读经：林后一3，21~22，四15，八9，十二9，十三14，罗五5。

我们在本章信息里，要进一步来看，借着信徒对三一神的享受，而有神圣三一的神圣分赐。

我们在林后十三14看见对三一神的享受。保罗在这一节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受（约一17，林前十五10）；神的爱就是神自己（约壹四8，16），作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。

主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质。”（Philip Schaff，薛夫）神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神─父、子、灵，连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩，因为这卷书是着重基督的恩（林后一12，四15，六1，八1，9，九8，14，十二9）。

这样有爱、恩典、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神，乃是信徒所需要的，使他们能经历神圣三一的神圣分赐。本节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。

在所谓基督教的礼拜里，牧师用十三14作为礼拜结束时的祝福，是很普通的事。然而，这一节乃是说到我们对三一神的享受。你享受了基督的恩，神的爱，圣灵的交通吗？在神圣三一的神圣分赐里，主的恩，神的爱，那灵的交通，乃是给我们经历并享受的。

我们已经指出，神的爱怎样是神自己，基督的恩也照样是基督自己。新约圣经说，“神就是爱，”（约壹四8）我们也能说，基督就是恩典，圣经就是交通。我们如果没有神，就无法享受爱；如果没有基督，就无法享受恩；如果没有那灵，就无法享受交通。

我们也必须有深刻的印象，十三14里的爱、恩和交通，不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面。爱是源头，恩是源头的显出，交通是这显出的传输。作为源头的爱是在恩里显出，而这恩是借着交通传输到我们里面。神的爱是基督之恩的源头，那灵的交通是基督的恩同着神的爱而有的传输。因此，爱、恩、交通都在我们里面，给我们享受。

我们是同时享受爱、恩和交通。我们不该以为，我们是先享受爱，然后享受恩，最后享受交通。我们享受那灵的交通，也就得着主耶稣基督的恩和神的爱。父、子、灵怎样不是三位神，乃是一位神的三方面或三个身位；照样，爱、恩、交通也是一件东西的三方面。三一神乃是满了爱的父，满了恩的子，以及满了交通的那灵。

我们不该以为我们是依次享受父的爱，子的恩，那灵的交通。不，我们乃是同时享受神的爱，基督的恩和那灵的交通。

虽然我们是同时享受爱、恩和交通，但我们能指出爱是源头，恩是流道，交通是目的地。你知道我们的目的地是什么？就是圣灵的交通。阿利路亚，我们在爱、恩和交通这三方面享受三一神和祂的美德。

我们在哥林多后书看见增多的恩典（四15），使人富足的恩典（八9），和够用的恩典（十二9）。保罗在四15宣告说，“因为凡事都是为你们，好叫恩典借着更多的人而增多，使感谢洋溢，以致荣耀归与神。”根据上下文，恩典就是那活在使徒里面，作他们生命和生命供应的基督，叫他们过钉十字架的生活，好显明复活的生命，使他们能完成他们为着神新约的职事。

保罗在林前十五10论到恩典，说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”我们可以说，这里的恩实际上乃是复活的基督成了赐生命的灵（45），在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切。大数的扫罗原是罪人中的罪魁（提前一15~16），但因着这恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。

保罗在林后八9说到使人富足的恩典：“你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”主耶稣本来富足，却为我们成了贫穷，这对我们乃是恩典。同样的原则，我们若为别人的缘故，愿意奉献物质的财物，这对他们也是恩典。

照十二9看，主对保罗说到祂够用的恩典：“祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”保罗经历了苦难和试炼。苦难和试炼常是主为我们命定的，叫我们经历基督作恩典和能力。因此，主不愿照使徒所求的，叫这“刺”离开他。反之，主保证祂的恩典是够保罗用的。

保罗在罗五5论到神的爱，说，“神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。”从我们相信主耶稣的那一天起，神的爱就浇灌在我们心里。这不仅仅是一件感觉的事，而是个具体、实质的东西，浇灌在我们心里。这意思是说，在我们信徒的心里深处，有了属于神圣素质的东西，就是那是爱的神。换句话说，是爱的神乃是浇灌在我们心里的神圣素质。因此，神的爱浇灌在我们心里不仅仅是感觉的问题，乃是神的素质的问题。

