你们在学校，有没有同学向你借了东西，却老是不还？有没有同学总是喜欢和你恶作剧，开你玩笑或惹你生气？当你碰到这些情形，你会怎么处理？在家中，兄弟姊妹之间也常会争来吵去，当你的弟妹一直来吵你，或把你的东西弄坏时，你对他们的态度如何？

有一天，彼得就到主耶稣跟前，问主耶稣这么一个问题：“主啊，我的弟兄屡次得罪我，我当赦免他几次呢？赦免七次够不够呢？”对于彼得的问题，你们觉得应该如何？如果有一个人屡次惹你生气，你愿意原谅他几次？（请小朋友回答。）一次可以，两次可以，但是他一再得罪你，你是否还愿意原谅他呢？你觉得赦免他到七次算不算多呢？

也许我们觉得赦免一个人七次，是已经够多了，但是你们知道主耶稣怎么回答彼得吗？主耶稣对他说，“彼得，我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。”谁知道七十个七次是多少次？一共是四百九十次。哇！有没有人会赦免一个人到四百九十次的？除非你每次都拿一个本子记下来：赦免他一次、两次、三次…，但是恐怕也很难记到四百九十次。那么主说要赦免他七十个七次，是什么意思呢？主的意思是说，你要一直的赦免人，事实上，根本不需要计算你赦免人几次，无论他得罪你几次，你都应当赦免。

或许你们听见这个答案，都会说，“岂有此理，他一直得罪我，我怎么可以一直赦免他呢？那我岂不是吃大亏了。”但是，主接下来说了一个比喻，你们听了这个比喻，就能明白主为什么这样告诉彼得了。

主说，诸天的国好像一个作君王的人，他有许多的奴仆，他要和这些奴仆算账。正在算的时候，有人带了一个欠了一万他连得银子的奴仆，来到王面前。因为他很贫穷，没有什么钱可以偿还给主人，主人就吩咐他，要把他和他妻子、儿女，并一切所有的，都卖了来偿还。那奴仆听了主人的话，吓得跪在地上，俯伏拜他，并哀求说，“请你宽容我吧，我所欠你的钱，将来我都要还清。”主人看见了，就动了慈心，把他给释放了，并且也免去他一切的债。换句话说，本来他应该还给主人一万他连得的银子，现在他一分银子也不需要偿还，主人已经赦免他了。

那奴仆得了主人的赦免，如释重负的从主人家里走出来，才走出来的时候，就遇见另一个也是作奴仆的同伴，欠他一百银币，尚未还他。他一看见那人，就想起他还欠他的一百银币，立即不由分说的掐住了那人的喉咙，狠狠的对那人说，“你还记不记得，你欠了我一百银币呢？你快给我还清，一毛也不可少。”那和他一同作奴仆的，一时没有那么多银子可以偿还，就俯伏在地上，央求他说，“请你宽容我吧，我欠你的银子，将来我必还给你。”但那刚被主人释放的奴仆，全然忘记了他欠了主人更多的债，而主人赦免了他，他竟狠狠的把那欠他一百银币的人，抓去下在监牢里，非等他还清所欠的债不可。

周围还有一些和他们一同作奴仆的人，看见他们之间所发生的事，就非常忧愁。他们把这一切所发生的事，原原本本的告诉他们的主人。主人这才知道，他所怜悯的这个奴仆，竟然这样凶恶，不肯赦免别人。于是主人把他叫到跟前来，对他说，“你这个恶仆，因你央求我，我就把你一切所欠我的，全部免除了。你难道不应当怜悯这和你同作奴仆的，像我怜悯你那样吗？”

主人对这个不知感恩，也不知怜悯别人的奴仆，大大的发怒，就把他下在监里，交给掌管刑罚的人，一直到他还清所有的债为止。

主说完这个比喻后，就告诉门徒：“你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”你们知道主说这个比喻，是什么意思吗？

首先，那作王的主人就是我们的主，我们都是主的奴仆。我们得救了，都是主的奴仆，但我们因着犯罪，得罪主所累积的重债，多到像一万他连得银子那样不可胜数，是我们所不可能还清的。只因主怜悯我们，就动了慈心，把我们一切的罪债，全都一笔钧消了。

而那欠我们一百银币的同伴，说出我们的弟兄或同伴有时会得罪我们，但他得罪我们而欠我们的，只有一百银币，这比起我们欠主的一万他连得银子，实在是太少了，一万分之一都还不到。有些人忘记主赦免我们许多的罪债，不能原谅别人一点的过犯。如果我们不肯赦免别人的过犯，主说，他也必不赦免我们的过犯。

在这里我们学习到，国度生活（就是召会生活）中与人相处的原则，就是“彼此饶恕，彼此赦免”。无论在家庭生活、学校生活、或是召会生活中，我们与人相处，总是难免会起摩擦，生嫌隙。这时我们总会“得理不饶人”，觉得别人不应如此对待我们，而不愿意轻易饶恕或原谅别人。但是主不要我们这样，主要我们操练，“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；”因为“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”（西三13）。

每当我们觉得不能饶恕别人时，需要先回到主面前，记念主是怎样饶恕并涂抹我们一切的过犯，不再记念我们的罪恶。并且我们要实行主所说的：“主怎样饶恕了我们，我们也要怎样饶恕人。”