耶稣经过死，现今祂在复活里结出许多果子来。
将神圣的生命分赐到信徒里面
主耶稣在复活里所作的第一件事，就是把祂神圣的生命分赐到信徒里面（约十二24，三15，十10下）。复活把祂这生命分赐到祂的信徒里面，使他们成为祂的肢体。祂如同一粒麦子死了，借此祂的生命就得以释放出来。主耶稣在地上生活行动时，就像一粒麦子；祂的生命还没有释放出来，因为祂还没有被死摸着。主耶稣知道祂必须经过死，所以祂在路十二50说，“我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！”这节圣经里的浸，是指祂必须经过死说的。若不借着死，隐藏且限制在祂人性里的神圣生命就不能得着释放。当撒但使主耶稣钉在十字架上时，他很喜乐，但他不知道实际上他乃是帮助主耶稣把祂里面的神圣生命释放出来。
你处理一粒麦子最好就是把它埋在地里。所以主耶稣祷告说，“愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”（约十七1）把种子撒在地里就是荣耀它。对主耶稣来说，死乃是奇妙的释放。当一粒麦子从地里复起时，就结出许多子粒来，这是种子的彰显，种子的荣耀。今天我们是许多麦粒，是从耶稣得荣里所产生出来的。我们的耶稣已经在全宇宙间得了荣耀。全球各地有许多子粒，是从耶稣的得荣里所产生出来的。
在主耶稣那一粒麦子里的生命已经释放出来，并且分赐、分授到许多子粒里面。从一粒麦子得荣产生出许多的子粒，和原初的子粒完全一样。祂是那一粒（麦子），现在我们成为许多子粒。祂是独一的子粒，我们是许多子粒。一粒麦子和许多子粒在生命和性情上并没有区别。
主耶稣里面的生命得释放乃是借着死，照样，我们享受生命的路也是借着死。我们越经历基督的死，我们就越经历并享受祂的生命。
历代以来，多少人想尽办法要杀害基督徒，把他们灭绝；但杀害不会把基督徒消灭掉，反倒萌发出更多的基督徒来。一位基督徒殉道，更多的基督徒就萌芽生发出来。基督徒越遭受逼迫，他们就越繁增。殉道是一种得荣。我一九四九年离开中国大陆，那时大概只有三百万基督徒（包括天主教徒在内）；今天有三千万到四千万基督徒，人数增加十倍以上。
历世历代以来，基督借着死繁增了许多次。基督头一次钉十字架以后，又在祂的信徒里面经历许多次死。在头一世纪、第二世纪、以及以后的许多世纪里，祂被人杀害。二十世纪在中国祂也多次被杀害。但是借着每次的杀害，也就是借着信徒的殉道，基督得着了荣耀并且繁增不已。不要害怕任何反对。对我们来说，反对就是得荣。生命的路非常奇妙，但生命的路却是借着死。这条路是出乎生命，却是借着死的。神圣生命的路就是经过死，而得以繁增。借着死与复活，神圣的生命就分赐到我们里面。
把被毁坏的殿建立起来
在复活里基督把被毁坏的殿建立起来（约二19，21，彼前一3）。主耶稣在约二19告诉犹太人说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”主耶稣提到的这殿乃是以祂的身体为殿。当祂把祂身体的殿从死人中建立起来的时候，祂乃是建立起一个扩大的殿，包括祂自己作头，以及祂所有的肢体作身体。你既是那身体的一个肢体，主耶稣复活的同时，你也复活了。在你出生以前，你已经借着基督的复活而复活。同样的原则可以应用在我们得救的事上。两千年前左右，当主耶稣从死人中复活的时候，我们也蒙了重生（彼前一3）。
照样，启示录虽然是一卷预言的书，许多动词却是用过去式。约翰说，他看见（过去式）新耶路撒冷（二一2）。对我们来说，新耶路撒冷将来才会来到，但约翰却透视看见，新耶路撒冷已经存在了。照我们的想法，召会将来会建造起来，但是在约翰的异象里，召会已经建造起来，新妇也自己预备好了（2）。
