我们在上一章信息里指出，在哥林多前、后书里有神圣的输供，也就是神圣三一的神圣分赐。我们在本章里，要进一步来看保罗在哥林多后书里对这分赐的观点。
摩西和保罗
在哥林多后书里，保罗的思想非常深奥、丰富。保罗在这封书信里说出他新约的职事和摩西旧约职事的对比。譬如，保罗在三7~9说，“若那用字刻在石头上属死的职事，尚且是带着荣光立的，以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光，不能定睛看他的脸，何况那灵的职事，岂不更带着荣光？若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。”第七节有旧约的职事，这约属于杀死人的死字句。第八节有使徒新约的职事，这约属于赐生命的活灵。
神用摩西颁赐律法。神呼召摩西到山上，预备了两块法版，并且将这两块法版赐给他。然后摩西将这两块法版带给以色列人。这就是颂布律法，赐下律法。约一17说，“律法是借着摩西赐的。”可以说，摩西是神用来将律法赐给百姓的中保、中间人。
按我们的领会，福音是凭着或借着使徒传的，正如律法是借着摩西赐的。其实这种领会并不正确。当然，说律法是借着摩西赐的并没有错。但严格的说，福音不是借着保罗或其他使徒传的。这种说法也许会令你希奇，甚至震惊。但这种说法是基于哥林多后书的启示。
特别是这封书信的前四章指明，保罗事实上没有传福音。保罗在这里首先把神所作的告诉我们。他在一21说，“那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们的，就是神。”这里我们看见，神把使徒和信徒联于受膏者基督。
照圣经来看，神已经膏了基督。神圣的膏油全在这一位身上。因此，受膏者基督成了神圣膏油涂抹的源头。在祂以外，没有膏油涂抹，因为神已将祂的膏油完全浇灌在基督身上。
我们在一21看见，神已把我们，就是使徒和信徒，联于膏油涂抹的源头─基督。保罗清楚地指明，身为使徒，神已经把他联于基督。因为我们坚固地联于基督，神就膏了我们。借着我们联于基督，膏油涂抹自然而然从基督临到我们。如今我们也为那灵所膏，或者可以说，我们如同“抹油”一样，抹上了那灵。
保罗在一22接着说，神“既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。”这种印涂和那灵作质是何等的奇妙！
神颁赐律法是一件简单的事。当神颁赐律法的时候，只需呼召摩西到山顶上，预备石版，并且将石版给了摩西，然后摩西就将律法赐给百姓。这就是旧约的职事。
为基督所涂抹并浸透
新约的职事与旧约的职事迥然不同。我们在大数扫罗的事例中可以看见这一点。他从前敌挡基督，想要毁损信徒与召会，却在往大马色的路上给主耶稣“抓住”了。当时，神将大数的扫罗坚固地联于受膏者基督，就是满了膏油涂抹的那一位。
在一面的意义上，我们可以将膏油涂抹比喻为油漆。当保罗联于基督那受膏者，也就是那“涂上油漆”的一位时，我们可以说，他也“漆”上了神圣的膏油。
不仅如此，扫罗也被印上了那灵，并且经历那灵的质在他心里作保证和预尝。结果，他这人就成了保罗，而不再是扫罗；他和从前不一样了。既成了保罗，他这个人就联于基督，为基督所涂抹，也印上了那灵。
我们可以用墨涂在纸上来说明印上那灵的意义。你把墨涂上时，墨水就浸润并浸透了纸张，直到纸张吸满了墨。照样，保罗是个印上那灵的人，他也为基督所浸透。他联于基督，为基督所涂抹，也透彻的印上了基督。除此以外，神又把祂的灵放在保罗心里作质。
保罗既是为基督所涂抹并浸透的人，就能把基督分授给别人。把基督分授给别人是什么意思？把基督分授给别人就是分赐基督。许多与保罗接触的人，都借着他得着神圣的分赐。基督是从神那里，借着保罗分赐到他们里面。这是正确的传福音，这与旧约的职事完全不同。
外面的照耀与里面的照耀
摩西在山上与耶和华同在，领受律法的时候，也得着一些神圣的分赐。他的面皮被神的元素所浸透。因此，他下山时面皮发光。但保罗在林后三至四章指出，对摩西而言，照耀只是在面皮上；对我们而言，照耀是在我们心里。摩西经历了外面的照耀，我们却经历里面的照耀。
律法职事的荣光，乃是照在摩西面上暂时的荣光。在这一点上，因那超越的荣光，律法职事的荣光是渐渐废去的（林后三10）。因着新约职事的荣光（这荣光是神的荣耀，就是神自己，永远显在基督的面上，超过照在摩西面上旧约职事暂时的荣光），律法职事暂时的荣光就消逝，不再存在了。
保罗在三13继续说，“不像摩西将帕子蒙在脸上，为要叫以色列子孙，不能定睛看到那渐渐废去者的结局。”摩西对以色列人讲说神的话，是敞着发荣光的脸。他讲过以后就蒙上脸（出三四29~33），免得以色列人看到他渐渐废去之职事的结局。他不愿他们看到他律法职事渐渐废去的了结。
