读经:
林前二2
因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
,
罗九5
列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
,
来一8
论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
,
10
又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
,
林后四5
因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
,
罗十12
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
弗四5,
罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
32
神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们吗?
,
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
,
林后三17,
西二9,
来一3
祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,
西一15
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
,
多二13
等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现。
,
来四14
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
,
七26
像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
。
在本章里,我们要来看保罗职事里神的分赐。保罗提出基督所是的许多项目给我们看。本章说到三十四个项目,都是关乎神经纶里的基督。保罗的职事只将基督服事给人(
林前二2
因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
):
保罗首先传讲基督就是造物的神(
罗九5
列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
,
来一8
论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
,
10
又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
)。造物的神不单是为着创造。祂的创造有一个目标,就是要把祂自己分赐到祂所创造的人里面。我们读
罗九5
列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
:“列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。”这节圣经告诉我们,按肉体说,基督是从列祖出来的。在肉体里,祂是从亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、大卫、以及末了的马利亚出来的。所以祂是一个在肉体里的人。但下半节说,“祂是在万有之上,永远受颂赞的神。”在肉体里的这一位不仅是人,祂也是在万有之上,永远受颂赞的神。
罗一25
他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
也用同样的说法,那里说创造者是当受颂赞的,直到永远。
我们的基督就是神,是创造者,是永远受颂赞的,但是为了把神分赐到我们里面,祂成了一个人。
来一8
论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
告诉我们,祂是神的儿子,但祂又是神自己。祂不仅是神,也是创造者(
10
又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
)。祂创造万有,目的是要把祂自己分赐到人里面。天是为着地创造的,地是为着人创造的,而人乃是为着神的分赐创造的。人是宇宙的中心,是盛装神的器皿。神的心意就是要把祂自己注入或分赐到人─祂的器皿─里面。我们这些人里面如果没有神,我们就是虚空的,宇宙也是虚空的。万有如果没有神在里面,就都是空虚的。但神已经把祂自己分赐到我们里面,使我们被神充满。我们的确有实际,我们也使宇宙成为真实的。我们如果没有神在我们里面作实际,整个宇宙就都是虚空的。但如今宇宙不是虚空的,因为我们─宇宙的中心─满了实际。
保罗传基督是万有的主(
林后四5
因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
,
罗十12
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
弗四5)。万有的主不是万事万物的主,而是万人(众人)的主。这是引用
罗十12
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
:“因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。”这位万有的主对你怎能是丰富的?祂必须分赐到你里面,祂对你才是丰富的。如果主耶稣没有分赐到你里面,你也没有祂在你里面,祂对你就不会是丰富的,不能作你的享受。在你里面的主乃是万有的主,祂对你是丰富的。
罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
说,“律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪。”律法不能成就神的定旨时,神就差遣祂的儿子来完成祂的定旨。永远不要忘记,神的定旨乃是要把祂自己分赐到我们里面。律法不能赐我们生命(
加三21
这样,律法是与神的应许相反吗?绝对不是!因为若曾赐给一个能赐生命的律法,义就真是本于律法了。
),不能把神分赐到我们里面。律法只会要求我们行善。律法不能把任何东西分赐到我们全人里面,所以神差遣祂的儿子把神分赐到我们里面。基督来的主要目的,就是要把祂自己分赐到我们里面。
罗八32
神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们吗?