犹太人被撒但利用，把主耶稣钉在十字架上，拆毁了主耶稣的肉身。他们这样作，以为把祂了结了。他们不晓得他们乃是帮助主耶稣繁增。祂肉身的身体被治死，但是当神叫祂复起时，祂不仅有肉身的身体，也有宇宙般浩大的奥秘身体。基督从死人中复活，我们也都在祂这复活里蒙了重生。借着祂的复活，祂已经重生了我们，复活的生命已经分赐到我们里面。这重生的百姓乃是神扩大的殿，这是宇宙的召会。我们今天在召会里享受神在耶稣基督复活里的分赐。
得着新妇
基督借着神在耶稣基督复活里的分赐，得着了所有重生之人所组成的新妇，就是祂的妻子。在约翰三章，重生的结果乃是基督的新妇（29）。基督借着神的分赐得着了新妇。在基督的复活里重生，就是神把祂自己分赐到你里面，这分赐的结果乃是基督的新妇。借着重生，我们众人都是这新妇的一部分。
把祂的信徒带进神里面
成为那灵进到信徒里面
基督把我们带到神里面，同时祂成为那灵进到我们里面（约十四16~17，二十22）。我们读约十四20：“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”在这节圣经里，我们很难说谁在谁里面。我们都在子里面，子在父里面，所以我们也在父里面。这就是说，我们在子里面，也在父里面，并且子在我们里面。这是神的分赐。神的分赐今天在基督徒中间已经被人忽略而失去了。今天的基督徒多半强调伦常教训，像丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫等。但是如果离了神的分赐，至终就没有一个作妻子的能顺服得合式，也没有一位丈夫能爱得恰到好处。
主的恢复并不是人的爱或人的顺服，主的恢复乃是活神把祂自己分赐到我们里面。当你这作丈夫的有了活神分赐到你里面，你必定会爱你的妻子。当你这作妻子的有了活神分赐到你里面，你必定会顺服你的丈夫。这不单是你的爱或你的顺服，这乃是基督在你里面活。这不是一件道德、宗教的事，这乃是活神成了那灵进到你里面。你消失在神里面，神也消失在你里面。这是与神调和，这是神的分赐。这是主耶稣的职事，是真实地救恩。
今天大多数基督徒所受的教导多半是道德教训。人所受的教导，主要是改良自己的性格和行为。这只不过是伦常道德，这不是在复活里的活基督。在主的恢复里，我们不是单单教导人伦常道德，我们乃是把复活里的基督服事给人，基督就是分赐到我们众人里面的神。我们不是只过一种道德的生活，我们乃是过一种是神自己的生活。基督教大体来说，已经成了道德的宗教，但主的恢复是活神把祂自己分赐到祂所有的选民里面。我们凭着活神的伦常道德乃是在更高的水平上，因为那就是神自己在我们里面活，借着我们活，并且从我们里面活出来。
同着父、借着那灵住在信徒里面
使信徒与三一神调和
在基督职事里神的经纶也是使三一神与信徒调和（约十七21~23）。譬如，你把茶袋放在一杯水里面，有时候你把水搅拌一下，使茶与水混合在一起，那是调和。有时候我们想回家好好睡一觉，主却打发一些事使我们的处境不安宁。我们必须看见，我们的难处和问题乃是为着调和。我们都能作见证说，苦难帮助我们与三一神调和。主耶稣住在我们里面不能叫祂就此满意，祂要我们与祂自己调和。当你把茶袋放进水里的时候，你的意思是要茶被水浸透，使茶的素质、味道、芳香与水调和，这会使水成为茶。你里面的基督一直在作工，使祂自己与你调和，使你成为基督。我把这种调和称为“基督化”。你像一杯白开水，茶将你“茶化”，使你成为茶。那就是茶分赐到水里面。这是一个很好的例子，说明神把祂自己分赐到我们里面，使我们基督化。
成为三一神从信徒里面向外的涌流，如同活水的江河