因为神圣的素质已经浇灌在我们心里，所以每一位基督徒的心都是爱的心。我能作见证，我一重生，我的心就与重生以前大不相同了。因着我们蒙了重生，即使我们暂时对某件事感到不愉快，我们里面还是有爱的素质。这种爱的素质就是爱的神自己。父的性情、素质，已经浇灌在我们心里，如今我们里面有了这种素质。

林后一章有圣灵作膏抹的灵，印涂的灵，并在我们心作质（21~22）。保罗论到那灵的这些方面，说“然而那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们的，就是神。”神既已把我们联于基督这受膏者，我们自然而然就与祂一同为神所膏。一21的膏就是一22的印。神既叫我们与基督一同受了膏，也就在基督里印了我们。不仅如此，我们还有那灵作凭质。那灵的质，实际上就是那灵自己作凭质。那灵的印记是标记，标出我们是神的基业；那灵的凭质是保证、凭证，保证神在基督里是我们的分。

如果我们要享受三一神，就必须花更多的时间祷告。然而，我们祷告的意义不该是为着许多事物祈求神；我们祷告的意义应该是与神同在。我们可以说，神是焚烧的火，我们则是借着祷告留在祂这火里面，让这火将属于神自己的东西烧到我们里面。

如果我们借着祷告与父同在，我们不仅会经历神的爱，也会经历基督的恩典。我们会有主恩典的丰富给我们享受，而这恩典在我们的经历中是增多的，使我们富足的，也是够我们用的。尤其是当我们供应并分赐基督给别人的时候，这恩典会使我们能以胜任，并且够我们用的。这个够用，是来自我们里面增多并使人富足的恩典。

我们与爱的父同在，享受主增多的恩典，我们就也在圣灵的交通里。事实上，我们会消失在涌流的灵里；我们里面深处会觉得有东西在我们里面涌流，那就是圣灵在我们里面涌流。这就是享受圣灵的交通，也就是三一神分赐到我们里面。

一天又一天，我们必须花更多的时间与父这源头同在。我们必须祷告，好停留在源头那里。今天这源头就在我们的灵里。如果我们花一段时间与父神一同留在我们的灵里，就会经历神圣的分赐。我们与父这源头同在的时候，不该有使我们从祂岔出去的祷告。如果我们发觉祷告打岔我们，就不该一直那样祷告。我们所需要的祷告，乃是使我们与父这源头同在的祷告。

照样，读主的话也不该打岔我们。如果我们发觉读主的话成了一种打岔，使我们离开主自己，就必须再一次回到灵里说，“主，赞美你，与你同在实在美好！”

我们不该以宗教的方式向主祷告，而该亲密的和祂谈话，就像我们和亲近的人说话一样。我鼓励你们到主面前去和祂谈话，如同和亲密的朋友谈话一般。四福音记载主与门徒同在的时候，并没有指明他们以宗教的方式向祂祷告。门徒向祂祷告，如同和朋友说话一样。他们没有献上宗教的祷告，或宗教的敬拜。我们需要这样的祷告，保守我们在主的同在里。

事实上我不愿说在主的同在里，我宁愿说我们应当与主是一。我们不仅是在主的同在里，我们乃是与祂是一。亲密的和主说话，就保守我们在这一里。

如果我们天天这样实行与主说话，神圣的韾香之气就会浸润我们，膏油就会膏我们、印我们，那灵的“墨”就会浸透我们，神圣的光也会照明我们。结果，我们就完全为三一神所浸润。然后，我们就会享受父的爱，子的恩，圣灵的交通。这是我们今天所需要的。

认识神格最终的身位乃是那灵，对我们是极其重要的。那灵是三一神的终极完成。基督在复活里并借着复活，成了赐生命的灵。三一神成了那灵，一直等待机会要涂抹、浸润、照明我们，使我们能完全被祂自己浸透。我们越被主浸透，就越成为祂活的见证人。在徒一8，主耶稣告诉门徒说，他们要作祂的见证人。他们要作这位活耶稣活的见证人，让基督浸透，并以基督来浸透。

我们借着神圣的分赐，就得享受三一神：享受父的爱，子的恩，圣灵的交通。借着神圣分赐里的这种享受，我们就得与三一神成为一。然后，我们就能把祂分赐给别人。每当我们传讲福音或教导主话的时候，我们就分赐祂；每当我们与众圣徒交通的时候，我们就分赐祂。这便是今天召会生活里众圣徒中间的神圣分赐。愿我们众人更多经历三一神的分赐。