说,“神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们吗?”这节圣经告诉我们,神既不爱惜自己的儿子,把祂舍了;借此,神就能把祂自己分赐到我们全人里面。神既不爱惜自己的儿子,也必不会爱惜别的而不赐给我们。祂把祂的儿子赐给我们,使祂也可以把祂所有的一切赐给我们。在祂所有的一切中,第一赐给我们的是生命(
约壹五12~13
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
13
我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。
),第二是祂的性情(
彼后一4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
),第三是神圣的荣耀(
彼前五10
但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
)。所以神已将祂的儿子赐给我们,好使祂能把祂的生命、性情、和荣耀分赐到我们里面。
末后的亚当─基督─成了赐生命的灵(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17)。我们也可以将“赐”字换成“分赐”,祂成了分赐生命的灵。我们的基督是将生命分赐到我们里面的那灵。基督若没有成为那灵,就不能进到我们里面。灵的原文是纽玛(pneuma),也是气或风的意思。基督是那灵、气和风,为要进到我们里面。没有一样东西能像空气那样容易、透彻且持续不断地进到我们里面。正当我说话,你们听话的时候,我们都不知不觉的把空气吸进来。这是基督的一幅图画。我们的生命在基督里,正如我们的生命在空气里一样。我们如果在一个没有空气的房间里就会死亡。死亡就是停止呼吸;我停止呼吸的时候,就死了。我们必须把基督吸到我们里面来。宣道会的创办人宣信弟兄(A. B. Simpson)写了不少好诗,感觉很深。其中有一首就说到把基督吸到我们里面来(诗歌二一〇首)。
我们为什么呼求主的名?这是我们的呼吸,甚至是我们的深呼吸。就着我们的身体来说,深呼吸对健康很有帮助。呼喊“哦,主耶稣”乃是深呼吸。你如果这样呼求,就会看见你多么健康。有时候你好像受不了妻子的唠叨和长脸,你就需要呼求祂的名。不要忘记你是以挪士,是一个脆弱的人,要呼求那永在者的名(
创四26
塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。
)。你如果呼求主耶稣的名,就会得着动力。比方说,你不该驾驶一辆轮胎泄了气的车子。今天有太多基督徒缺少属灵的气,他们的“轮胎泄了气”。有些人不来聚会,因为他们的“轮胎泄了气”。他们也许会说他们与妻子、与某位弟兄、或是与长老出了难处,这就是轮胎泄了气。不要责备妻子、责备某位弟兄、某位长老,要责备你漏气的轮胎。你必须去“充气站”替你漏气的轮胎打打气。“充气站”在哪里?“充气站”就是召会!到召会来,你就会得着活的气。你会被活的气充满。要呼求祂的名好被活的气充满。这是分赐生命的那灵。
基督是三一神的具体表现(
西二9)。凡父神的所是、子神的所是、以及灵神的所是,都具体表现在这一个人位里面。所有神圣的丰富都在祂里面,为要把神分赐到我们里面。
主耶稣是神荣耀的光辉、彰显,是神本质的印像、显出(
来一3
祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,
西一15
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
)。祂就是神之所是的彰显,这是为要把神分赐并注入到我们里面。
基督是神所差派的使徒,要把神自己服事给我们(
来三1
所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
)。奉差遣的使徒要把一些东西带给别人。基督是神新约经纶里的第一位使徒,是神从祂那里差来的,为要把神带给我们。
基督不但是使徒,也是救恩的元帅(
来二10
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
)。神的救恩是一场争战,争战需要军队,军队需要元帅。基督是神救恩的元帅,为要把神的生命分赐到我们里面。
基督也是救主(
多二13
等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现。
)。你仔细读
多二13
等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现。
,就会看见我们的救主是伟大的神。耶稣基督之于我们是救主,也是伟大的神。祂是伟大的神,成了我们的救主,目的是要把神分赐到我们这些祂所拯救的人里面。
来六20
作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
告诉我们基督是先锋。我们都是奔跑的人,从神以外的一切事物,跑到神里面去。第一位跑到神里面的是拿撒勒人耶稣基督。祂是先锋,从神以外的一切事物,跑到神里面去。祂现今在幔子内的至圣所里,就是神所在的地方。祂是头一位到达那里的,祂是先锋,而我们也是奔跑同样的赛程,我们要一直跑到神里面去。基督带头这样跑,祂要一路把我们带到神里面。
基督是我们的大祭司,为我们祷告,顾到我们的情形(
来四14
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
,
七26
像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
)。祂扶持我们,供应我们一切的需要,目的是要把神分赐到我们里面。
基督也是赎罪祭与赎愆祭(
来九26
如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
,
28
基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
,
十12
唯独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
)。首先祂是赎罪祭,祂是为着我们罪性的赎罪祭,又是为着我们罪行的赎愆祭,罪行是指我们的罪愆、过犯、罪行。基督是为着罪性的赎罪祭,也是为着罪行的赎愆祭。罪是最大的障碍,拦阻神把祂自己分赐到我们里面。基督已经解决了这个难处,除去我们的罪,除去了障碍,使神能自由的把祂自己分赐到我们里面。祂“献了一次永远的赎罪祭”,对付我们所有的罪愆和罪行。阿利路亚!今天我们与神之间的路已经完全畅通,我们可以接触神,神也可以把祂自己分赐到我们里面。有一条畅通的路、一条没有拦阻的通道,让神把祂自己分赐到我们里面。
