第八章
主的恢复-吃耶稣以建造召会
 读经:启一4二717三20二一18~21二二1~2上,1417二14~152024
在本章里我们来到圣经末了一卷书,来看圣经如何结束。我们要看见,圣经终极完成于吃喝的事。这表明全本圣经的一贯性。圣经给我们看见,起初有给人吃的生命树,以及为着浇灌的涌流的河(创二9~10)。圣经末了也有生命树与河,就是生命水的河(启二二1~2)。圣经结束的方式与开始相同,这给我们看见神永远的定旨是一贯的。
在启示录里,我们能看见吃喝主的终极完成,这终极完成乃是一个建造,一座城,就是新耶路撒冷(二一2)。这建造是神历世历代工作的结果。圣经六十六卷的终极完成,乃是一座用金子、珍珠、和宝石建造的城(18~21),这符合全本新约的观念。
太十六18主告诉西门,他是石头,并且祂(主)要将祂的召会建造在祂自己这磐石上。这里我们看见石头和建造。然后在约翰福音,我们又看见石头(一42),和吃喝耶稣的事(六57四14七37~39),这产生用石头而有的建造。
我们在保罗的著作里也看过这观念。在哥林多前书里有喂养与吃。从吃就有长大,从长大就有变化,产生金、银、宝石,以建造神的殿(三2~16)。在以弗所书里有借着喂养而有的成全,使人长大。借着长大,就有功用;借着一切尽功用的肢体,就把身体建造起来(四11~16)。弗二21~22说到宇宙的建造和地方的建造:“在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”“你们也”指地方上的圣徒在当地被建造,成为神在他们灵里的居所。
彼得也有这生机的观念。如我们所看过的,他告诉我们,我们必须喂养年幼的人(彼前五2约二一15),我们也都必须喝话奶,使我们长大,成为活石,以建造神属灵的殿(彼前二25)。现在我们能看见,主耶稣加上新约的三大作者─保罗、彼得和约翰,都有同样的观念。
约翰所写圣经末了一卷书,有这样奇妙的总结。但在这末后的日子,主从这卷书里所给我们看见的,与已过世纪的大教师从其中所看见的,几乎全然不同。他们看见有十角七头的兽从地中海上来(启十三1)。他们看见四马(六1~8)、七印(1)、七号(八6)、和七碗(十六1)。毫无疑问,启示录里有这些事,但这些都不是这卷书里要紧的事。我们也可用我们物质的身体作例证。我们有头发、指甲、手指和脚趾,但我们也有心脏和肝脏。你的一个脚趾若被切除,你仍会然活着,但你的心脏或肝脏若被切除,你就会送命,因为那是要紧的器官。我们需要看见启示录里要紧的事。
在这末后的日子,主所给我们看见的,不是但二41~43的十个脚趾,亦即是启示录的十角。许多年前,人教导我这些事,但今天时代不同了。主已向我们开启更要紧、更重要、更中心、更隐藏的事。这些事就像果实的核仁。果实里面有种子,种子里面有核仁。你若将有核仁的种子撒在地里,它会长大。生命在核仁里面。启示录这卷书的生命,并不是在七头或十角里面。
 
吃主作生命树、隐藏的吗哪和筵席
启一4说,这卷书是从七灵写给七个召会的。然后在本书开头有三个特别的应许。首先,主说,“得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”(二7)这是第一个应许。然后在二17有第二个应许:“得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。”这指明吃吗哪会将你变化成一块白石,就是得主称义并称许的石头。石头乃是为着建造。
第三个应许是在启三20,这节说,“看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。”历年来关于启三20的门是什么,有很大的争辩。许多基督教传道人用这节来传福音;他们说门是心门,耶稣站着叩门。但这门不是个人的心门,乃是堕落的召会,在老底嘉召会的门。在老底嘉的召会已把耶稣逐出,祂站在堕落召会的门外叩门。今天主耶稣是在堕落召会的门外。今天许多基督徒没有与耶稣同在,因为他们仍在宗教里。耶稣是在宗教的门外。
主应许要与向祂开门的人坐席。这门是召会的门,却由个别的信徒打开。主在对付整个召会,但接受主的对付,必须是个人的事。你若开门,耶稣就要来与你一同坐席。坐席不单是吃一种食物,乃是吃丰盛的筵席。
因此我们能看见,在启示录开头的三个重要应许,与吃生命树、隐藏的吗哪和筵席有关。在这卷书开头的这些应许,都与吃有关。
启示录二至三章有主耶稣直接写给众召会的七封书信。每封书信的末了都有应许。我们年轻时,总是认为这些应许是为着将来。我们以为吃生命树和隐藏的吗哪、并与主耶稣一同坐席,乃是将来的事。那时我们受了基督教的影响,没有看见任何与今天吃耶稣有关的事。有一天主给我看见,这些应许不但是为着将来,也是为着今天。将来才需要吃,今天不需要吃的想法,乃是荒谬的。当然,我们将来要吃生命树,因为启示录二十二章这样告诉我们,但我们今天也能享受生命树。圣经有个原则,凡是将来有全享的,我们今天就有预尝。今天我们能吃生命树、隐藏的吗哪和筵席。
在旧约里,神的子民有三阶段的吃。第一阶段是吃生命树。当然,因着堕落,创世记二章的生命树,后来成了出埃及十二章的羊羔。生命树只有益于滋养,无益于救赎。在创世记二章,人这一面没有罪,所以不需要救赎。为着滋养的树是丰足的。但人堕落了,与罪牵连。因此,在创世记末了,人被收殓在棺材里,停在埃及(五十26)。人需要出来,离开这里。这就是圣经有一卷书称为出埃及记的原因。我们这些与罪和死牵连,收殓在棺材里,停在埃及的人,需要出来。我们蒙主拯救时,就经历从死亡、从棺材,并从埃及、从世界出来。我们经历这个出来,乃是借着涂血并吃羊羔。
出埃及十二章的羊羔,就是创世记二章的生命树。启示录二十二章将生命树和羔羊放在一起。羔羊坐在宝座上,从宝座流出涌流的河,在涌流的河里长着生命树(1~2)。因此,吃羊羔等于吃生命树。这是吃的第一阶段。
以色列人出埃及以后,就进入旷野,进入吃的第二阶段。在吃的第二阶段,他们吃吗哪有四十年之久(出十六35)。
然后他们进入吃的第三阶段。那是吃丰富的迦南地一切丰富的出产(书五12)。他们一直吃那地的出产作筵席。
因此,吃的三阶段乃是吃生命树,吃吗哪,并吃筵席。这符合启示录开头主给得胜者的应许。主应许得胜者要吃生命树、隐藏的吗哪和筵席,这乃是符合旧约的预表。
 