保罗在林后四6说到在我们心里的照耀：“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”在我们心里，比在摩西面皮上深多了（林后三7，出三四29~30）。这给我们看见，使徒福音职事的荣光和摩西律法职事的荣光，二者之间的比较。在心里，与里面的生命有关；在面皮上，与里面的生命无关。旧约的荣光是在表面上，但新约的荣光是极有深度的。
在这一节里，基督的面是与摩西的面相比。在基督面上福音的荣光，远比在摩西面上律法的荣光卓越。前者照在恩典和实际借着祂而来者的面上，结果乃是义和那灵─生命（林后三8~9）；后者照在律法借着他而赐者的面上，结果乃是定罪和死（三7，9）。神照在我们心里，光照我们，不是使我们认识摩西面上的荣光，乃是使我们认识基督面上的荣耀；祂照明我们，不是使我们认识旧约摩西的律法，乃是使我们认识新约基督的福音。
神照在我们心里，结果就光照我们，使我们认识那显在基督面上之神的荣耀；那就是说，我们蒙了神的照明，就得以认识基督福音的荣耀。那使我们得知基督福音之荣耀的光照，乃是出于神照在我们心里。
传基督
事实上，四6是五节的解释。保罗在五节说，“因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。”使徒传基督为主，也传他们作信徒的奴仆，因为那说，光要从黑暗里照出来的神，已经照在他们心里。神照在宇宙中，产生了旧造；现今神照在他们心里，使他们成为新造。所以，他们能在他们的传讲中高举基督为主，也在他们的职事中降卑自己作信徒的奴仆。他们为基督所作的，并他们向信徒所是的，乃是神照耀的结果。神的照耀产生了新约的众执事和他们的职事。
神的照耀和祂的分赐
神照在我们心里，就是将自己分赐到我们里面。我们可用铁棒放在火里灼热发光的例子来说明。我们可以说，火将自己分赐到铁里面，使铁给火浸润了。因着这种分赐和浸润，结果铁棒就发光了。
四6里的光照好比火一样。我相信保罗在这里的思想是说，神的照耀，神的光照，就像焚烧的火。神照在我们心里，我们就被神圣的素质所浸透。正如我们能说，火“浸透”了铁棒，同样，我们也借着祂的光照，借着祂在我们心里的照耀，而被神的素质所浸透。
我能从对主亲身的经历证实这一点。我在祷告中与主同在的时候，常常感觉到一种内里的焚烧，内里的光照。用今天的话来说，我把这种经历称为神圣的分赐。我与主同在时所经历的焚烧和光照，实际上就是神荣耀的光照。这种光照就是祂的分赐。
我们借着这样的分赐，就被三一神所充满、浸透并浸润。结果，我们便有强烈的渴望，要将神的话供应给别人，使他们也能经历神圣的分赐。
描述神圣分赐的隐喻
我们已经指出，保罗在二章和三章使用别的隐喻，描述神圣三一的神圣分赐。他在三3说，“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”基督的信是用基督为内容所写，以传输并表现基督的。保罗书写基督的活信时，基督是每一个字母、单字、片语、句子和段落。用来书写的“墨”乃是活神的灵。保罗教导主话或传讲福音的时候，就把基督写到别人里面。
今天我们都该把基督写在别人里面，好书写基督的活信。我们说话的时候，应当用那灵的“墨”把基督写在别人里面。墨怎样浸透纸张，照样，我们也必须使别人被那灵浸透。这种浸透还是神圣的分赐。
在二14~16上半，保罗用带香的人这个隐喻：“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督韾香之气：在这等人，就是出于死的香气叫人死；在那等人，就是出于生命的香气叫人活。”因为使徒为基督所浸润，他们向着神就成了基督韾香之气。我们可以说，他们乃是为基督这神圣的香气所浸润。无论他们去那里，神都能借着他们显明基督韾香之气。
二章有韾香之气；三章有神圣的墨；四章有光。我们需要有韾香之气浸润我们，有那灵浸透我们，也需要有光在我们里面焚烧。这光把神这神圣的火分赐到我们里面。这种分赐的结果，就使我们为香、那灵和光所浸润并浸透。然后，我们说话的时候，从我们所出来的，就成了我们的职事，就是分赐三一神的职事。我们传讲福音或教导圣经的时候，一说话就能将三一神分赐到别人里面。
经历三一神的分赐
我们对哥林多前、后书的启示必须有深刻的印象。这些书信里有关于三一神的启示。这里有三一神作我们的享受；三一神作我们的能力；三一神作我们的智慧；三一神作我们的公义、圣别、救赎；三一神作我们尽功用的恩赐；三一神作膏油涂抹我们，作韾香之气浸润我们，作那灵浸透我们，并且作光在我们里面焚烧。
这样经历三一神的分赐与宗教全然不同，也与仅仅道理、教训不同，与努力改良自己、调整自己不同。这两卷书中所启示的，乃是三一神在我们全人里面的传输、分赐、浸润和浸透。这就是对三一神真正的享受。我们在下一章里会看见，保罗在哥林多后书所说末了的话，乃是说到这种神圣的分赐，就是分赐主耶稣基督的恩、神的爱和圣灵的交通。
