我们已经说过主耶稣医治好多种的疾病，大臣的儿子和百夫长的仆人都得了主的医治；彼得岳母的热病也好了；此外主还使瞎眼的能看见；使长大麻风的得洁净；又使瘫子和软弱无力的人起来行走。小朋友猜猜，今天我们要说到主医治什么样的病人？

主耶稣来到低加波利境内的加利利海，有人带着一个耳朵聋了，舌头又打结不能说话的人，来到耶稣跟前，恳求主耶稣按手在他身上。一个人耳朵聋了，我们称他为“失聪”。因为耳聋的人，不能像正常人一样听声音，他学起事情来自然慢别人许多，与人沟通也有很大的困难。所以中国人有一句成语“耳聪目明”，说明耳朵灵敏，眼晴明亮就能使人聪明。一旦耳朵听不见，就成了失聪的人。

一个失聪的人既然听不见声音，他怎样学说话呢？任何人学说话，都是听别人说多了，就会说了。同时也要能听见自己的声音，才能够正确的发音。失聪的人既听不见别人的声音，也听不见自己的声音，所以他们大多无法说话，只能用手势来表达他们的意思。因此有“手语”的发明，为失聪者能有一种共同的语言来沟通。

这个被带到耶稣跟前的人耳朵聋了，因此他也无法说话，他成了一个耳聋舌结的人。主耶稣看见他，就暗暗地领他离开群众，走到一边去。这次，主没有像前几次那样说，你痊愈了吧！或你得医治了吧！他却伸出指头，探入那人的耳朵，又吐一口唾沫来涂抹他的舌头。接着，他抬起头来，望着天叹息，又对那人说，“以法大！”就是“开了吧！”的意思。当主这么一说，那人的耳朵立刻就开通了，他的舌结也解开了，希奇的是，他竟然也能清楚地说话了！

虽然他从小到大，因着耳聋舌结，从没有学过说话。但他现在可以听见了，也可以清楚地说话了。耶稣把这耳聋舌结的人治好了，就嘱咐那些带他来的人，不要将这件事告诉人。因为主不是要人显扬他的神迹，他只是照着父的旨意在地上工作，所以他不要人去宣扬他所作的。但他越是这样嘱咐他们，他们却越发将主医治的事大大地传扬开了。特别是那多年不能说话的人，主医治了他的耳聋舌结，使他能听见又能说话，他怎能不大大的宣扬主呢？于是这件事传遍了那地方，众人听见了，都分外的惊讶，称赞主说，“他所有的事都作得多好啊，他既能叫耳聋的听见，又能叫口哑的说话。”

这个故事里的主角是谁呢？当我们来聚会时，我们觉不觉得听见了主的说话？当我们在生活中，有没有觉得主向我们说话？如果我们只是觉得听故事，很好玩，那么在主眼中，我们还像是个耳聋的人，没有听见主的说话。事实上，当老师说故事时，也是主耶稣在说。主说的时候，会使我们的心眼蒙光照，使我们灵里受感动，那时就是我们听见他的说话。在生活中，主也时常向我们说话。譬如我们作错事，顶撞父母，和兄弟姊妹吵架，或和同学闹别扭时，主也会向我们说话，提醒我们该去向他们认罪，但我们有没有听他呢？

那么舌结是什么意思呢？我们的舌头被造是为了向神赞美并为神说话的。如果一个人不能为神说话并赞美神，在神眼中，他就是一个舌结口哑的人。我们在聚会中，能不能为神说话，作见证呢？在生活中，能不能常常以赞美为祭献给神呢？如果不能，我们就是一个舌结口哑的人，需要主的医治。

这里我们也看见，主医治这人的时候，没有像他以前医治瘫子或重病的人，只说一句话就叫他的病好了。主需要亲自用指头探入他的耳朵，也需要用唾沫抹他的舌头，这唾沫表征主口里所出来的话。为着使我们身上的器官得到恢复，需要主这样专一、特别的医治。

在四福音书中，还有两次主耶稣医治哑巴的事例。一次是在马太九章，有人将一个被鬼附的哑巴，带到耶稣跟前来。当主耶稣把那人身上的鬼一赶出去，那哑巴就说出话来。围观的群众都希奇说，“在以色列中，这样的事从来没有出现过。”

还有一次是在马太十二章，有一个又瞎又哑的人，被带到耶稣那里，他也是一个被鬼附的人，所以他又瞎又哑。耶稣看见他，就治好了他，使他又能说话又能看见。所有的群众看见了，也都希奇的说，“莫非这是大卫的子孙吗？”

这两个例子给我们看见，有时我们的舌头像哑巴一样，失去了功用，不能为主说话，是因撒但的权势在我们身上，这时需要主为我们赶出身上的“哑巴鬼”，使我们的舌头和嘴唇恢复正常的功用，为神说话并赞美神。

以赛亚五十章四至五节告诉我们：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人；主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。”

但愿听过这个故事后，我们的耳朵都得到主的开通，能听见主的提醒；我们的舌头都得到主的涂抹，能赞美神，并为神说话，并用言语来扶助人。