一个应许和一个呼召
启示录末了有一个应许和一个呼召。应许是二二14:“那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里。”这是全本圣经末了的应许。圣经里末了的呼召在同章十七节。在这节那灵和新妇说,“口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。”因此,全本圣经结束于一个应许和一个呼召。应许是有权柄可以吃,呼召是来喝生命水。这些事比启示录的十角和七头强得多,高得多,也深奥得多。这是因为我们说到神圣启示的中心。
 
关于道理的警告
在启示录二至三章积极的一面,主耶稣一再应许关于吃的事,看见这点非常有意义。但在消极一面,在这两章,祂一再警告我们关于教训或道理的事。在二14主说,“有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训。”然后在十五节祂说,“你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。”在二十和二十四节,主耶稣警告关于耶洗别的教训。教训不是喂养,乃是传递知识或道理。最好是没有道理,因为没有道理的,才是主耶稣所欣赏的。积极一面有吃,消极一面有道理。这表明主耶稣只是为着吃,不是为着道理。
有些人会说,主恨恶这些道理,因为这些是错误的道理。但我的论点是这样:你如何知道你的道理是正确的道理?你若知道你所持守的道理是错误的,你当然不会持守。让我们以钞票为例说明这事。唯有专家能辨识出伪钞;所以最好是有金子,否则,你可能受骗。同样,你若不想受骗,最好的路就是不要接受任何道理。你也许真的不知道真正道理和错误道理之间的不同。但只要是道理,你就不该接受。你应当要金子;金子就是实际。我不在意“货币”,我在意的是“金子”。我只在意基督,我不在意任何道理。
在圣经末了一卷书,主耶稣不在意任何道理,任何教训。祂只在意吃,不是吃道理,乃是吃祂自己作生命树、隐藏的吗哪和筵席。这是末了一卷书,末了一卷书乃是最终的话。圣经是来自神的长篇谈话,历时一千五百多年而完成。在任何长篇谈话中,最终的话是最重要的。启示录是神长篇谈话最终的话,论到吃耶稣,拒绝并贬低一切的道理。我们需要忘记道理,并持守吃耶稣。
不要忘记,这关于吃的话不是对任何个人说的,乃是对众召会说的:“那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(启二7111729三61322)你需要在众召会里。然后你就能听见那灵所说的话。只要在意那灵的说话,不要在意道理。今天我们需要吃主。我们还没有全享,但这里有预尝。一天过一天,我们接受预尝,预尝使我们有资格全享,并要引我们到全享。在全享里,我们再次有生命树与生命河。我们再次有吃喝耶稣。
 
主的恢复
因着吃喝,你们就会成为石头;这些石头不是分散或堆积的,所有的石头都是建造起来的。圣城的墙是用石头建造的。这些石头是由吃喝耶稣所产生。
现在你能看见,全本圣经在吃以产生建造的事上,是何等的一贯。甚至创世记二章也有吃生命树的启示。还有河的涌流,涌流的结果是产生宝贵的材料─金子、珍珠和红玛瑙(9~12)。那就是说,所有宝贵的材料都是由生命河的流所产生。
现在我们都必须看见,这是主的恢复。主的恢复乃是恢复吃耶稣,以建造召会。这不仅是为着今世,也是为着永世。“哦,主耶稣!开启我们的眼睛,使我们众人看见你今天的定旨,你今天的恢复,以及你今天恢复的目标。”我们需要吃耶稣以长大,被变化,并被建造在一起。这样我们就会有召会的建造。
借此,主要使祂关于召会建造的预言得应验。这预言乃是借着吃耶稣得应验。绝不要忘记:吃使人联结,吃保守一,吃建造人。你若是分裂的,就指明你在吃的事上是错了。你若在吃的事上是正确的,你必然会被联结,甚至联结人。你会成为被建造,也建造别人的人。主要何时建造祂的召会?现在!主要如何建造祂的召会?借着我们吃耶稣!
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