基督也是我们的逾越节(
林前五7
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
)。因为我们有基督,所以没有什么能定我们的罪(
罗八1),甚至神也不能(
33)。我们有这样的逾越节。在逾越节那一天,羔羊的血为所有的以色列子民而流,神的定罪就越过了他们。那就是逾越节,使以色列子民可以吃羊羔的肉而接受生命。所以逾越节乃是为着把生命分赐到蒙救赎的人里面。
提前二5
因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
说,基督是我们的中保。中保是中间人。当两造之间有问题的时候,就需要中保。我们与神之间有了问题,但基督是我们的中保,使一切都没有问题,这样,神就能把祂自己分赐到我们里面。比方,我家是用电来点灯,电也是冷暖以及各种动力的来源。有时候冷气、暖气、或是灯出了问题,我们总是需要一个媒介。我们打电话给住安那翰的一位亲爱的弟兄,请他来看是什么毛病。神那一面一点问题都没有,但我们这一面有许多问题。你跟妻子稍微有一点不愉快就成了一个问题,属天的“电”就不太灵光了。那么你就必须呼求中保。你呼求祂的时候,祂就立刻与你同在。祂解决你的难处,神就立刻又流通了。只要态度有一点不对,神在你里面的流通就会受到拦阻。你又需要呼求中保:哦,主耶稣!然后又恢复流通了。这是基督作我们的中保,为要把神分赐到我们里面。
基督是更美之约的保证(
来七22)。一项协议或一纸契约都需要保证或保人。耶稣基督是保证,也是保人,为要把神分赐到我们里面。神为着要把祂自己分赐到我们里面,就与我们立了约。神为向我们保证把祂自己分赐到我们里面,就签了契约。基督是这契约的保证与保人。
基督是神与我们之间的中保,也是新约的中保(
来八6
但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
,
九15
所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
,
十二24
来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。
)。这就是说,基督像律师,一直在神面前为我们的案子辩护。主耶稣总是在神面前替我们赢得胜诉。我们有一位好律师,祂为我们打赢官司;祂也护卫神,使神能不断地流到我们里面。我们的律师已经凭着祂血所保证的约,彻底处理了我们的案件(
十29
何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
)。
信心是我们享受神的路;而我们自己没有信心。我们的信维持不了多久,但基督是我们信心的创始者与成终者(
来十二2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
)。这就是说,祂是我们信心的阿拉法与俄梅嘎,是我们信心的初与终。换句话说,祂是我们的信心,这信心要持续到永远。你如果觉得你的信心软弱,你最好呼求主耶稣的名:主耶稣!哦,主耶稣!你呼求几次以后,里面就会有信心。这信心不折不扣就是基督自己,祂是我们信心的创始者与成终者。我们有了祂,就有信心,这信心乃是为着让神把祂自己分赐到我们里面,作我们的享受。
基督是群羊的大牧人(
来十三20
但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
)。牧人与祭司有什么不同?牧人与先锋又有什么不同?没有一个称呼像牧人这样温柔,牧人对待羊是非常温柔的。我们是神的羊群,这羊群需要牧人。牧人顾到羊群所有的需要,他主要的目标乃是喂养群羊。他为羊群什么都作,好使羊群吃得合式。这是生命的分赐。吃草得喂养乃是接受生命的供应,所以牧人所作的事就是把生命分赐到羊里面。我们的大牧人基督,以神为青绿的牧草来喂养我们,这就是把神的神圣生命分赐到我们全人里面。许多基督徒都很熟悉诗篇二十三篇,那里说耶和华是我们的牧者。但他们也许不晓得,基督是我们的牧人,要把神分赐到我们里面作我们的滋养,使我们更多得着神圣的生命。这一点已经被许多基督徒忽略了。我们的负担是告诉今天所有的基督徒说,主耶稣牧养我们,以神作我们的滋养来喂养我们,好叫神圣的生命更多分赐到我们里面。
下一个项目:基督是神圣的丰富,就是那追测不尽的丰富(
弗三8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。保罗说他将基督那追测不尽的丰富传给人。保罗不传讲道理,他乃是传讲基督那追测不尽的丰富,好叫所有的信徒能更多领受神,更多接受神圣的生命。
你享受神圣的丰富,就有神圣的生命(
西三4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
)。神圣的生命乃是神分赐到我们里面之神圣丰富的第一项。
神圣的生命一分赐到我们里面,我们就立刻有了能力和智慧:公义、圣别和救赎(
林前一24
但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
,
30
但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
)。基督是神的能力和智慧。当基督分赐到我们里面时,祂就成了我们的公义、圣别和救赎。
基督也是根基(
林前三11
因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
)。我们不是飘浮不定的人,我们是一班建立在扎实根基上的人。我不害怕反对者的各样攻击,因为我扎实的立定了根基。我有一个扎实的根基,就是我的主耶稣基督。他们越攻击,我就越享受神的分赐,因为我是在扎实的根基上。我们的立场不是下陷的沙土,我们的根基乃是坚固的磐石。主耶稣基督是我们的根基,好使神能一直扎实的把祂自己分赐到我们里面。
我们的主耶稣是我们的食物、饮料、衣着(
林前十3~4
4
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
加三27)。我们所吃的是出于祂,我们所喝的是出于祂,我们也穿上祂为衣着。以色列人在旷野吃属灵的食物─吗哪,所喝的是出于随行的灵磐石。保罗告诉我们,那磐石就是基督。保罗还告诉我们:“凡浸入基督的,都已经穿上了基督。”这就是说,我们穿祂作我们属灵的衣服。阿利路亚!祂实在是我们一切日常必需品的实际。
主耶稣也是我们里面的宝贝(
林后四7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
)。我们借着吃祂、喝祂、穿祂作我们的衣服而享受祂,祂就成了我们的宝贝。在我们里面这样的宝贝,乃是神分赐到我们里面。
祂也是我们外面的香气、馨香之气(
林后二14
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
)。基督已经把神注入到我们里面,并且这位注入的神成了馨香之气,给别人享受。这是神把祂自己分赐到我们里面的结果。
祂也是我们的居所。基督是我们的家,我们在祂里面生活、居住。保罗渴望给人看出他是在基督里面(
腓三9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
上)。我们在一栋房子里住了一段长时间以后,那栋屋子就成了我们的居所。基督是我们的居所,这样,神就能把祂自己分赐到我们里面。
按照
西一27
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
所说,基督是我们荣耀的盼望。我们有个盼望等着我们,我们要到荣耀里去。荣耀是我们的目标!我们整天被神注入,就能达到这目标。神把祂自己灌输并分赐到我们里面,这分赐就把我们带进荣耀里去。这是我们的盼望。
基督是神的长子(
西一18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
罗八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来一5~6
5
神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6
再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
)。根据
西一18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
所说,主耶稣是从死人中复活的首生者。
罗八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
说,“因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”基督借着复活,产生神的众子,就是长子的众弟兄。
来一6
再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
说,“再者,神再带长子到世上来的时候,就说,‘神的众使者都要拜祂。’”基督头一次来的时候是神的独生子(
约一18
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
三16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
);借着死与复活的过程,独生子成了众弟兄中的长子(
罗八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。所以基督第二次来的时候就不是独生子了,祂乃是众弟兄中的长子。
弗一22说,“将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头。”神在基督里运行的大能,使祂向着召会作万有的头。基督在万有之上的元首权柄,乃是神给祂的礼物。借着神超越的大能,基督领受了全宇宙的元首权柄。祂是万有的头,使神可以分赐到我们里面。
基督是身体的头(
西一18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
弗一22~23
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。基督不仅普遍的作万有的头,祂也是身体─召会─的头。凡基督─头─所达到、所得着的,都输供给召会─祂的身体。在这样的输供里,召会与基督一同分享祂一切所达到的:从死人中复活,在祂的超越里安坐着,万有服在祂的脚下,在万有之上的元首权柄。
林后十一2
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
说,“我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。”祂是我们的丈夫,祂可以把具体实化在祂里面之神的一切丰富(
西二9),分赐到我们里面。
林前十五20
但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
说,“但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。”二十三节:“只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。”基督是第一位从死人中复起的,祂乃是复活的初熟果子。祂─身体的头─既然复活了,我们─身体─也要复活。这也是享受神圣生命的分赐。
基督是末后的亚当。
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
说,“经上也是这样记着:‘首先的人亚当成了活的魂;’末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当(基督)一方面了结了旧人,另一方面成了赐生命的灵,使神能分赐到我们里面作我们的生命,我们可以成为神的新造。
林前十五47说,“头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。”基督不仅是末后的亚当,也是第二个人。首先的亚当是旧造里旧人的开始,末后的亚当是旧造里旧人的结束、了结。
头一个人亚当,是旧造的头,在创造里代表旧造。第二个人基督,是新造的头,在复活里代表新造。在全宇宙间有这两个人:头一个人亚当,包括他所有的子孙;第二个人基督,包含祂所有的信徒。我们信徒因着出生都包括在第一个人里面,又借着重生成为第二个人的一部分。我们因着相信就从第一个人迁出,进到第二个人里面。我们身为头一个人的一部分,我们的起源是地,我们的性情是属土的。我们是第二个人的一部分,我们的来源是神,我们的性情是属天的。这也是为着神圣生命的分赐。
以上所有各点都指明基督之于我们是一切,好叫神能把祂自己分赐到我们里面。这位基督太奇妙了!祂是这样丰富,为着要把神分赐到我们全人里面。